Homem flutuante - Floating man
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Homem flutuante , homem voador ou homem suspenso no ar é uma experiência de pensamento de Avicena (Ibn Sina, falecido em 1037) para argumentar a favor da existência da alma . O argumento é usado para defender o conhecimento pela presença .
Fundo
Foi dito que Avicena escreveu o argumento enquanto estava preso no castelo de Fardajan, na província iraniana de Hamadan . Ele chegou à conclusão de que a alma é imaterial e substancial. Ele também afirmou que todos os humanos não podem negar sua própria consciência e percepção. De acordo com Avicena, o homem flutuante poderia atingir o conceito de ser sem nenhuma experiência sensorial.
Conceito
O argumento do homem flutuante diz respeito àquele que cai livremente no ar. Este sujeito conhece a si mesmo, mas não por meio de dados de percepção dos sentidos. Flutuar ou suspender refere-se a um estado no qual o sujeito pensa com base em sua própria reflexão, sem qualquer ajuda da percepção sensorial ou de qualquer corpo material. Essa mente vibra sobre o abismo da eternidade.
Premissas do argumento
De acordo com Avicena, não podemos negar a consciência de si mesmo. Seu argumento é o seguinte:
Um de nós deve supor que ele foi criado de uma só vez, totalmente desenvolvido e perfeitamente formado, mas com sua visão envolta de perceber todos os objetos externos - criado flutuando no ar ou no espaço, não atingido por qualquer corrente perceptível do ar que apóia-o, seus membros separados e afastados um do outro, para que não se sintam. Em seguida, deixe o sujeito considerar se ele afirmaria a existência de si mesmo. Não há dúvida de que ele afirmaria sua própria existência, embora não afirmasse a realidade de nenhum de seus membros ou órgãos internos, suas entranhas, ou coração ou cérebro ou qualquer coisa externa. Na verdade, ele afirmaria a existência desse seu eu, embora não afirmasse que ele tivesse qualquer comprimento, largura ou profundidade. E se fosse possível para ele em tal estado imaginar uma mão ou qualquer outro órgão, ele não o imaginaria como uma parte de si mesmo ou uma condição de sua existência.
- Avicena, citado em Goodman (2013 , pp. 155–156)
Este argumento se baseia em um experimento de pensamento introspectivo. Temos que supor um homem que passa a existir plenamente desenvolvido e formado, mas não tem nenhuma relação com a experiência sensorial do mundo ou de seu próprio corpo. Não há nenhum contato físico com o mundo externo. Segundo Avicena, esse sujeito é, no entanto, necessariamente consciente de si mesmo. Em outras palavras, tal ser possui a consciência de sua própria existência. Com isso, ele acredita que a alma tem um conhecimento imediato e reflexivo de sua própria existência. Apelando assim para a autoconsciência, Avicena tenta provar a existência da alma, ou Nafs . Este argumento não é apoiado pelo conceito de substância na metafísica. Este campo experiencial mostra que o self não é conseqüentemente uma substância e, portanto, não há subjetividade. Por outro lado, alguns estudiosos como Wisnovsky acreditam que o argumento do homem voador provou a substancialidade da alma. Ibn Sina acredita que a consciência inata é completamente independente da experiência sensorial.
Homem flutuante e o Cogito de Descartes
Antes que o filósofo francês Descartes (1596-1650) apontasse a existência do self consciente como um ponto de inflexão na epistemologia, usando a frase " Cogito ergo sum ", que o filósofo islâmico do século 11 Avicena havia se referido à existência de consciência no argumento do homem voador. Assim, muito antes de Descartes, Avicena havia estabelecido um argumento para a existência do conhecimento pela presença sem qualquer necessidade da existência do corpo.
Existem duas posições sobre a relação entre os argumentos de Avicena e Descartes. Alguns estudiosos acreditam que há semelhanças aparentes entre o homem flutuante e o cogito de Descartes . Outros consideram essas semelhanças triviais e superficiais. Tanto Avicena quanto Descartes acreditavam que a alma e o eu são algo diferente dos dados dos sentidos. Além disso, Avicena acreditava que não há relação lógica entre o eu e o corpo. Em outras palavras, não há dependência lógica entre eles.
Crítica
Adamson pensa que a fraqueza do argumento é que, mesmo que o homem voador fosse autoconsciente, o experimento mental não prova que a alma é algo distinto do corpo. Alguém poderia argumentar que a autoconsciência está assentada na mente. Nesse caso, por estar autoconsciente, o homem voador só está ciente por causa de sua mente que está fazendo a experiência, não por causa de uma alma distinta. Ele simplesmente não percebe que a autoconsciência é uma propriedade de seu sistema nervoso.
Veja também
Referências
Bibliografia
- Adamson, Peter; Taylor, Richard C., eds. (2005). The Cambridge Companion to Arabic Philosophy . Cambridge University Press. ISBN 0-521-81743-9.
- Adamson, Peter (24 de setembro de 2015). Filosofia no mundo islâmico: uma introdução muito curta . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-150659-8.
- Goodman, LE (2013). Avicena: Pensamento e Cultura Árabes . Routledge Press. ISBN 978-1134977796.
- Groff, Peter S .; Leaman, Oliver (2007). Islâmica Filosofia A-Z . Editora da Universidade de Edimburgo. ISBN 978-0-7486-2216-0.
links externos
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- Deborah L. Black. “AVICENA SOBRE AUTOCONSCIÊNCIA E SABER DO QUE SE SABE” (PDF) . Individual.utoronto.ca . Página visitada em 2016-02-28 .