Historiografia africana - African historiography

A historiografia africana é um ramo da historiografia relativa ao continente africano , seus povos, nações e variedade de histórias escritas e não escritas. Diferenciou-se de outras áreas continentais da historiografia devido à sua natureza multidisciplinar, pois os métodos únicos e variados da África de registrar a história resultaram na falta de um conjunto estabelecido de obras históricas que documentem eventos anteriores ao colonialismo europeu . Como tal, a historiografia africana prestou-se a métodos contemporâneos de estudo historiográfico e à incorporação de análises antropológicas e sociológicas .

A cronologia da história registrada na África engloba muitos movimentos de arte, nações e dialetos africanos, e sua história foi permeada por muitos meios. A história relativa a grande parte do continente africano pré- colonialista é retratada por meio da arte ou transmitida de boca em boca. Com o surgimento da colonização europeia, a identidade cultural e a estrutura sociopolítica do continente mudaram drasticamente, e a documentação escrita da África e de seu povo foi dominada pela academia europeia, o que mais tarde foi reconhecido e criticado nos movimentos pós-colonialistas do século XX.

Estados africanos pré-coloniais de diferentes períodos de tempo

Antiguidade

A África Subsaariana, devido à sua extensão, clima variado, populações migratórias e, às vezes, geografia severa, fez com que uma variedade de grupos culturais não tivessem incentivos para coletivizar e urbanizar na extensão da Europa Oriental , Ásia Menor ou Oriente Médio na antiguidade. Como resultado, grande parte do continente africano não produziu tantas obras existentes (escritas ou arqueológicas) como os reinos e nações mais ao norte da África. Muito da representação moderna da África anterior à história escrita é através da arqueologia e das antiguidades . Excluindo os antigos hieróglifos egípcios e a escrita Ge'ez , uma grande parte do continente africano não teria meios de escrever ou registrar a história até a era comum . Isso representa um desafio para os historiadores em decifrar a história do continente com certas pessoas e nações que ainda não começaram a registrar a história.

História Escrita Primitiva

Documentos da escrita Vai , desenvolvida na Libéria no século XIX.

Muitos sistemas de escrita africanos foram desenvolvidos na história antiga e recente, e o continente possui uma grande quantidade de ortografias variadas. Uma das línguas antigas mais notáveis ​​eram os hieróglifos egípcios , que muitas vezes eram encontrados esculpidos nas paredes, como decoração em objetos de significado religioso e escritos em madeira e papiro . Os hieróglifos, como muitos outros dialetos africanos antigos, passaram por um período considerável de tempo em que não havia tradução verificável. A Pedra de Roseta , descoberta em 1799, permitiria aos historiadores decifrar os hieróglifos com eficácia e acessar um novo campo da história do Egito Antigo. Este campo seria empreendido predominantemente por historiadores europeus.

Historiografia colonial

A História Colonial chegou com a descoberta e colonização da África e envolveu o estudo da África e de sua história por acadêmicos e historiadores europeus. Devido ao relativo estabelecimento da academia europeia em comparação com a África durante o período, bem como ao domínio das potências europeias em todo o continente, a História da África foi escrita a partir de uma perspectiva inteiramente europeia sob o pretexto da superioridade ocidental. Essa predileção decorria da superioridade tecnológica das nações europeias e da descentralização do continente africano sem que nenhuma nação fosse uma potência evidente na região, bem como da percepção dos africanos como racialmente inferiores . Outro fator foi a falta de um corpo estabelecido de história africana coletiva criada no continente, havendo, em vez disso, uma infinidade de diferentes dialetos, grupos culturais e nações flutuantes, bem como um conjunto diversificado de meios que documentam a história que não seja a palavra escrita. Isso levou aos europeus a percepção de que a África e seu povo não tinham história registrada e tinham pouco desejo de criá-la.

As obras históricas da época foram escritas predominantemente por estudiosos das várias potências europeias e foram confinadas a nações individuais, levando a disparidades de estilo, qualidade, idioma e conteúdo entre as muitas nações africanas. Estas obras versaram principalmente sobre as atividades das potências europeias e centraram-se em acontecimentos relacionados com os empreendimentos económicos e militares das potências da região. Exemplos de obras britânicas são The Economic Development ofthe British Overseas Empire, de Lilian Knowles , e Allan McPhees The Economic Revolution in British West Africa, que discutem as conquistas econômicas do império britânico e a situação nas nações africanas controladas pela Grã-Bretanha.

Instituições

A historiografia africana foi organizada em nível acadêmico em meados do século XX. A Escola de Estudos Orientais foi inaugurada na Universidade de Londres em 1916. Tornou-se a Escola de Estudos Orientais e Africanos em 1938 e sempre foi o centro dos estudos sobre a África. Nos Estados Unidos, a Northwestern University lançou seu Programa de Estudos Africanos em 1948. Os primeiros periódicos acadêmicos foram fundados: Transactions of the Gold Coast & Togoland Historical Society (1952); Jornal da Sociedade Histórica da Nigéria (1956); The Journal of African History (1960); Cahiers d'études africaines (1960); e African Historical Studies (1968). Especialistas agrupados na Associação de Estudos Africanos dos Estados Unidos (1957); a Associação de Estudos Africanos do Reino Unido (1963); a Associação Canadense de Estudos Africanos / Associação Canadienne des Etudes Africaines (1970).

norte da África

O impacto do imperialismo europeu aumentou no norte da África depois de 1800. Isso incluiu a tomada do controle do Egito pelos britânicos (1882). A França operou um grande programa expansionista no Egito (1798), Argélia (1830); Tunísia (1881); e Marrocos Oriental (1912); bem como construir e operar o Canal de Suez (1854+). A Espanha lutou na Guerra do Marrocos (1859/60) e enviou colonos para o Norte do Marrocos (1912). A Itália se concentrou na Líbia (1911) e enviou colonos para a Argélia. O imperialismo foi revertido de forma dramática na Guerra da Argélia (1954-1962), na Crise de Suez (1956), bem como na independência da Líbia (1951), Marrocos (1956) e Tunísia (1956).

Modelos de modernização 1945-1990

Os modelos de modernização foram estruturas interpretativas típicas da historiografia africana desde o final da Segunda Guerra Mundial até a década de 1980. Por exemplo, Philip Curtin argumentou em 1981 que as principais preocupações dos historiadores deveriam ser com:

civilizações, instituições, estruturas: técnicas agrárias e metalúrgicas, artes e ofícios, redes de comércio, a concepção e organização do poder, religião e pensamento religioso e filosófico, o problema das nações e pré-nações, técnicas de modernização e assim por diante.

Etnohistória e antropologia

O trabalho antropológico da África envolve muitos campos da antropologia, incluindo antropologia cultural , antropologia social e antropologia linguística na busca de contextualizar e descobrir os elementos humanos da história e é referido como Etnohistória . Uma metodologia originalmente empregada no estudo das culturas indígenas , ela fez a transição não apenas para o campo geral da antropologia, mas foi amplamente adotada por praticantes da história e do movimento da história social . A partir de seu foco nas culturas indígenas e na análise das origens antropológicas de um povo, em vez de suas relações políticas (que de outra forma seriam dominadas por sua relevância para as nações europeias), a Etnohistória aborda a história de um ponto anterior à colonização europeia e permite aos historiadores estudar as implicações da Scramble for Africa com uma maior compreensão da estratificação social das nações africanas antes e depois do colonialismo. A representação dessas nações passaria de estática a dinâmica, documentando uma progressão do tempo antes e depois da chegada das nações europeias, que é em parte realizada por uma transição do estudo do que foi feito, para os meios, métodos e as razões das ações realizadas.

Historiografia pós-colonialista

A historiografia pós-colonialista estuda a relação entre o colonialismo europeu e a dominação na África e a construção da história e representação africana. Tem raízes no Orientalismo , a construção de culturas do mundo asiático , árabe e norte-africano de forma condescendente, originada de um sentimento de superioridade ocidental, inicialmente teorizado por Edward Said . Uma percepção geral da superioridade ocidental entre acadêmicos e historiadores europeus proeminentes durante o auge do colonialismo levou aos traços definidores das obras históricas coloniais, que os pós-colonialistas buscaram analisar e criticar.

William Macmillan e o efeito do colonialismo

William Miller Macmillan é um historiador e pensador pós-colonialista. Sua obra histórica, Africa Emergent (1938), criticava o domínio colonial e buscava a democratização das nações africanas na busca pela representação africana nos governos. A obra não só condena o domínio colonial, mas também considera as perspectivas e os efeitos do colonialismo sobre o povo africano, uma diferença considerável em relação aos contemporâneos das obras. Ele foi o fundador da escola liberal de historiografia sul-africana e um precursor da escola radical de historiografia que surgiu nos anos 1970. Ele também foi um crítico do domínio colonial e um dos primeiros defensores do autogoverno para os territórios coloniais na África e do que ficou conhecido como ajuda ao desenvolvimento.

Edward Said e Orientalismo

Said e seu livro Orientalism (1978) tiveram um grande impacto nos estudos pós-coloniais . Introduziu a teoria do orientalismo e desconstruiu os métodos pelos quais as culturas estrangeiras eram distorcidas e patrocinadas por meio da representação ocidental. Um dos resultados foi o acentuado declínio no uso de modelos de modernização baseados na transição europeia do tradicionalismo para a modernidade.

Historiografia contemporânea

O reconhecimento e aceitação das nações e povos africanos como indivíduos livres do domínio europeu permitiu que a história africana fosse abordada a partir de novas perspectivas e com novos métodos. A África carece de meios de comunicação definidos ou corpo acadêmico devido à sua variedade de culturas e comunidades, e a pluralidade e diversidade de seus muitos povos significa uma abordagem historiográfica que se limita ao desenvolvimento e à atividade de um povo ou nação singular, incapaz de capturar a história abrangente das nações africanas sem uma grande quantidade de obras históricas. Essa quantidade e diversidade de história que ainda não foi documentada é mais adequada aos movimentos historiográficos contemporâneos que incorporam as ciências sociais: antropologia , sociologia , geografia e outros campos que examinam mais de perto o elemento humano da História em vez de restringi-lo à história política .

Veja também

Referências

Leitura adicional

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