antropologia - Anthropology


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Antropologia é o estudo de seres humanos e o comportamento humano e sociedades no passado e presente. Antropologia social e antropologia cultural estudar as normas e valores das sociedades. Antropologia lingüística estuda como a linguagem afeta a vida social. A antropologia biológica ou física estuda o desenvolvimento biológico dos seres humanos.

Arqueologia , que estuda as culturas humanas passadas através da investigação de evidências físicas, é pensado como um ramo da antropologia nos Estados Unidos e no Canadá, enquanto na Europa, ele é visto como uma disciplina de direito próprio ou agrupadas em outras disciplinas relacionadas, tais como história.

Origem e desenvolvimento do termo

Bernardino de Sahagún é considerado o fundador da antropologia moderna.

O substantivo abstrato antropologia é atestada primeiramente em referência à história . Seu uso presente apareceu pela primeira vez no Renaissance Alemanha nas obras de Magnus Hundt e Otto Casmann . Sua Latina Nova anthropologia derivada das formas combinando dos gregos palavras Anthropos ( ἄνθρωπος , " humano ') e logos ( λόγος ,' estudo "). (A sua forma adjetiva apareceu nas obras de Aristóteles .) Ele começou a ser usado em Inglês, possivelmente via Francês Anthropologie , no início do século 18.

Através do século 19

Em 1647, o Bartholins, fundadores da Universidade de Copenhague , definido l'Anthropologie como segue:

Antropologia, isto é a ciência que trata do homem, é dividido normalmente e com razão em anatomia, que considera o corpo e as peças, e Psicologia, que fala da alma.

Uso esporádico do prazo para alguns dos o assunto ocorreu posteriormente, tais como o uso por Étienne Serres em 1839 para descrever a história natural, ou paleontologia, do homem, com base na anatomia comparativa, ea criação de uma cadeira em antropologia e etnografia em 1850, no Museu Nacional de História Natural (França) por Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Várias organizações de curta duração de antropólogos já havia sido formado. O Société Ethnologique de Paris , o primeiro a usar Etnologia , foi formado em 1839. Seus membros eram ativistas principalmente anti-escravidão. Quando a escravidão foi abolida na França em 1848, a Société foi abandonada.

Enquanto isso, a Sociedade Etnológico de Nova York, atualmente o americano Etnológico Society , foi fundada em seu modelo em 1842, bem como a Sociedade Etnológico de Londres em 1843, um grupo de break-away das Sociedade de Proteção aborígines . Esses antropólogos dos tempos eram liberal, anti-escravidão, e pró- ativistas de direitos humanos. Eles mantiveram ligações internacionais.

Antropologia e muitos outros campos atuais são os resultados intelectuais dos métodos comparativos desenvolvidos no início do século 19. Os teóricos em campos tão diversos como a anatomia , a linguística , e Etnologia , fazendo comparações recurso-a-recurso de seus assuntos, foram começando a suspeitar que as semelhanças entre os animais, línguas e costumes eram o resultado de processos ou leis desconhecidas para eles, então. Para eles, a publicação de Charles Darwin 's A Origem das Espécies foi a epifania de tudo o que haviam começado a suspeitar. O próprio Darwin chegou às suas conclusões através da comparação de espécies que ele tinha visto em agronomia e em estado selvagem.

Darwin e Wallace apresentou evolução no final dos anos 1850s. Houve uma corrida imediata para trazê-lo para as ciências sociais. Paul Broca , em Paris estava em processo de romper com a Société de Biologie para formar a primeira das sociedades explicitamente antropológicos, a Société d'Anthropologie de Paris , reunidos pela primeira vez em Paris em 1859. Quando leu Darwin, ele tornou-se um convertido imediato a Transformisme , como o chamado Francês evolucionismo . Sua definição agora se tornou "o estudo do grupo humano, considerado como um todo, em seus detalhes, e em relação ao resto da natureza".

Broca, sendo que hoje seria chamado de um neurocirurgião , tinha tomado um interesse na patologia da fala. Ele queria localizar a diferença entre o homem e os outros animais, que apareceu a residir no discurso. Ele descobriu o centro da fala do cérebro humano, hoje a área de Broca depois dele. Seu interesse era principalmente em antropologia biológica , mas um filósofo alemão especializada em psicologia, Theodor Waitz , retomou o tema da antropologia geral e social na sua obra de seis volumes, intitulada Die Anthropologie der Naturvölker , 1859-1864. O título foi logo traduzido como "A antropologia dos povos primitivos". Os dois últimos volumes foram publicados postumamente.

Waitz definido antropologia como "a ciência da natureza do homem". Por natureza, ele quis dizer importa animado pelo "sopro divino"; ou seja, ele era um animista . Seguindo o exemplo de Broca, Waitz assinala que a antropologia é um campo novo, que iria reunir material de outros campos, mas que diferem deles no uso da anatomia comparativa, fisiologia e psicologia para diferenciar o homem da "os animais mais próximo a ele". Ele salienta que os dados de comparação deve ser empírica, reuniram-se pela experimentação. A história da civilização, bem como a etnologia, devem ser trazidos para a comparação. É de presumir fundamentalmente que a espécie, homem, é uma unidade, e que "as mesmas leis do pensamento são aplicáveis a todos os homens".

Waitz era influente entre os etnólogos britânicos. Em 1863, o explorador Richard Francis Burton ea fonoaudióloga James Hunt se separou da Sociedade Etnológico de Londres para formar a Sociedade Antropológica de Londres , que doravante seria seguir o caminho da nova antropologia ao invés de apenas etnologia. Foi a 2ª sociedade dedicada à antropologia geral na existência. Representantes do francês Société estavam presentes, embora não Broca. Em seu discurso, impresso no primeiro volume de sua nova publicação, O Antropológico revisão , Hunt enfatizou o trabalho de Waitz, adotando suas definições como um padrão. Entre os primeiros associados eram o jovem Edward Burnett Tylor , inventor da antropologia cultural , e seu irmão Alfred Tylor , um geólogo. Anteriormente Edward se referiu a si mesmo como um etnólogo; subsequentemente, um antropólogo.

Organizações similares em outros países seguiram: A Sociedade Antropológica de Madrid (1865), a Associação Americana de Antropologia em 1902, a Sociedade Antropológica de Viena (1870), a Sociedade Italiana de Antropologia e Etnologia (1871), e muitos outros posteriormente. A maioria destes eram evolucionista. Uma exceção notável foi a Sociedade de Berlim de Antropologia, Etnologia e Pré-História (1869) fundada por Rudolph Virchow , conhecido por seus ataques injurioso sobre os evolucionistas. Não religiosa si mesmo, ele insistiu que as conclusões de Darwin não tinha fundamento empírico.

Durante as últimas três décadas do século 19, uma proliferação de sociedades e associações antropológicas ocorreu, mais independente, mais a publicação de seus próprios jornais, e todos internacional na associação e associação. Os principais teóricos pertencia a essas organizações. Eles apoiaram a osmose gradual dos currículos antropologia nas principais instituições de ensino superior. Em 1898 a Associação Americana para o Avanço da Ciência foi capaz de informar que 48 instituições de ensino em 13 países tiveram algum currículo em antropologia. Nenhum dos membros do corpo docente 75 estavam sob um departamento chamado antropologia.

Séculos 20 e 21

Esta estatística escassa expandiu no século 20 para compor departamentos de antropologia na maioria das instituições de ensino superior do mundo, muitos milhares em número. Antropologia tem diversificado a partir de alguns principais subdivisões para dezenas de outros. Antropologia prática, o uso do conhecimento antropológico e técnica para resolver problemas específicos, chegou; por exemplo, a presença de vítimas soterradas pode estimular o uso de um arqueólogo forense para recriar a cena final. A organização atingiu um nível global. Por exemplo, o Conselho Mundial das Associações antropológicos (WCAA), "uma rede de associações nacionais, regionais e internacionais que tem como objetivo promover a comunicação em todo o mundo e cooperação em antropologia", que atualmente contém membros de cerca de três dezenas de nações.

Desde o trabalho de Franz Boas e Bronisław Malinowski no final dos anos 19 e do século 20 primeiros, social, antropologia na Grã-Bretanha e cultural antropologia nos EUA foram distinguidos de outras ciências sociais por sua ênfase em comparações interculturais , a longo prazo in- exame aprofundado do contexto e da importância que atribui à observação participante ou imersão experiencial na área de pesquisa. A antropologia cultural, em particular, tem enfatizado o relativismo cultural , holismo , eo uso dos resultados para enquadrar as críticas culturais. Isso tem sido particularmente proeminente nos Estados Unidos, a partir de Boas argumentos contra racial do século 19 ideologia , através de Margaret Mead 'advocacy s para a igualdade de género e da libertação sexual, a críticas atuais do pós-colonial opressão e promoção do multiculturalismo . Etnografia é uma de suas primário projetos de pesquisa , bem como o texto que é gerado a partir do trabalho de campo antropológico.

Nos países Grã-Bretanha e da Commonwealth, a tradição britânica de antropologia social tende a dominar. Nos Estados Unidos, a antropologia tem sido tradicionalmente dividida na abordagem de quatro campo desenvolvido por Franz Boas no início do século 20: biológica ou física antropologia ; sociais , culturais , ou sociocultural da antropologia ; e arqueologia ; além de lingüística antropológicos . Estes campos freqüentemente se sobrepõem, mas tendem a usar diferentes metodologias e técnicas.

Países europeus com colónias ultramarinas tendem a praticar mais etnologia (um termo cunhado e definido por Adam F. Kollár em 1783). É por vezes referido como antropologia sociocultural nas partes do mundo que foram influenciados pela tradição europeia.

Campos

Antropologia é uma disciplina global, envolvendo humanidades, ciências sociais e ciências naturais. Antropologia baseia-se em conhecimentos de ciências naturais , incluindo as descobertas sobre a origem e evolução do Homo sapiens , traços físicos humanos, comportamento humano , as variações entre diferentes grupos de seres humanos, como o passado evolutivo do Homo sapiens tenha influenciado a sua organização social e cultura, e de ciências sociais , incluindo a organização das relações humanas sociais e culturais, instituições, conflitos sociais, etc. antropologia cedo se originou na Grécia Clássica e da Pérsia e estudou e tentou entender a diversidade cultural observável. Como tal, a antropologia tem sido central no desenvolvimento de vários campos interdisciplinares nova (final do século 20), tais como a ciência cognitiva , estudos globais , e vários estudos étnicos .

De acordo com Clifford Geertz ,

"Antropologia é talvez o último dos grandes disciplinas conglomerado do século XIX ainda para a maior parte organizacionalmente intacta. Muito tempo depois de história natural, a filosofia moral, filologia e economia política têm se dissolveu em seus sucessores especializados, manteve-se um conjunto difuso da etnologia , biologia humana, linguística comparativa e pré-história, realizada em conjunto principalmente pelos interesses adquiridos, custos irrecuperáveis, e hábitos administrativos da academia, e por uma imagem romântica de bolsa de estudos abrangentes ".

Antropologia sociocultural tem sido fortemente influenciado por estruturalistas teorias e pós-moderna, bem como uma mudança em direção a análise das sociedades modernas. Durante os anos 1970 e 1990, houve um epistemológico turno longe dos positivistas tradições que tinha informado em grande parte da disciplina. Durante essa mudança, as questões duradouras sobre a natureza ea produção de conhecimento passou a ocupar um lugar central na antropologia cultural e social. Em contraste, a arqueologia e biológica a manteve-se em grande parte positivista. Devido a esta diferença na epistemologia, os quatro sub-campos da antropologia faltou coesão ao longo das últimas décadas.

Sócio cultural

Antropologia sociocultural reúne os principais eixos de antropologia cultural e antropologia social . A antropologia cultural é o estudo comparativo das várias maneiras em que as pessoas fazem sentido do mundo em torno deles, enquanto a antropologia social é o estudo das relações entre indivíduos e grupos. A antropologia cultural está mais relacionado com a filosofia , a literatura e as artes (como a própria cultura afeta a experiência para si mesmo e de grupo, contribuindo para uma compreensão mais completa do conhecimento, costumes e instituições do povo), enquanto antropologia social está mais relacionado com a sociologia e história. Nesse, ele ajuda a desenvolver uma compreensão das estruturas sociais, tipicamente de outros e outras populações (tais como minorias, subgrupos, dissidentes, etc.). Não há distinção dura e rápida entre eles, e essas categorias se sobrepõem a um grau considerável.

Inquérito em antropologia sociocultural é guiado em parte pelo relativismo cultural , a tentativa de compreender outras sociedades em termos de seus próprios símbolos e valores culturais. Aceitar outras culturas em seus próprios termos moderados reducionismo em comparação cross-cultural. Este projecto é muitas vezes acomodados no campo da etnografia . Etnografia pode se referir tanto a metodologia e o produto da pesquisa etnográfica, isto é, uma etnográfica monografia . Como metodologia, a etnografia é baseado em trabalho de campo de longo prazo dentro de uma comunidade ou outro site de pesquisa. Observação participante é um dos métodos fundamentais da antropologia social e cultural. Etnologia envolve a comparação sistemática de diferentes culturas. O processo de observação-participante pode ser especialmente útil para a compreensão de uma cultura de um EMIC (conceitual, vs. etic ponto de vista, ou técnico).

O estudo de parentesco e organização social é o foco central da antropologia sociocultural, como o parentesco é um universal humano . Antropologia sociocultural abrange também econômica e organização política , legislação e resolução de conflitos, padrões de consumo e de câmbio, cultura material, tecnologia, infra-estrutura, relações de gênero, etnia, educação dos filhos e da socialização, religião, mito, símbolos, valores, etiqueta, visão de mundo, esportes, música, nutrição, recreação, jogos, comida, festivais, e linguagem (que também é o objeto de estudo em antropologia lingüística).

Comparação entre culturas é um elemento chave do método em antropologia sociocultural, incluindo o industrializado (e industrializada-de) Oeste. Culturas no Padrão Amostra Cross-Cultural (SCCS) das sociedades mundiais são:

África cultures.jpg CCSC africano
Circum-Mediterrânica Circum-mediterannean cultures.jpg CCSC
a leste da Eurásia A leste cultures.jpg CCSC eurasian
insular do Pacífico pacific.jpg insular
América do Norte Norte cultures.jpg CCSC americano
América do Sul América do Sul SCCS cultures.jpg

Biológico

Antropólogos forenses podem ajudar a identificar restos humanos esqueletizado, como esses encontrado deitado no matagal, na Austrália Ocidental, c. 1900-1910.

a antropologia biológica e antropologia física são termos sinônimos para descrever a pesquisa antropológica focada no estudo de primatas humanos e não-humanos em suas dimensões biológicas, evolutivas, e demográficas. Ele examina os fatores biológicos e sociais que têm afectado a evolução dos seres humanos e outros primatas, e que gerar, manter ou alterar a variação genética e fisiológica contemporânea.

Arqueológico

Arqueologia é o estudo do passado humano através dos seus vestígios materiais. Artefatos, restos faunísticos e humanos alterados paisagens são evidências das vidas culturais e materiais de sociedades passadas. Arqueólogos examinar esse material permanece a fim de deduzir padrões de comportamento humano passado e práticas culturais. Etnoarqueologia é um tipo de arqueologia que estuda as práticas e materiais permanecem de viver grupos humanos, a fim de obter uma melhor compreensão das evidências deixadas por grupos humanos do passado, que se presume ter vivido de maneira semelhante.

A Pedra de Roseta foi um exemplo de uma comunicação antiga.

linguístico

Antropologia lingüística (para não ser confundido com a linguística antropológicos ) procura compreender os processos de comunicação humana, verbal e não-verbal, variação na linguagem através do tempo e espaço, os usos sociais da linguagem, e a relação entre linguagem e cultura. É o ramo da antropologia que traz métodos lingüísticos para suportar sobre problemas antropológicos, ligando a análise de formas e processos linguísticos para a interpretação dos processos socioculturais. Antropólogos lingüísticas muitas vezes desenhar em áreas afins, incluindo sociolingüística , pragmática , lingüística cognitiva , semiótica , análise do discurso e narrativa análise.

Os principais tópicos por campo: sociocultural

Arte, mídia, música, dança e cinema

Arte

Um dos problemas centrais na antropologia da arte diz respeito à universalidade da 'arte' como um fenômeno cultural. Vários antropólogos notaram que as categorias ocidentais de 'pintura', 'escultura', ou 'literatura', concebido como atividades artísticas independentes, não existem, ou existem em uma forma significativamente diferente, na maioria dos contextos não-ocidentais. Para superar esta dificuldade, os antropólogos de arte têm-se centrado em características formais em objetos que, sem exclusivamente ser 'artística', ter certas qualidades evidentes 'estética'. Boas Arte Primitiva , Claude Lévi-Strauss' O Caminho das Máscaras (1982) ou 'A arte como sistema cultural' de Geertz (1983) são alguns exemplos desta tendência para transformar a antropologia da 'arte' para uma antropologia da culturalmente específica ' estética'.

meios de comunicação

Uma máscara tribo Punu, Gabão, África Central

Mídia antropologia (também conhecido como a antropologia da mídia ou mídia de massa) enfatiza estudos etnográficos como um meio de produtores compreensão, audiências e outros aspectos culturais e sociais da mídia de massa. Os tipos de contextos etnográficos explorados variedade de contextos de produção de meios de comunicação (por exemplo, Etnografias newsrooms em jornais, jornalistas no campo, a produção de filme) para contextos de recepção, meios seguintes públicos em suas respostas diárias aos meios de comunicação. Outros tipos incluem antropologia cibernético , uma área relativamente nova de pesquisa na Internet , bem como etnografias de outras áreas de pesquisa que venham a envolver a mídia, tais como o trabalho de desenvolvimento, movimentos sociais , ou educação para a saúde. Isto é, além de muitos contextos etnográficos clássicos, onde a mídia, como rádio, imprensa , novas mídias , ea televisão já começaram a fazer suas presenças sentido desde o início de 1990.

Música

Etnomusicologia é um campo acadêmico que engloba várias abordagens para o estudo da música (em sentido lato), que enfatizam seus cultural, social, materiais, cognitivos, biológicos e outras dimensões ou contextos em vez de ou para além da sua componente de som isolado ou em qualquer repertório especial .

Visual

Antropologia visual está em causa, em parte, com o estudo e produção de etnográfica fotografia, cinema e, desde meados da década de 1990, novos meios de comunicação . Enquanto o termo é por vezes utilizado de forma intercambiável com filme etnográfico , antropologia visual também engloba o estudo antropológico de representação visual, incluindo áreas tais como o desempenho, museus, arte, e a produção e a recepção de meios de comunicação . Representações visuais de todas as culturas, tais como sandpaintings, tatuagens, esculturas e relevos, pinturas rupestres, scrimshaw, jóias, hieróglifos, pinturas e fotografias estão incluídas no foco da antropologia visual.

Econômica, política econômica, aplicada e desenvolvimento

Econômico

Antropologia econômica tenta explicar o comportamento econômico humano na sua mais ampla histórico, geográfico e cultural. Ele tem uma relação complexa com a disciplina de economia, de que é altamente crítico. Suas origens como um sub-campo da antropologia começar com o fundador polaco-britânica de antropologia, Bronisław Malinowski , e seu compatriota francês, Marcel Mauss , sobre a natureza da troca de troca de presentes (ou reciprocidade ) como uma alternativa ao câmbio do mercado. Antropologia económica continua a ser, em sua maior parte, centrada na troca. A escola de pensamento derivado de Marx e conhecido como Economia Política centra-se na produção, em contraste. Antropólogos econômicas abandonaram o nicho primitivista que foram relegados para economistas, e já virou-se para examinar as corporações, bancos e o sistema financeiro global de uma perspectiva antropológica.

Economia política

Economia política em antropologia é a aplicação das teorias e métodos de materialismo histórico para as preocupações tradicionais da antropologia, incluindo, mas não limitado a, sociedades não-capitalistas. Economia política introduzido questões da história e do colonialismo para teorias antropológicas-históricos da estrutura social e cultura. Três áreas principais de interesse desenvolveu-se rapidamente. A primeira dessas áreas estava preocupado com as sociedades "pré-capitalistas" que foram sujeitos a evolutiva estereótipos "tribais". O trabalho de Sahlin em caçadores-coletores como a "sociedade afluente original" fez muito para dissipar essa imagem. A segunda área estava preocupado com a grande maioria da população do mundo na época, os camponeses, muitos dos quais estavam envolvidos em guerras revolucionárias complexas, como no Vietnã. A terceira área foi sobre o colonialismo, o imperialismo, ea criação do capitalista do sistema-mundo . Mais recentemente, esses economistas políticos abordaram mais diretamente questões do capitalismo industrial (e pós-industrial) em todo o mundo.

aplicado

Antropologia aplicada refere-se à aplicação do método e teoria de antropologia para a análise e solução de problemas práticos. É um "complexo de métodos instrumentais relacionadas, baseadas em pesquisa que produzem mudança ou estabilidade em sistemas culturais específicas através do fornecimento de dados, o início da ação direta, e / ou a formulação de políticas". Mais simplesmente, aplicada a antropologia é o lado prático da pesquisa antropológica; que inclui o envolvimento pesquisador e ativismo na comunidade participante. Ele está intimamente relacionado com a antropologia desenvolvimento (distinta do mais crítico antropologia de desenvolvimento ).

Desenvolvimento

Antropologia de desenvolvimento tende a exibir desenvolvimento de um crítico perspectiva. O tipo de questões abordadas e implicações para o tratamento envolve apenas pensando por que, se um objetivo fundamental do desenvolvimento é para aliviar a pobreza, está aumentando a pobreza? Por que há uma lacuna tão grande entre os planos e os resultados? Por que aqueles que trabalham em desenvolvimento tão disposto a ignorar a história e as lições que ele pode oferecer? Por que é desenvolvimento orientado de modo externamente em vez de ter uma base interna? Em suma, por que tanta planejado desenvolvimento falhar?

Parentesco, feminismo, gênero e sexualidade

Parentesco

Parentesco pode se referir tanto para o estudo de padrões de relações sociais em uma ou mais culturas humanas, ou pode referir-se a padrões de relações sociais próprias. Ao longo de sua história, a antropologia tem desenvolvido uma série de conceitos e termos relacionados, como " descida ", " grupos de descendência ", " linhagens ", " afins ", " cognatos ", e mesmo " parentesco fictício ". Em termos gerais, os padrões de parentesco pode ser considerada para incluir pessoas relacionadas tanto por descendência (relações sociais de um durante o desenvolvimento), e também parentes por casamento.

Feminista

Antropologia feminista é uma abordagem de quatro campo à antropologia ( arqueológico , biológico , cultural , linguística ) que visa reduzir o viés masculino em resultados de pesquisas, práticas de contratação antropológicas, ea produção acadêmica de conhecimento. Antropologia envolve muitas vezes com as feministas de tradições não-ocidentais, cujas perspectivas e experiências podem diferir daqueles de feministas europeus e americanos brancos. Historicamente, tais perspectivas 'periféricos' têm sido por vezes marginalizados e considerados menos válido ou importante que o conhecimento do mundo ocidental . Antropólogos feministas afirmaram que sua pesquisa ajuda a corrigir esse viés sistemático na corrente principal teoria feminista . Antropólogos feministas estão centralmente preocupados com a construção de género em sociedades. Antropologia feminista é inclusive de antropologia nascimento como uma especialização.

O primeiro Africano-Americano feminino antropólogo e Caribbeanist está a ser dito Vera Mae verde que estudou as relações étnicas e familiares no Caribe , assim como os Estados Unidos, e, assim, tentou melhorar o modo de vida preto, experiências e cultura foram estudados.

Médico, nutricional, psicológico, cognitivo e transpessoal

Médico

antropologia médica é um campo interdisciplinar que estuda "saúde humana e doenças, sistemas de saúde, e adaptação biocultural". Acredita-se que William Caudell foi o primeiro a descobrir o campo da antropologia médica. Atualmente, a pesquisa em antropologia médica é uma das principais áreas de crescimento no campo da antropologia como um todo. Incide sobre as seis áreas básicas seguintes:

  • o desenvolvimento de sistemas de conhecimento e assistência médica
  • a relação entre médico e paciente
  • a integração dos sistemas médicos alternativos em ambientes culturalmente diversos
  • a interação de fatores sociais, ambientais e biológicos que influenciam a saúde ea doença, tanto no indivíduo e da comunidade como um todo
  • a análise crítica da interacção entre os serviços psiquiátricos e populações migrantes ( "etnopsiquiatria crítico": Beneduce 2004, 2007)
  • o impacto das tecnologias da biomedicina e biomédicas em contextos não-ocidentais

Outros temas que se tornaram fundamentais para a antropologia médica mundial são violência e sofrimento social (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), bem como outras questões que envolvem danos físicos e psicológicos e sofrimento que não são um resultado da doença. Por outro lado, há campos que se cruzam com a antropologia médica, em termos de metodologia de pesquisa e produção teórica, como a psiquiatria cultural e psiquiatria transcultural ou etnopsiquiatria .

nutricional

Antropologia nutricional é um conceito sintético que lida com a interação entre os sistemas econômicos , estado nutricional e segurança alimentar , e como as mudanças na antiga afetar o último. Se as mudanças econômicas e ambientais em uma comunidade afetam o acesso aos alimentos, segurança alimentar e saúde alimentar, então essa interação entre cultura e biologia é por sua vez ligado às tendências históricas e econômicas mais amplas associadas à globalização. Estado nutricional afeta estado geral de saúde, o potencial de desempenho no trabalho, e o potencial global para o desenvolvimento econômico (quer em termos de desenvolvimento humano ou modelos ocidentais tradicionais) para qualquer grupo de pessoas.

Psicológico

Antropologia das emoções é um subcampo interdisciplinar da antropologia que estuda a interação de cultura e processos mentais . Este subcampo tende a se concentrar em maneiras em que o desenvolvimento e dos seres humanos inculturação dentro de um grupo cultural particular e nbsp- com sua própria história, linguagem, práticas e categorias conceituais e processos de forma nbsp- de humano cognição , emoção , percepção , motivação e saúde mental . Ele também examina como a compreensão da cognição, emoção, motivação e processos psicológicos semelhantes informar ou restringir os nossos modelos de processos culturais e sociais.

Cognitivo

Antropologia cognitiva procura explicar os padrões de conhecimento compartilhado, cultural inovação , e transmissão ao longo do tempo e espaço usando os métodos e teorias das ciências cognitivas (especialmente psicologia experimental e biologia evolutiva ), muitas vezes através de uma estreita colaboração com historiadores, etnógrafos, arqueólogos, linguistas, musicólogos e outros especialistas envolvidos na descrição e interpretação das formas culturais. Antropologia cognitiva está preocupado com o que as pessoas de diferentes grupos sabem e como esse conhecimento implícito muda a forma como as pessoas percebem e se relacionam com o mundo ao seu redor.

Transpersonal

Antropologia Transpessoal estuda a relação entre os estados alterados de consciência e cultura. Tal como acontece com a psicologia transpessoal , o campo está muito preocupado com os estados alterados de consciência (ASC) e experiência transpessoal . No entanto, o campo difere da psicologia transpessoal mainstream nos levando mais conhecimento de questões interculturais e nbsp- por exemplo, os papéis do mito , ritual , dieta e textos em evocar e interpretação de experiências extraordinárias.

Política e jurídica

Político

Antropologia política diz respeito à estrutura dos sistemas políticos , olhou para a partir da base da estrutura das sociedades. Antropologia política desenvolvida como uma disciplina preocupado principalmente com a política em sociedades sem Estado, um novo desenvolvimento começou a partir de 1960, e ainda está se desenrolando: antropólogos começaram cada vez mais para estudar mais configurações sociais "complexas" em que a presença de estados, burocracias e mercados entraram ambos relatos etnográficos e análise dos fenómenos locais. A virada para sociedades complexas significa que temas políticos foram retomadas em dois níveis principais. Em primeiro lugar, antropólogos continuou a estudar organização política e fenômenos políticos que estavam fora da esfera regulado pelo Estado (como nas relações patrão-cliente ou organização política tribal). Em segundo lugar, os antropólogos começaram lentamente a desenvolver uma preocupação disciplinar com estados e suas instituições (e sobre a relação entre as instituições políticas formais e informais). Uma antropologia do estado desenvolvido, e é um campo mais próspera hoje. Trabalho comparativo Geertz' em 'Negara', o estado de Bali, é um início, famoso exemplo.

Legal

Antropologia legal ou antropologia da lei é especializada em "o estudo cross-cultural de ordenamento social". Anteriormente pesquisa antropológica legal muitas vezes focados mais estreitamente sobre gestão de conflitos, crime, sanções, ou regulamentação formal. Aplicações mais recentes incluem questões como os direitos humanos , o pluralismo jurídico , e levantes políticos.

Público

Antropologia Pública foi criado por Robert Borofsky, professor da Universidade de Hawaii Pacific, para "demonstrar a capacidade da antropologia e antropólogos para tratar eficazmente problemas além da disciplina - iluminando maiores problemas sociais dos nossos tempos, bem como incentivando amplas, conversas públicas sobre eles com o objetivo explícito de promover a mudança social".

Natureza, ciência e tecnologia

Cyborg

Cyborg antropologia originou-se como um grupo sub-foco dentro da Associação Antropológica Americana reunião anual em 1993. O sub-grupo foi muito intimamente relacionado com STS e a Sociedade de Estudos Sociais da Ciência . Donna Haraway 's 1985 Cyborg Manifesto pode ser considerado o documento fundador da antropologia cyborg pela primeira explorar as ramificações filosóficas e sociológicas do termo. Cyborg estudos de antropologia humanidade e suas relações com os sistemas tecnológicos que construiu, especificamente modernos sistemas tecnológicos que têm reflexo em forma de noções do que significa ser seres humanos.

Digital

Antropologia do ciberespaço é o estudo da relação entre os seres humanos e tecnologia da era digital, e estende-se a várias áreas onde a antropologia ea tecnologia se cruzam. Às vezes é agrupada com a antropologia sociocultural , e às vezes considerada parte da cultura material . O campo é novo e, portanto, tem uma variedade de nomes, com uma variedade de ênfases. Estes incluem techno-antropologia, etnografia digital cyberanthropology e antropologia virtual.

Ecológico

Antropologia ecológica é definido como o "estudo das adaptações culturais a ambientes". O sub-campo também é definido como "o estudo das relações entre uma população de seres humanos e seu ambiente biofísico ". O foco de suas preocupações de pesquisa "como culturais crenças e práticas ajudou as populações humanas se adaptar a seus ambientes, e como seu ambiente através do espaço e do tempo. A perspectiva contemporânea da antropologia ambiental, e, possivelmente, pelo menos, o pano de fundo, se não a prioridade de as etnografias e trabalhos de campo culturais de hoje, é a ecologia política . Muitos caracterizam esta nova perspectiva quanto mais informado com cultura, política e poder, globalização, questões localizadas, a antropologia do século e muito mais. O foco e interpretação de dados é muitas vezes usado para argumentos a favor / contra ou a criação de política, e para impedir a exploração corporativa e danos de terra. Muitas vezes, o observador tornou-se uma parte ativa da luta seja diretamente (organização, participação) ou indiretamente (artigos, documentários, livros, etnografias). Tal é o caso com a justiça defensor ambiental Melissa Checker e sua relação com o povo de Hyde Park.

Histórico

Etno-história é o estudo da etnográficos culturas e indígenas costumes, examinando os registros históricos . É também o estudo da história de vários grupos étnicos que podem ou não podem existir hoje. Etnohistória usa dados históricas e etnográficas como a sua fundação. Seus métodos e materiais históricos ir além do uso padrão de documentos e manuscritos. Praticantes reconhecem a utilidade de tal material de origem como mapas, música, pinturas, fotografia, folclore , tradição oral, exploração local, materiais arqueológicos, acervos de museus, resistindo costumes, linguagem e nomes de lugares.

Religião

Parte de uma série sobre
Antropologia da religião
duas figuras esculpidas do antigo Peru
estátuas antigas descobertas no Peru
Social e antropologia cultural

A antropologia da religião envolve o estudo de instituições religiosas em relação a outras instituições sociais, e a comparação das crenças e práticas religiosas em diferentes culturas. A antropologia moderna pressupõe que haja continuidade completa entre o pensamento mágico e religião, e que cada religião é um produto cultural, criado pelo ser humano comunidade que adora-lo.

Urbano

Antropologia urbana está preocupado com questões de urbanização , pobreza e neoliberalismo . Ulf Hannerz cita uma observação 1960 que os antropólogos tradicionais eram "um notoriamente agoraphobic muito, anti-urbana por definição". Vários processos sociais no mundo ocidental , bem como no " Terceiro Mundo " (sendo este último o foco habitual de atenção dos antropólogos) trouxe a atenção de " especialistas em 'outras culturas' " mais perto de suas casas. Existem duas abordagens principais para a antropologia urbana: Examinando os tipos de cidades ou examinar as questões sociais dentro das cidades. Estes dois métodos são sobrepostas e dependentes uns dos outros. Ao definir tipos diferentes de cidades, pode-se usar fatores sociais, bem como fatores econômicos e políticos para categorizar as cidades. Ao olhar diretamente para as diferentes questões sociais, também seria estudar como eles afetam a dinâmica da cidade.

Os principais tópicos por campo: arqueológicas e biológicas

antrozoologia

Antrozoologia (também conhecido como "estudos humanos-animais") é o estudo da interação entre seres vivos. É um interdisciplinar campo que se sobrepõe a uma série de outras disciplinas, incluindo antropologia, etologia , medicina, psicologia , medicina veterinária e zoologia . Um dos principais focos de pesquisa anthrozoologic é a quantificação dos efeitos positivos das relações humano-animal em qualquer uma das partes eo estudo de suas interações. Ele inclui acadêmicos de uma ampla gama de domínios, incluindo a antropologia, a sociologia, biologia e filosofia.

Biocultural

Antropologia Biocultural é o científica exploração das relações entre a biologia humana e da cultura. Antropólogos físicos durante a primeira metade do século 20 viu essa relação de um racial perspectiva; isto é, a partir do pressuposto de que tipológicas diferenças biológicas humanas levar a diferenças culturais. Após a Segunda Guerra Mundial, a ênfase começou a mudar em direção a um esforço para explorar o papel da cultura desempenha na formação da biologia humana.

evolutivo

Antropologia evolutiva é o estudo interdisciplinar da evolução da fisiologia humana e comportamento humano e a relação entre hominins e não-hominíneas primatas . Antropologia evolucionária é baseada na ciência natural e ciências sociais , combinando o desenvolvimento humano com fatores socioeconômicos. Antropologia evolucionária está preocupada tanto com a evolução biológica e cultural dos seres humanos, passado e presente. É baseado em um científica abordagem, e reúne áreas como arqueologia , ecologia comportamental , psicologia , primatologia , e genética . É uma dinâmica e interdisciplinar campo, desenho em muitas linhas de evidência para entender a experiência humana, passado e presente.

Forense

Antropologia forense é a aplicação da ciência da antropologia física e humana osteologia em um ambiente legal, na maioria das vezes em casos criminais onde os restos da vítima estão nos estágios avançados de decomposição . Um antropólogo forense pode auxiliar na identificação de indivíduos falecidos cujos restos são decompostos, queimados, mutilado ou de outra forma irreconhecível. O adjetivo "forense" refere-se à aplicação deste subcampo da ciência a um tribunal de justiça.

Palaeoanthropology

Paleoanthropology combina as disciplinas de paleontologia e antropologia física . É o estudo dos seres humanos antigos, como os encontrados em fósseis de hominídeos provas, como petrifacted ossos e pegadas.

organizações

Antropologia contemporânea é uma ciência estabelecida com departamentos acadêmicos na maioria das universidades e faculdades. O único maior organização dos antropólogos é a Associação Americana de Antropologia (AAA), que foi fundada em 1903. Os seus membros são os antropólogos de todo o mundo.

Em 1989, um grupo de estudiosos europeus e norte-americanos no campo da antropologia estabeleceu a Associação Europeia de Antropólogos Sociais (EASA), que serve como uma importante organização profissional para os antropólogos que trabalham na Europa. A EASA procura avançar o estado da antropologia na Europa e para aumentar a visibilidade das tradições antropológicas marginalizadas e, assim, contribuir para o projeto de uma antropologia ou do mundo antropologia global.

Centenas de outras organizações existem em vários sub-campos da antropologia, às vezes divididos por país ou região, e muitos antropólogos trabalham com colaboradores de outras disciplinas, tais como geologia , física , zoologia , paleontologia , anatomia , teoria musical , história da arte , sociologia e assim por diante, pertencentes a sociedades profissionais nas disciplinas também.

Lista das principais organizações

Ética

Como o campo amadureceu tem debatido e chegou a princípios éticos destinadas a proteger tanto os sujeitos de pesquisa antropológica, bem como os próprios pesquisadores e sociedades profissionais têm gerado códigos de ética.

Os antropólogos, como outros pesquisadores (especialmente historiadores e cientistas envolvidos na pesquisa de campo), têm sobre as políticas estaduais tempo assistida e projetos, especialmente colonialismo.

Alguns comentaristas afirmaram:

  • Que a disciplina cresceu a partir do colonialismo, talvez estava em aliança com ele, e deriva algumas de suas noções-chave a partir dele, conscientemente ou não. (Veja, por exemplo, Gough, Pels e Salemink, mas cf. Lewis 2004).
  • Esse trabalho etnográfico é muitas vezes a-histórica , escrevendo sobre as pessoas como se fossem "fora do tempo" em um "presente etnográfico" (Johannes Fabian, Tempo e suas outras ).

Relativismo cultural

Como parte de sua busca pela objetividade científica , antropólogos atuais tipicamente exortar o relativismo cultural , que tem uma influência sobre todos os sub-campos da antropologia. Esta é a noção de que as culturas não devem ser julgados por valores ou pontos de vista uns dos outros, mas ser examinado imparcialmente em seus próprios termos. Não deve haver noções, em boa antropologia, de uma cultura sendo melhor ou pior que outra cultura.

Compromissos éticos em antropologia incluem perceber e documentar o genocídio , infanticídio , o racismo , a mutilação (incluindo a circuncisão e subincision ) e tortura . Temas como o racismo, escravidão e sacrifício humano atrair a atenção antropológica e teorias que vão desde deficiências nutricionais para genes a aculturação foram propostos, para não mencionar as teorias do colonialismo e muitos outros como causas da desumanidade do homem para o homem . Para ilustrar a profundidade de uma abordagem antropológica, pode-se tomar apenas um destes tópicos, tais como "racismo" e encontrar milhares de referências antropológicas, que se estende por todas as maiores e menores sub-campos.

envolvimento militar

envolvimento dos antropólogos com o governo dos Estados Unidos, em particular, tem causado controvérsia amarga dentro da disciplina. Franz Boas opôs publicamente a participação dos EUA na Primeira Guerra Mundial, e depois da guerra, ele publicou uma breve expor e condenar a participação de vários arqueólogos americanos em espionagem no México sob a sua cobertura como cientistas.

Mas na década de 1940, muitos dos contemporâneos antropólogo Boas' estavam ativos no esforço de guerra aliado contra as potências do Eixo (Alemanha nazista, Itália fascista e Japão imperial). Muitos serviram nas forças armadas, enquanto outros trabalharam na inteligência (por exemplo, Office of Strategic Services eo Office of War Information ). Ao mesmo tempo, David H. Preço trabalho 's na antropologia americana durante a Guerra Fria fornece contas detalhadas da perseguição e demissão de vários antropólogos de seus empregos para simpatias comunistas.

As tentativas de acusar antropólogos de cumplicidade com a CIA e as atividades de inteligência do governo durante os anos da Guerra do Vietnã apareceram surpreendentemente pouco. Muitos antropólogos (alunos e professores) foram ativo no movimento anti-guerra. Numerosas resoluções condenando a guerra em todos os seus aspectos foram esmagadoramente aprovada nas reuniões anuais da Associação Americana de Antropologia (AAA).

Corpos antropológicos profissionais muitas vezes se opor à utilização da antropologia para o benefício do estado . Seus códigos de ética ou declarações podem proscrever antropólogos de dar instruções secretas. A Associação de Antropólogos Sociais do Reino Unido e da Commonwealth (ASA) chamou certa erudição eticamente perigoso. Atual 'Declaração de Responsabilidade Profissional' do AAA afirma claramente que "em relação com seu próprio governo e com os governos anfitriões ... Nenhuma pesquisa secreta, há relatórios secretos ou debriefings de qualquer tipo deve ser acordado ou determinado."

Antropólogos, junto com outros cientistas sociais, estão trabalhando com os militares dos EUA como parte da estratégia do Exército dos EUA no Afeganistão. O Christian Science Monitor relata que "os esforços de contrainsurgência focar melhor agarramento e satisfazer as necessidades locais" no Afeganistão , sob o Sistema de Terreno Humano programa (HTS); Além disso, HTS equipes estão trabalhando com o exército norte-americano no Iraque . Em 2009, a Comissão da Associação Antropológica Americana sobre o envolvimento de Antropologia com as comunidades de segurança e de inteligência dos EUA divulgou seu final relatório final, em parte, que, "Quando investigação etnográfica é determinada por missões militares, não sujeitos a revisão externa, onde a coleta de dados ocorre no contexto de guerra, integrados nos objetivos de contra-insurgência, e em um ambiente potencialmente coercitivo - todos os fatores característicos do conceito HTS e sua aplicação -. já não pode ser considerado um exercício profissional legítimo da antropologia em resumo, enquanto nós o estresse que o envolvimento construtivo entre a antropologia e os militares é possível, CEAUSSIC sugere que a AAA enfatizar a incompatibilidade de HTS com ética disciplinares e prática para quem procura emprego e que reconhecer ainda mais o problema de permitir HTS para definir o significado de "antropologia" dentro DoD ".

desenvolvimentos pós-Segunda Guerra Mundial

Antes de 'antropologia social' da Segunda Guerra Mundial britânica e 'antropologia cultural' americano ainda eram tradições distintas. Após a guerra, os antropólogos britânicos e americanos suficientes emprestado idéias e abordagens metodológicas de um outro que alguns começaram a falar deles coletivamente como antropologia 'sociocultural'.

tendências básicas

Existem várias características que tendem a unir trabalho antropológico. Uma das características centrais é que antropologia tende a proporcionar uma comparativamente mais global conta de fenómenos e tende a ser altamente empírica. A busca de holismo leva a maioria dos antropólogos para estudar um lugar particular, problema ou fenómeno em detalhe, usando uma variedade de métodos, ao longo de um período mais extenso do que o normal, em muitas partes do mundo académico.

Nos anos 1990 e 2000, pede esclarecimentos sobre o que constitui uma cultura, de como um observador sabe onde a sua própria cultura termina e outro começa, e outros temas cruciais na escrita antropologia foram ouvidos. Essas relações dinâmicas, entre o que pode ser observado no chão, ao contrário do que pode ser observado através da compilação de muitas observações locais continuam sendo fundamentais em qualquer tipo de antropologia, seja cultural, biológica, linguística ou arqueológico.

Antropólogos biológicos estão interessados em ambos variação humana e na possibilidade de universais humanos (comportamentos, idéias ou conceitos compartilhados por praticamente todas as culturas humanas). Eles usam muitos métodos diferentes de estudo, mas moderno população genética , observação participante e outras técnicas muitas vezes tomam antropólogos "no campo", o que significa viajar para uma comunidade em seu próprio ambiente, para fazer algo chamado "trabalho de campo". No lado biológica ou físico, as medições humanos, amostras genéticas, dados nutricionais podem ser reunidos e publicado como artigos ou monografias.

Junto com dividindo-se o seu projeto pela ênfase teórica, antropólogos normalmente dividem o mundo em períodos de tempo relevantes e regiões geográficas. Tempo humano na Terra é dividido em tradições culturais relevantes baseados em material, como o Paleolítico eo Neolítico , de uso particular em arqueologia. Subdivisões culturais de acordo com os tipos de ferramentas, tais como Olduwan ou Mousterian ou Levalloisian arqueólogos ajuda e outros antropólogos em compreender as principais tendências no passado humano. Antropólogos e geógrafos share abordagens para regiões de cultura , bem como, uma vez que as culturas de mapeamento é central para ambas as ciências. Ao fazer comparações entre as tradições culturais (baseados no tempo) e regiões culturais (espaço-based), os antropólogos têm desenvolvido vários tipos de método comparativo , uma parte central de sua ciência.

Semelhanças entre campos

Porque antropologia desenvolvida a partir de tantas empresas diferentes (ver História da antropologia ), incluindo, mas não limitado a fossil-caça , exploração , realização de documentários, paleontologia , primatologia , relações antiguidade e curadoria, filologia , etimologia , a genética , a análise regional, etnologia , história, filosofia e estudos religiosos , é difícil caracterizar o campo inteiro em um breve artigo, embora as tentativas de escrever histórias de todo o campo foram feitas.

Alguns autores argumentam que a antropologia se originou e se desenvolveu como o estudo das "outras culturas", tanto em termos de tempo (sociedades passadas) e espaço (sociedades não-europeu / não-ocidentais). Por exemplo, o clássico da antropologia urbana , Ulf Hannerz na introdução de seu seminal explorar a cidade: Consultas Toward um Antropologia Urbana menciona que o " Terceiro Mundo " habitualmente tinha recebido mais de atenção; antropólogos que tradicionalmente especializadas em "outras culturas" olhou para eles longe e começou a olhar "sobre os trilhos" apenas no final dos anos 1960.

Agora existem muitas obras centradas em pessoas e temas muito perto de "casa" do autor. Argumenta-se ainda que outros campos de estudo, como História e Sociologia , pelo contrário concentrar desproporcionalmente sobre o Ocidente.

Na França, o estudo das sociedades ocidentais tem sido tradicionalmente esquerda para sociólogos , mas isso é cada vez mais mudando, começando na década de 1970 a partir de estudiosos como Isac Chiva e revistas como Terrain ( "trabalho de campo"), e desenvolver com o centro fundada por Marc Augé ( Le Centre d'Anthropologie des mondes contemporains , o Centro de Pesquisa Antropológica das sociedades contemporâneas).

Desde os anos 1980, tornou-se comum para os antropólogos sociais e culturais para definir pesquisa etnográfica na região do Atlântico Norte, freqüentemente examinar as conexões entre os locais em vez de limitar a pesquisa a uma única localidade. Houve também uma mudança relacionada para a ampliação do foco para além da vida diária das pessoas comuns; cada vez mais, a pesquisa está definido nas configurações, tais como laboratórios científicos, movimentos sociais, organizações governamentais e não-governamentais e empresas.

Veja também

Notas

Referências

Outras leituras

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links externos