História Social - Social history

A história social , freqüentemente chamada de nova história social, é um campo da história que olha para a experiência vivida no passado. Em sua "era de ouro", foi um campo de grande crescimento nas décadas de 1960 e 1970 entre os estudiosos, e ainda está bem representado nos departamentos de história da Grã-Bretanha, Canadá, França, Alemanha e Estados Unidos. Nas duas décadas de 1975 a 1995, a proporção de professores de história nas universidades americanas que se identificam com a história social aumentou de 31% para 41%, enquanto a proporção de historiadores políticos caiu de 40% para 30%. Nos departamentos de história das universidades britânicas e irlandesas em 2014, dos 3410 docentes que relataram, 878 (26%) se identificaram com a história social, enquanto a história política veio a seguir com 841 (25%).

Charles Tilly , um dos historiadores sociais mais conhecidos, identifica as tarefas da história social como: 1) “documentar grandes mudanças estruturais; 2) reconstruir as experiências das pessoas comuns no decorrer dessas mudanças; e (3) conectando os dois ”(1985: P22).

Velha e nova história social

A história social mais antiga (antes de 1960) incluía vários tópicos que não faziam parte da historiografia dominante da história política, militar, diplomática e constitucional. Era uma miscelânea sem um tema central e frequentemente incluía movimentos políticos, como o populismo , que eram "sociais" no sentido de estarem fora do sistema de elite. A história social foi contrastada com a história política , a história intelectual e a história dos grandes homens . O historiador inglês GM Trevelyan viu isso como o ponto de ligação entre a história econômica e política, refletindo que, "Sem história social, a história econômica é estéril e a história política ininteligível." Embora o campo muitas vezes tenha sido visto negativamente como história com a política deixada de lado, também foi defendido como "história com as pessoas colocadas de volta".

Novo movimento de história social

O movimento da "nova história social" explodiu em cena na década de 1960, surgiu no Reino Unido e rapidamente se tornou um dos estilos dominantes de historiografia lá, bem como nos Estados Unidos e no Canadá. Baseou-se nos desenvolvimentos da Escola Francesa dos Annales , foi muito bem organizado, dominou a historiografia francesa e influenciou grande parte da Europa e da América Latina. Jürgen Kocka encontra dois significados para "história social". No nível mais simples, foi a subdivisão da historiografia que se concentrou nas estruturas e processos sociais. Nesse sentido, contrastava com a história política ou econômica. O segundo significado era mais amplo, e os alemães o chamaram de Gesellschaftsgeschichte . É a história de toda uma sociedade do ponto de vista histórico-social.

Na Alemanha, o movimento Gesellschaftsgeschichte introduziu uma vasta gama de tópicos, como lembra Kocka, um líder da Escola de Bielefeld :

Nas décadas de 1960 e 1970, a "história social" capturou a imaginação de uma jovem geração de historiadores. Tornou-se um conceito central - e um ponto de convergência - do revisionismo historiográfico . Significou muitas coisas ao mesmo tempo. Dava prioridade ao estudo de tipos particulares de fenômenos, como classes e movimentos, urbanização e industrialização, família e educação, trabalho e lazer, mobilidade, desigualdade, conflitos e revoluções. Ele enfatizou estruturas e processos sobre atores e eventos. Enfatizou abordagens analíticas próximas às ciências sociais, em vez dos métodos tradicionais da hermenêutica histórica. Freqüentemente, os historiadores sociais simpatizavam com as causas (como as viam) dos pequenos, dos oprimidos, dos movimentos populares ou da classe trabalhadora. A história social foi reivindicada e rejeitada como uma vigorosa alternativa revisionista às formas mais estabelecidas de historiografia, nas quais a reconstrução da política e das idéias, a história dos eventos e os métodos hermenêuticos tradicionalmente dominavam.

O americanista Paul E. Johnson relembra a promessa inicial do movimento no final dos anos 1960:

A Nova História Social chegou à UCLA por volta dessa época, e fui treinado como historiador quantitativo das ciências sociais. Aprendi que as evidências "literárias" e os tipos de história que poderiam ser escritos a partir delas eram inerentemente elitistas e indignos de confiança. Nossos primos, os Annalistes, falavam em ignorar heróis e eventos e reconstruir o "pano de fundo" mais constitutivo e duradouro da história. Essa história só poderia ser feita com fontes quantificáveis. O resultado seria uma "História de baixo para cima" que, no final das contas, engolfou a história tradicional e, de alguma forma, ajudou a fazer um mundo melhor. Muito disso foi encenado com bravatas de um cientista maluco. Um quantificador conhecido disse que qualquer pessoa que não conhecesse estatísticas, pelo menos por meio de regressão múltipla, não deveria trabalhar em um departamento de história. Meu próprio conselheiro nos disse que queria que a história se tornasse "uma ciência social preditiva". Eu nunca fui tão longe. Fui atraído para a nova história social por sua inclusão democrática, tanto quanto por seu sistema e precisão. Eu queria escrever a história de pessoas comuns - para historicizá-los, colocá-los nas estruturas sociais e tendências de longo prazo que moldaram suas vidas e, ao mesmo tempo, ressuscitar o que eles disseram e fizeram. No final dos anos 1960, a história social quantitativa parecia a melhor maneira de fazer isso.

A Social Science History Association foi formada em 1976 para reunir acadêmicos de várias disciplinas interessados ​​em história social. Ainda está ativo e publica a História das Ciências Sociais trimestralmente. O campo também é a especialidade do Journal of Social History , editado desde 1967 por Peter Stearns. Ele cobre temas como relações de gênero; raça na história americana; a história das relações pessoais; consumismo; sexualidade; a história social da política; crime e castigo, e história dos sentidos. A maioria das principais revistas históricas também tem cobertura.

No entanto, depois de 1990, a história social foi cada vez mais desafiada pela história cultural , que enfatiza a linguagem e a importância das crenças e suposições e seu papel causal no comportamento do grupo.

Subcampos

Demografia histórica

O estudo da vida das pessoas comuns foi revolucionado na década de 1960 com a introdução de métodos quantitativos e demográficos sofisticados, muitas vezes usando dados individuais do censo e de registros locais de nascimentos, casamentos, óbitos e impostos, bem como modelos teóricos da sociologia como a mobilidade social . H-DEMOG é um grupo de discussão diária por email que cobre o campo amplamente.

Demografia histórica é o estudo da história da população e dos processos demográficos, geralmente usando censo ou dados estatísticos semelhantes. Tornou-se uma importante especialidade dentro da história social, com fortes conexões com o campo mais amplo da demografia , como no estudo da Transição Demográfica .

História afro-americana

A história negra ou história afro-americana estuda afro-americanos e africanos na história americana. A Associação para o Estudo da Vida e História Afro-americana foi fundada por Carter G. Woodson em 1915 e tem 2.500 membros e publica o Journal of African American History , anteriormente Journal of Negro History. Desde 1926, patrocina o Mês da História Negra todo mês de fevereiro.

História étnica

A história étnica é especialmente importante nos Estados Unidos e Canadá, onde as principais enciclopédias ajudaram a definir o campo. Abrange a história de grupos étnicos (geralmente não incluindo negros ou nativos americanos). As abordagens típicas incluem estudos étnicos críticos; estudos étnicos comparativos; estudos raciais críticos; Estudos asiático-americanos e latinos / a ou chicanos / a. Nos últimos anos, os estudos chicano / chicana se tornaram importantes, pois a população hispânica se tornou a maior minoria nos Estados Unidos.

  • A Immigration and Ethnic History Society foi formada em 1976 e publica uma revista para bibliotecas e seus 829 membros.
  • A American Conference for Irish Studies, fundada em 1960, tem 1.700 membros e tem publicações ocasionais, mas nenhum periódico.
  • A American Italian Historical Association foi fundada em 1966 e tem 400 membros; não publica um jornal
  • A American Jewish Historical Society é a sociedade étnica mais antiga, fundada em 1892; tem 3.300 membros e publica American Jewish History
  • A Polish American Historical Association foi fundada em 1942 e publica um boletim informativo e o Polish American Studies, um periódico acadêmico interdisciplinar referenciado duas vezes por ano.
  • H-ETHNIC é uma lista de discussão diária fundada em 1993 com 1400 membros; ele cobre tópicos de etnia e migração globalmente.

História de trabalho

História do trabalho , trata dos sindicatos e da história social dos trabalhadores. Ver, por exemplo, a história do trabalho dos Estados Unidos. O Grupo de estudos sobre o trabalho internacional e a história da classe trabalhadora foi estabelecido em 1971 e tem 1000 membros. Publica a história do trabalho internacional e da classe trabalhadora . H-LABOR é um grupo de discussão diário baseado em e-mail formado em 1993 que atinge mais de mil acadêmicos e alunos avançados. a Associação de Trabalho e História da Classe Trabalhadora formada em 1988 e publica Trabalho: Estudos em História da Classe Trabalhadora .

Kirk (2010) pesquisa a historiografia do trabalho na Grã-Bretanha desde a formação da Sociedade para o Estudo da História do Trabalho em 1960. Ele relata que a história do trabalho tem sido principalmente pragmática, eclética e empírica; ela desempenhou um papel importante nos debates historiográficos, como aqueles que giram em torno da história a partir de baixo, institucionalismo versus história social do trabalho, classe, populismo, gênero, linguagem, pós-modernismo e a virada para a política. Kirk rejeita sugestões de que o campo está em declínio e enfatiza sua inovação, modificação e renovação. Kirk também detecta um movimento em direção à insularidade conservadora e ao academicismo. Ele recomenda um envolvimento mais amplo e crítico com os tipos de preocupações comparativas, transnacionais e globais cada vez mais populares entre os historiadores do trabalho em outros lugares, e apela a um renascimento do interesse público e político nos tópicos. Enquanto isso, Navickas, (2011) examina estudos recentes, incluindo histórias de ação coletiva, meio ambiente e ecologia humana e questões de gênero, com foco no trabalho de James Epstein, Malcolm Chase e Peter Jones.

História feminina

A história das mulheres explodiu em proeminência na década de 1970 e agora está bem representada em todos os tópicos geográficos; cada vez mais inclui a história do gênero. A história social usa a abordagem da história das mulheres para compreender as experiências de mulheres comuns, em oposição a "Grandes Mulheres" no passado. As historiadoras feministas criticaram os primeiros estudos da história social por serem muito focados na experiência masculina.

História de gênero

A história de gênero enfoca as categorias, discursos e experiências de feminilidade e masculinidade à medida que se desenvolvem ao longo do tempo. A história do gênero ganhou destaque depois de ser conceituada em 1986 por Joan W. Scott em seu artigo "Gênero: Uma Categoria Útil de Análise Histórica". Muitos historiadores sociais usam o conceito de Scott de "diferenças percebidas" para estudar como as relações de gênero no passado se desdobraram e continuam a se desdobrar. Em consonância com a virada cultural , muitos historiadores sociais também são historiadores de gênero que estudam como os discursos interagem com as experiências cotidianas.

História da família

A História da família surgiu como um campo separado na década de 1970, com laços estreitos com a antropologia e a sociologia. A tendência foi especialmente pronunciada nos Estados Unidos e Canadá. Ele enfatiza os padrões demográficos e as políticas públicas, mas é bastante diferente da genealogia , embora muitas vezes se baseie nas mesmas fontes primárias, como censos e registros familiares.

O influente estudo pioneiro Women, Work, and Family (1978) foi feito por Louise A. Tilly e Joan W. Scott . Abriu novos caminhos com sua ampla estrutura interpretativa e ênfase nos fatores variáveis ​​que moldam o lugar das mulheres na família e na economia na França e na Inglaterra. O estudo considerou a interação da produção, ou trabalho tradicional, e reprodução, o trabalho de cuidar das crianças e famílias, em sua análise do trabalho assalariado feminino e, assim, ajudou a aproximar o trabalho e a história familiar. Muito trabalho foi feito sobre a dicotomia na vida das mulheres entre a esfera privada e a pública. Para uma visão geral mundial recente cobrindo 7.000 anos, consulte o livro e ebook de Maynes e Waltner de 2012, The Family: A World History (2012). Para uma cobertura abrangente do caso americano, consulte Marilyn Coleman e Lawrence Ganong, eds. A História Social da Família Americana: Uma Enciclopédia (4 vol, 2014).

A história da infância é um subcampo crescente.

História da educação

Durante grande parte do século 20, a historiografia americana dominante, como exemplificado por Ellwood Patterson Cubberley (1868-1941) em Stanford, enfatizou a ascensão da educação americana como uma força poderosa para a alfabetização, democracia e oportunidades iguais, e uma base firme para instituições de ensino superior e pesquisa avançada. Foi uma história de esclarecimento e modernização triunfando sobre a ignorância, redução de custos e tradicionalismo estreito, por meio do qual os pais tentaram bloquear o acesso intelectual de seus filhos ao resto do mundo. Professores dedicados ao interesse público, reformadores com uma visão ampla e apoio público da comunidade de mentalidade cívica foram os heróis. Os livros didáticos ajudam a inspirar os alunos a se tornarem professores de escolas públicas e, assim, cumprir sua própria missão cívica.

A crise veio na década de 1960, quando uma nova geração de estudiosos e estudantes da Nova Esquerda rejeitou os tradicionais relatos comemorativos e identificou o sistema educacional como o vilão de muitas das fraquezas, fracassos e crimes da América. Michael Katz (1939-2014) afirma que:

tentou explicar as origens da Guerra do Vietnã; a persistência do racismo e da segregação; a distribuição de poder entre gênero e classes; pobreza intratável e decadência das cidades; e o fracasso das instituições sociais e políticas destinadas a lidar com doenças mentais, crime, delinquência e educação.

A velha guarda revidou e duras disputas historiográficas, com os alunos e estudiosos mais jovens promovendo em grande parte a proposição de que as escolas não eram a solução para os males da América, eram em parte a causa dos problemas americanos. As ferozes batalhas da década de 1960 cessaram na década de 1990, mas as matrículas em cursos de história da educação nunca se recuperaram.

Na década de 1980, um acordo foi feito, com todos os lados se concentrando na natureza altamente burocrática do ensino público americano.

Nos últimos anos, a maioria das histórias da educação lida com instituições ou enfoca as histórias de ideias dos grandes reformadores, mas uma nova história social emergiu recentemente, focada em quem eram os alunos em termos de origem social e mobilidade social. Nos Estados Unidos, a atenção freqüentemente se concentra em estudantes de minorias étnicas. Na Grã-Bretanha, Raftery et al. (2007) analisa a historiografia sobre mudança social e educação na Irlanda, Escócia e País de Gales, com referência particular à escolaridade do século XIX. Eles desenvolveram sistemas distintos de escolaridade no século 19 que refletiam não apenas sua relação com a Inglaterra, mas também mudanças econômicas e sociais contemporâneas significativas. Este artigo busca criar uma base para um trabalho comparativo, identificando pesquisas que trataram desse período, oferecendo breves comentários analíticos sobre algumas obras-chave, discutindo desenvolvimentos na historiografia educacional e apontando lacunas na pesquisa.

Os historiadores examinaram recentemente a relação entre escolaridade e crescimento urbano estudando instituições educacionais como agentes na formação de classes, relacionando a escolarização urbana com mudanças na forma das cidades, ligando a urbanização aos movimentos de reforma social e examinando as condições materiais que afetam a vida infantil e a relação entre escolas e outros órgãos de socialização dos jovens.

Os historiadores mais voltados para a economia têm procurado relacionar a educação às mudanças na qualidade do trabalho, produtividade e crescimento econômico e taxas de retorno do investimento em educação. Um importante exemplo recente é Claudia Goldin e Lawrence F. Katz, The Race between Education and Technology (2009), sobre a história social e econômica da escolaridade americana do século XX.

História urbana

A "nova história urbana" surgiu na década de 1950 na Grã-Bretanha e na década de 1960 nos Estados Unidos. Olhou para a "cidade como processo" e, muitas vezes usando métodos quantitativos, para aprender mais sobre as massas inarticuladas nas cidades, em oposição aos prefeitos e elites. Um grande estudo inicial foi Stephan Thernstrom da Pobreza e Progresso: Mobilidade Social em um Nineteenth Century City (1964), que registros do censo utilizado para estudar Newburyport, Massachusetts , 1850-1880. Um livro seminal e marcante, que despertou interesse nas décadas de 1960 e 1970 em métodos quantitativos, fontes de censo, história "de baixo para cima" e a medição da mobilidade social ascendente por diferentes grupos étnicos. Outros exemplos da nova história urbana incluem Kathleen Conzen, Immigrant Milwaukee, 1836-1860 (1976); Alan Dawley, Class and Community: The Industrial Revolution in Lynn (1975; 2ª ed. 2000); Michael B. Katz, The People of Hamilton, Canada West (1976); Eric H. Monkkonen , The Dangerous Class: Crime and Poverty in Columbus Ohio 1860-1865 (1975); e Michael P. Weber, Social Change in an Industrial Town: Patterns of Progress in Warren, Pennsylvania, From Civil War to World War I. (1976).

Estudos comparativos representativos incluem Leonardo Benevolo, The European City (1993); Christopher R. Friedrichs, The Early Modern City, 1450-1750 (1995), e James L. McClain, John M. Merriman e Ugawa Kaoru. eds. Edo e Paris (1994) (Edo era o antigo nome de Tóquio).

Não houve teorias de história social abrangentes que surgiram desenvolvidas para explicar o desenvolvimento urbano. A inspiração da geografia urbana e da sociologia, bem como a preocupação com os trabalhadores (em oposição aos líderes sindicais), famílias, grupos étnicos, segregação racial e papéis femininos têm se mostrado úteis. Os historiadores agora veem os grupos rivais dentro da cidade como "agentes" que moldam a direção da urbanização. O subcampo floresceu na Austrália - onde a maioria das pessoas vive nas cidades.

História rural

A História da Agricultura cuida da dimensão econômica e tecnológica, enquanto a História do Rural cuida da dimensão social. Burchardt (2007) avalia o estado da história rural inglesa moderna e identifica uma escola "ortodoxa", focada na história econômica da agricultura. Esta historiografia fez progressos impressionantes na quantificação e explicação da produção e das conquistas de produtividade da agricultura inglesa desde a "revolução agrícola". O estilo de celebração da escola ortodoxa foi desafiado por uma tradição dissidente que enfatizava os custos sociais do progresso agrícola, notadamente o cercamento, que expulsou os agricultores arrendatários pobres da terra. Recentemente, uma nova escola, associada à revista Rural History, rompeu com essa narrativa de mudança agrícola, elaborando uma história social mais ampla. A obra de Alun Howkins foi fundamental na historiografia recente, em relação a essas três tradições. Howkins, como seus precursores, é limitado por uma equação cada vez mais anacrônica do campo com a agricultura. Geógrafos e sociólogos desenvolveram um conceito de campo "pós-produtivista", dominado pelo consumo e pela representação que pode ter algo a oferecer aos historiadores, em conjunto com a historiografia consagrada do "idílio rural". A maior parte da história rural concentrou-se no Sul da América - predominantemente rural até os anos 1950 - mas também existe uma "nova história rural" do Norte . Em vez de se tornarem capitalistas agrários, os agricultores se apegaram aos valores capitalistas pré-industriais, enfatizando a família e a comunidade. As áreas rurais mantiveram a estabilidade populacional; os laços de parentesco determinavam o assentamento de imigrantes rurais e as estruturas comunitárias; e a defeminização do trabalho agrícola encorajou a versão rural da "esfera das mulheres". Essas descobertas contrastam fortemente com as da velha história da fronteira, bem como com as encontradas na nova história urbana.

Religião

A historiografia da religião se concentra principalmente na teologia e na organização e desenvolvimento da igreja. Recentemente, o estudo da história social ou comportamento religioso e crença tornou-se importante.

História social na Europa

Reino Unido

A história social está associada no Reino Unido com o trabalho de EP Thompson em particular, e seus estudos The Making of the English Working Class e Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act . Surgido após a segunda guerra mundial, opôs-se conscientemente ao enfoque da história tradicional nos 'grandes homens', que contrapôs com 'História de baixo' (também conhecida como História do Povo ).

Assim, no Reino Unido, a história social muitas vezes teve um forte ímpeto político e pode ser contrastada nitidamente com a documentação (parcial) da história tradicional das façanhas dos poderosos, dentro de esferas diplomáticas e políticas limitadas, e sua dependência de fontes e métodos de arquivo (ver método histórico e arquivo ) que excluem as vozes de grupos menos poderosos dentro da sociedade. A história social usou uma gama muito mais ampla de fontes e métodos do que a história tradicional e a crítica de fontes, a fim de obter uma visão mais ampla do passado. Os métodos geralmente incluem a análise de dados quantitativos e, mais importante, a História Oral , que cria uma oportunidade de colher as perspectivas e experiências das pessoas da sociedade que provavelmente não serão documentadas nos arquivos. Eric Hobsbawm foi um importante historiador social do Reino Unido, que produziu uma extensa história social do Reino Unido e também escreveu sobre a teoria e a política da história social do Reino Unido. Eric Hobsbawm e EP Thompson estiveram envolvidos no pioneiro History Workshop Journal .

A Irlanda tem sua própria historiografia.

França

A história social dominou a historiografia francesa desde a década de 1920, graças ao papel central da Escola dos Annales . Seu jornal Annales concentra a atenção na síntese de padrões históricos identificados a partir da história social, econômica e cultural, estatísticas, relatórios médicos, estudos de família e até mesmo psicanálise.

Alemanha

A história social se desenvolveu dentro da historiografia da Alemanha Ocidental durante os anos 1950-60 como a sucessora da história nacional desacreditada pelo nacional-socialismo . A marca alemã de "história da sociedade" - Gesellschaftsgeschichte - é conhecida desde seu início na década de 1960 por sua aplicação de teorias de modernização sociológica e política à história alemã. A teoria da modernização foi apresentada por Hans-Ulrich Wehler (1931-2014) e sua Escola de Bielefeld como o caminho para transformar a história alemã "tradicional", isto é, a história política nacional, centrada em alguns "grandes homens", em um sistema integrado e comparativo história da sociedade alemã abrangendo estruturas sociais fora da política. Wehler baseou-se na teoria da modernização de Max Weber , com conceitos também de Karl Marx , Otto Hintze , Gustav Schmoller , Werner Sombart e Thorstein Veblen .

Na década de 1970 e no início da década de 1980, historiadores alemães da sociedade, liderados por Wehler e Jürgen Kocka na "escola de Bielefeld", ganharam domínio na Alemanha aplicando teorias de modernização e métodos de ciências sociais. A partir da década de 1980, porém, foram cada vez mais criticados pelos proponentes da "virada cultural" por não incorporar a cultura à história da sociedade, por reduzir a política à sociedade e por reduzir os indivíduos a estruturas. Os historiadores da sociedade inverteram as posições tradicionais que criticaram (no modelo da inversão de Hegel de Marx). Como resultado, os problemas relativos às posições criticadas não foram resolvidos, apenas viraram de cabeça para baixo. O foco tradicional nos indivíduos foi invertido em um foco moderno nas estruturas, o foco tradicional na cultura foi invertido em um foco moderno nas estruturas e o entendimento enfático tradicional foi invertido em uma explicação causal moderna.

Hungria

Antes da Segunda Guerra Mundial, a história política estava em declínio e foi feito um esforço para introduzir a história social no estilo da Escola Francesa dos Annales . Depois da guerra, apenas interpretações marxistas foram permitidas. Com o fim do comunismo na Hungria em 1989, a historiografia marxista entrou em colapso e a história social ganhou espaço, especialmente o estudo dos padrões demográficos do início do período moderno. As prioridades de pesquisa mudaram para a história urbana e as condições da vida cotidiana.

União Soviética

Quando o comunismo acabou em 1991, grandes partes dos arquivos soviéticos foram abertos. O banco de dados dos historiadores saltou de uma gama limitada de fontes para uma vasta gama de registros criados por burocracias modernas. A história social floresceu. A velha historiografia marxista entrou em colapso da noite para o dia.

Canadá

A história social teve uma "idade de ouro" no Canadá na década de 1970 e continua a florescer entre os estudiosos. Seus pontos fortes incluem demografia, mulheres, trabalho e estudos urbanos.

História política

Embora o estudo das elites e instituições políticas tenha produzido um vasto acervo de estudos, o impacto após 1960 dos historiadores sociais mudou a ênfase para a política das pessoas comuns - especialmente eleitores e movimentos coletivos. Os historiadores políticos responderam com a "nova história política", que mudou a atenção para as culturas políticas. Alguns estudiosos aplicaram recentemente uma abordagem cultural à história política. Alguns historiadores políticos reclamam que os historiadores sociais tendem a colocar muita ênfase nas dimensões de classe, gênero e raça, refletindo uma agenda política de esquerda que pressupõe que os forasteiros na política são mais interessantes do que os verdadeiros tomadores de decisão.

A história social, com suas origens políticas esquerdistas, inicialmente buscou vincular o poder do Estado à experiência cotidiana na década de 1960. Ainda assim, na década de 1970, os historiadores sociais excluíram cada vez mais as análises do poder do Estado de seu foco. Os historiadores sociais recentemente se envolveram com a história política por meio de estudos das relações entre a formação do Estado, o poder e a vida cotidiana com as ferramentas teóricas da hegemonia cultural e da governamentalidade .

Veja também

Praticantes

Notas

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links externos