Pedra de Roseta -Rosetta Stone

Pedra de Roseta
A pedra rosetta
Material	Granodiorito
Tamanho	1.123 por 757 por 284 milímetros (44,2 pol × 29,8 pol × 11,2 pol)
Escrita	Hieróglifos egípcios antigos, escrita demótica e escrita grega
Criada	196 aC
Descoberto	1799
Descoberto por	Pierre-François Bouchard
Localização actual	Museu Britânico

A Pedra de Roseta é uma estela composta de granodiorito inscrita com três versões de um decreto emitido em Memphis, Egito , em 196 aC durante a dinastia ptolomaica em nome do rei Ptolomeu V Epifânio . Os textos de cima e do meio estão em egípcio antigo usando scripts hieroglíficos e demóticos , respectivamente, enquanto o de baixo está em grego antigo . O decreto tem apenas pequenas diferenças entre as três versões, tornando a Pedra de Roseta a chave para decifrar as escritas egípcias .

A pedra foi esculpida durante o período helenístico e acredita-se que tenha sido originalmente exibida dentro de um templo, possivelmente nas proximidades de Sais . Provavelmente foi movido no final da antiguidade ou durante o período mameluco , e acabou sendo usado como material de construção na construção do Forte Julien perto da cidade de Rashid ( Rosetta ) no Delta do Nilo . Foi descoberto lá em julho de 1799 pelo oficial francês Pierre-François Bouchard durante a campanha napoleônica no Egito . Foi o primeiro texto bilíngue egípcio antigo recuperado nos tempos modernos e despertou amplo interesse público com seu potencial para decifrar essa escrita hieroglífica anteriormente não traduzida. Cópias litográficas e moldes de gesso logo começaram a circular entre os museus e estudiosos europeus. Quando os britânicos derrotaram os franceses, eles levaram a pedra para Londres sob a Capitulação de Alexandria em 1801. Ela está em exibição pública no Museu Britânico quase continuamente desde 1802 e é o objeto mais visitado lá.

O estudo do decreto já estava em andamento quando a primeira tradução completa do texto grego foi publicada em 1803. Jean-François Champollion anunciou a transliteração das escritas egípcias em Paris em 1822; demorou ainda mais para que os estudiosos pudessem ler as inscrições e literatura egípcias antigas com confiança. Os principais avanços na decodificação foram o reconhecimento de que a pedra oferecia três versões do mesmo texto (1799); que o texto demótico usava caracteres fonéticos para soletrar nomes estrangeiros (1802); que o texto hieroglífico também o fazia e tinha semelhanças generalizadas com o demótico (1814); e que os caracteres fonéticos também foram usados ​​para soletrar palavras egípcias nativas (1822-1824).

Três outras cópias fragmentárias do mesmo decreto foram descobertas mais tarde, e várias inscrições egípcias bilíngues ou trilíngues semelhantes são agora conhecidas, incluindo três decretos ptolomaicos ligeiramente anteriores : o decreto de Alexandria em 243 aC, o decreto de Canopus em 238 aC e o de Mênfis decreto de Ptolomeu IV , c. 218 aC. A Pedra de Roseta não é mais única, mas foi a chave essencial para a compreensão moderna da literatura e civilização egípcias antigas. O termo 'Rosetta Stone' agora é usado para se referir à pista essencial para um novo campo de conhecimento.

Descrição

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A Pedra de Roseta é listada como "uma pedra de granodiorito negro , com três inscrições ... encontrada em Rosetta" em um catálogo contemporâneo dos artefatos descobertos pela expedição francesa e entregues às tropas britânicas em 1801. Em algum período após sua chegada em Londres, as inscrições foram coloridas com giz branco para torná-las mais legíveis, e a superfície restante foi coberta com uma camada de cera de carnaúba destinada a protegê-la dos dedos dos visitantes. Isso deu uma cor escura à pedra que levou à sua identificação equivocada como basalto preto . Essas adições foram removidas quando a pedra foi limpa em 1999, revelando o tom cinza escuro original da rocha, o brilho de sua estrutura cristalina e um veio rosa no canto superior esquerdo. Comparações com a coleção de Klemm de amostras de rochas egípcias mostraram uma grande semelhança com rochas de uma pequena pedreira de granodiorito em Gebel Tingar na margem oeste do Nilo , a oeste de Elefantina na região de Aswan ; a veia rosa é típica do granodiorito desta região.

A Rosetta Stone tem 1.123 milímetros (3 pés 8 pol) de altura em seu ponto mais alto, 757 mm (2 pés 5,8 pol) de largura e 284 mm (11 pol) de espessura. Ele pesa aproximadamente 760 kg (1.680 lb). Possui três inscrições: o registro superior em hieróglifos egípcios antigos , o segundo na escrita demótica egípcia e o terceiro em grego antigo . A superfície frontal é polida e as inscrições levemente incisas ; os lados da pedra são alisados, mas a parte de trás é apenas grosseiramente trabalhada, presumivelmente porque não teria sido visível quando a estela foi erguida.

Estela original

Uma possível reconstrução da estela original

A Pedra de Roseta é um fragmento de uma estela maior. Nenhum fragmento adicional foi encontrado em pesquisas posteriores no site Rosetta. Devido ao seu estado danificado, nenhum dos três textos está completo. O registro superior, composto por hieróglifos egípcios, foi o que mais sofreu danos. Apenas as últimas 14 linhas do texto hieroglífico podem ser vistas; todos eles estão quebrados do lado direito e 12 deles do lado esquerdo. Abaixo dele, o registro do meio do texto demótico sobreviveu melhor; tem 32 linhas, das quais as primeiras 14 estão ligeiramente danificadas no lado direito. O registro inferior do texto grego contém 54 linhas, das quais as 27 primeiras sobrevivem na íntegra; o resto é cada vez mais fragmentário devido a uma quebra diagonal no canto inferior direito da pedra.

O comprimento total do texto hieroglífico e o tamanho total da estela original, da qual a Pedra de Roseta é um fragmento, podem ser estimados com base em estelas comparáveis ​​que sobreviveram, incluindo outras cópias da mesma ordem. O decreto ligeiramente anterior de Canopus , erigido em 238 aC durante o reinado de Ptolomeu III , tem 2.190 milímetros de altura (7,19 pés) e 820 mm (32 pol) de largura e contém 36 linhas de texto hieroglífico, 73 de texto demótico e 74 de grego. Os textos são de tamanho semelhante. A partir de tais comparações, pode-se estimar que faltam 14 ou 15 linhas adicionais de inscrição hieroglífica no registro superior da Pedra de Roseta, totalizando outros 300 milímetros (12 pol). Além das inscrições, provavelmente haveria uma cena representando o rei sendo apresentado aos deuses, encimado por um disco alado, como na Estela de Canopus. Esses paralelos, e um sinal hieroglífico para "stela" na própria pedra,

(veja a lista de sinais de Gardiner ), sugerem que originalmente tinha um topo arredondado. A altura da estela original é estimada em cerca de 149 centímetros (4 pés 11 pol).

Decreto de Memphis e seu contexto

A estela foi erguida após a coroação do rei Ptolomeu V e foi inscrita com um decreto que estabelecia o culto divino do novo governante. O decreto foi emitido por um congresso de sacerdotes que se reuniram em Memphis . A data é dada como "4 Xandikos" no calendário macedônio e "18 Mekhir " no calendário egípcio , que corresponde a 27 de março de 196 aC . O ano é declarado como o nono ano do reinado de Ptolomeu V (equivalente a 197/196 aC), o que é confirmado pela nomeação de quatro sacerdotes que oficiaram naquele ano: Aetos filho de Aetos era sacerdote dos cultos divinos de Alexandre o Grande e do cinco Ptolomeus até o próprio Ptolomeu V; os outros três sacerdotes nomeados por sua vez na inscrição são aqueles que lideraram o culto de Berenice Euergetis (esposa de Ptolomeu III ), Arsinoe Philadelphos (esposa e irmã de Ptolomeu II ) e Arsinoe Philopator , mãe de Ptolomeu V. A data também é dada nos textos gregos e hieroglíficos, correspondendo a 27 de novembro de 197 aC , o aniversário oficial da coroação de Ptolomeu. O texto demótico conflita com isso, listando dias consecutivos em março para o decreto e o aniversário. É incerto por que essa discrepância existe, mas é claro que o decreto foi emitido em 196 aC e que foi projetado para restabelecer o domínio dos reis ptolomaicos sobre o Egito.

O decreto foi emitido durante um período turbulento na história egípcia. Ptolomeu V Epifânio reinou de 204 a 181 aC, filho de Ptolomeu IV Filopator e sua esposa e irmã Arsinoe. Ele se tornou governante aos cinco anos de idade após a morte súbita de seus pais, que foram assassinados em uma conspiração que envolveu a amante de Ptolomeu IV, Agatoclea , de acordo com fontes contemporâneas. Os conspiradores governaram efetivamente o Egito como guardiões de Ptolomeu V até que uma revolta estourou dois anos depois sob o comando do general Tlepolemus , quando Agatoclea e sua família foram linchados por uma multidão em Alexandria. Tlepolemus, por sua vez, foi substituído como guardião em 201 aC por Aristómenes de Alyzia , que era ministro-chefe na época do decreto de Mênfis.

Forças políticas além das fronteiras do Egito exacerbaram os problemas internos do reino ptolomaico. Antíoco III o Grande e Filipe V da Macedônia fizeram um pacto para dividir as possessões ultramarinas do Egito. Filipe havia conquistado várias ilhas e cidades na Cária e na Trácia , enquanto a Batalha de Panium (198 aC) resultou na transferência da Cele-Síria , incluindo a Judéia , dos Ptolomeus para os Selêucidas . Enquanto isso, no sul do Egito, houve uma revolta de longa data que começou durante o reinado de Ptolomeu IV, liderada por Horwennefer e por seu sucessor Ankhwennefer . Tanto a guerra quanto a revolta interna ainda estavam em andamento quando o jovem Ptolomeu V foi oficialmente coroado em Mênfis aos 12 anos (sete anos após o início de seu reinado) e quando, pouco mais de um ano depois, foi emitido o decreto de Mênfis.

Outro exemplo fragmentário de uma "estela de doação", em que o faraó do Antigo Império Pepi II concede imunidade fiscal aos sacerdotes do templo de Min

Estelas desse tipo, que foram estabelecidas por iniciativa dos templos e não do rei, são exclusivas do Egito ptolomaico. No período faraônico anterior, seria inédito para qualquer um, exceto os próprios governantes divinos, tomar decisões nacionais: em contraste, essa maneira de honrar um rei era uma característica das cidades gregas. Em vez de fazer seu próprio elogio, o rei se glorificou e divinizou por seus súditos ou grupos representativos de seus súditos. O decreto registra que Ptolomeu V deu um presente de prata e grãos aos templos . Também registra que houve inundações particularmente altas do Nilo no oitavo ano de seu reinado, e ele mandou represar o excesso de águas para o benefício dos agricultores. Em troca, o sacerdócio prometeu que o aniversário do rei e os dias de coroação seriam celebrados anualmente e que todos os sacerdotes do Egito o serviriam ao lado dos outros deuses. O decreto conclui com a instrução de que uma cópia deveria ser colocada em cada templo, inscrita na "língua dos deuses" (hieróglifos egípcios), a "língua dos documentos" (demótico) e a "língua dos gregos" como usado pelo governo ptolomaico.

Garantir o favor do sacerdócio era essencial para os reis ptolomaicos manterem o governo efetivo sobre a população. Os sumos sacerdotes de Mênfis — onde o rei era coroado — eram particularmente importantes, pois eram as mais altas autoridades religiosas da época e tinham influência em todo o reino. Dado que o decreto foi emitido em Mênfis, a antiga capital do Egito, e não em Alexandria, o centro do governo dos governantes Ptolomeus, é evidente que o jovem rei estava ansioso para obter seu apoio ativo. Assim, embora o governo do Egito fosse de língua grega desde as conquistas de Alexandre, o Grande , o decreto de Mênfis, como os três decretos anteriores semelhantes , incluía textos em egípcio para mostrar sua conexão com a população em geral por meio do egípcio letrado. sacerdócio.

Não pode haver uma tradução definitiva para o inglês do decreto, não apenas porque a compreensão moderna das línguas antigas continua a se desenvolver, mas também por causa das pequenas diferenças entre os três textos originais. Traduções mais antigas de EA Wallis Budge (1904, 1913) e Edwyn R. Bevan (1927) estão facilmente disponíveis, mas agora estão desatualizadas, como pode ser visto comparando-as com a tradução recente de RS Simpson, que se baseia no texto demótico e pode ser encontrado online, ou com as traduções modernas de todos os três textos, com introdução e desenho fac-símile, que foram publicados por Quirke e Andrews em 1989.

A estela quase certamente não foi originalmente colocada em Rashid (Rosetta), onde foi encontrada, mas é mais provável que tenha vindo de um local do templo mais para o interior, possivelmente a cidade real de Sais . O templo de onde veio originalmente foi provavelmente fechado por volta de 392 d.C., quando o imperador romano Teodósio I ordenou o fechamento de todos os templos de culto não-cristãos. A estela original quebrou em algum momento, sua maior peça se tornando o que hoje conhecemos como a Pedra de Roseta. Os antigos templos egípcios foram usados ​​mais tarde como pedreiras para novas construções, e a Pedra de Roseta provavelmente foi reutilizada dessa maneira. Mais tarde, foi incorporado nas fundações de uma fortaleza construída pelo sultão mameluco Qaitbay (c. 1416/18-1496) para defender o ramo bolbitino do Nilo em Rashid. Lá permaneceu por pelo menos mais três séculos até sua redescoberta.

Três outras inscrições relevantes para o mesmo decreto de Memphis foram encontradas desde a descoberta da Pedra de Roseta: a Estela Nubayrah , uma estela encontrada em Elefantina e Noub Taha, e uma inscrição encontrada no Templo de Philae (no obelisco de Philae ). Ao contrário da Pedra de Roseta, os textos hieroglíficos dessas inscrições estavam relativamente intactos. A Pedra de Roseta havia sido decifrada muito antes de ser encontrada, mas depois os egiptólogos as usaram para refinar a reconstrução dos hieróglifos que devem ter sido usados ​​nas partes perdidas do texto hieroglífico na Pedra de Roseta.

Redescoberta

Relatório da chegada da Pedra de Roseta na Inglaterra em The Gentleman's Magazine , 1802

A campanha de Napoleão em 1798 no Egito inspirou uma explosão de egiptomania na Europa e especialmente na França. Um corpo de 167 especialistas técnicos ( savants ), conhecido como Comissão des Sciences et des Arts , acompanhou o exército expedicionário francês ao Egito. Em 15 de julho de 1799, soldados franceses sob o comando do coronel d'Hautpoul estavam fortalecendo as defesas de Fort Julien , alguns quilômetros a nordeste da cidade portuária egípcia de Rosetta (atual Rashid). O tenente Pierre-François Bouchard avistou uma laje com inscrições de um lado que os soldados haviam descoberto. Ele e d'Hautpoul perceberam imediatamente que poderia ser importante e informaram o general Jacques-François Menou , que por acaso estava em Rosetta. A descoberta foi anunciada à recém-fundada associação científica de Napoleão no Cairo, o Institut d'Égypte , em um relatório do membro da Comissão Michel Ange Lancret , observando que continha três inscrições, a primeira em hieróglifos e a terceira em grego, e sugerindo corretamente que o três inscrições eram versões do mesmo texto. O relatório de Lancret, datado de 19 de julho de 1799, foi lido em uma reunião do Instituto logo após 25 de julho . Bouchard, enquanto isso, transportou a pedra para o Cairo para ser examinada por estudiosos. O próprio Napoleão inspecionou o que já havia começado a ser chamado de la Pierre de Rosette , a Pedra de Roseta, pouco antes de seu retorno à França em agosto de 1799.

A descoberta foi noticiada em setembro no Courrier de l'Égypte , o jornal oficial da expedição francesa. O repórter anônimo expressou a esperança de que a pedra possa um dia ser a chave para decifrar os hieróglifos. Em 1800, três dos especialistas técnicos da comissão criaram maneiras de fazer cópias dos textos na pedra. Um desses especialistas foi Jean-Joseph Marcel , um impressor e linguista talentoso, que é creditado como o primeiro a reconhecer que o texto do meio foi escrito na escrita demótica egípcia , raramente usada para inscrições em pedra e raramente vista pelos estudiosos da época. em vez de siríaco como se pensava originalmente. Foi o artista e inventor Nicolas-Jacques Conté quem encontrou uma maneira de usar a própria pedra como bloco de impressão para reproduzir a inscrição. Um método ligeiramente diferente foi adotado por Antoine Galland . As gravuras resultantes foram levadas a Paris pelo general Charles Dugua . Estudiosos na Europa agora podiam ver as inscrições e tentar lê-las.

Após a partida de Napoleão, as tropas francesas impediram os ataques britânicos e otomanos por mais 18 meses. Em março de 1801, os britânicos desembarcaram na baía de Aboukir . Menou estava agora no comando da expedição francesa. Suas tropas, incluindo a comissão, marcharam para o norte em direção à costa do Mediterrâneo para enfrentar o inimigo, transportando a pedra junto com muitas outras antiguidades. Ele foi derrotado em batalha, e o restante de seu exército recuou para Alexandria, onde foi cercado e sitiado , com a pedra agora dentro da cidade. Menou se rendeu em 30 de agosto.

Da possessão francesa à britânica

Lados esquerdo e direito da Pedra de Roseta, com inscrições em inglês relacionadas à sua captura pelas forças inglesas dos franceses

Após a rendição, surgiu uma disputa sobre o destino das descobertas arqueológicas e científicas francesas no Egito, incluindo os artefatos, espécimes biológicos, notas, planos e desenhos coletados pelos membros da comissão. Menou recusou-se a entregá-los, alegando que pertenciam ao instituto. O general britânico John Hely-Hutchinson recusou-se a encerrar o cerco até que Menou cedesse. Os estudiosos Edward Daniel Clarke e William Richard Hamilton , recém-chegados da Inglaterra, concordaram em examinar as coleções em Alexandria e disseram ter encontrado muitos artefatos que os franceses não haviam revelado. . Em uma carta para casa, Clarke disse que "encontramos muito mais em sua posse do que foi representado ou imaginado".

Hutchinson afirmou que todos os materiais eram propriedade da Coroa Britânica , mas o estudioso francês Étienne Geoffroy Saint-Hilaire disse a Clarke e Hamilton que os franceses prefeririam queimar todas as suas descobertas do que entregá-las, referindo-se ameaçadoramente à destruição da Biblioteca de Alexandria . Clarke e Hamilton defenderam o caso dos estudiosos franceses a Hutchinson, que finalmente concordou que itens como espécimes de história natural seriam considerados propriedade privada dos estudiosos. Menou rapidamente reivindicou a pedra também, como sua propriedade privada. Hutchinson estava igualmente ciente do valor único da pedra e rejeitou a alegação de Menou. Eventualmente, um acordo foi alcançado, e a transferência dos objetos foi incorporada à Capitulação de Alexandria assinada por representantes das forças britânicas , francesas e otomanas .

Não está claro exatamente como a pedra foi transferida para as mãos britânicas, pois os relatos contemporâneos diferem. O coronel Tomkyns Hilgrove Turner , que deveria escoltá-lo para a Inglaterra, afirmou mais tarde que ele o havia confiscado pessoalmente de Menou e o levado em uma carruagem . Em um relato muito mais detalhado, Edward Daniel Clarke afirmou que um "oficial e membro do Instituto" francês o levou, seu aluno John Cripps e Hamilton secretamente para as ruas atrás da residência de Menou e revelou a pedra escondida sob tapetes de proteção entre Bagagem do menu. De acordo com Clarke, seu informante temia que a pedra pudesse ser roubada se os soldados franceses a vissem. Hutchinson foi informado imediatamente e a pedra foi retirada — possivelmente por Turner e sua carruagem.

Turner trouxe a pedra para a Inglaterra a bordo da fragata francesa capturada HMS Egyptienne , desembarcando em Portsmouth em fevereiro de 1802. Suas ordens foram apresentá-la e as outras antiguidades ao rei George III . O Rei, representado pelo Secretário de Guerra Lord Hobart , ordenou que fosse colocado no Museu Britânico . De acordo com a narrativa de Turner, ele e Hobart concordaram que a pedra deveria ser apresentada aos estudiosos da Sociedade de Antiquários de Londres , da qual Turner era membro, antes de seu depósito final no museu. Foi visto e discutido pela primeira vez lá em uma reunião em 11 de março de 1802.

Peritos inspecionando a Pedra de Roseta durante o Segundo Congresso Internacional de Orientalistas , 1874

Em 1802, a Sociedade criou quatro moldes de gesso das inscrições, que foram entregues às universidades de Oxford , Cambridge e Edimburgo e ao Trinity College Dublin . Logo depois, impressões das inscrições foram feitas e distribuídas para estudiosos europeus. Antes do final de 1802, a pedra foi transferida para o Museu Britânico , onde está localizada hoje. Novas inscrições pintadas de branco nas bordas esquerda e direita da laje afirmavam que ela foi "Capturada no Egito pelo Exército Britânico em 1801" e "Apresentada pelo Rei George III".

A pedra tem sido exibida quase continuamente no Museu Britânico desde junho de 1802. Durante meados do século 19, foi dado o número de inventário "EA 24", "EA" que significa "Antiguidades Egípcias". Fazia parte de uma coleção de monumentos egípcios antigos capturados da expedição francesa, incluindo um sarcófago de Nectanebo II (EA 10), a estátua de um sumo sacerdote de Amon (EA 81) e um grande punho de granito (EA 9). Os objetos logo foram descobertos como pesados ​​demais para os pisos da Montagu House (o edifício original do Museu Britânico) e foram transferidos para uma nova extensão que foi adicionada à mansão. A Pedra de Roseta foi transferida para a galeria de esculturas em 1834, logo após a demolição da Casa Montagu e substituída pelo prédio que hoje abriga o Museu Britânico. De acordo com os registros do museu, a Pedra de Roseta é seu objeto único mais visitado, uma simples imagem dela foi o cartão postal mais vendido do museu por várias décadas, e uma grande variedade de mercadorias com o texto da Pedra de Roseta (ou replicando seu distintivo forma) é vendido nas lojas do museu.

Os clientes do Museu Britânico veem a Pedra de Roseta como foi exibida em 1985

Uma multidão de visitantes examinando a Pedra de Roseta no Museu Britânico

A Pedra de Roseta foi originalmente exibida em um pequeno ângulo em relação à horizontal e repousava dentro de um berço de metal feito para ela, que envolvia raspar porções muito pequenas de seus lados para garantir que o berço se encaixasse com segurança. Originalmente não tinha cobertura protetora, e em 1847 foi necessário colocá-lo em uma moldura protetora, apesar da presença de atendentes para garantir que não fosse tocado pelos visitantes. Desde 2004, a pedra conservada está exposta em uma caixa especialmente construída no centro da Galeria de Esculturas Egípcias. Uma réplica da Pedra de Roseta está agora disponível na Biblioteca do Rei do Museu Britânico, sem estojo e livre para tocar, como teria aparecido aos visitantes do início do século XIX.

O museu estava preocupado com o bombardeio pesado em Londres no final da Primeira Guerra Mundial em 1917, e a Pedra de Roseta foi transferida para um local seguro, junto com outros objetos portáteis de valor. A pedra passou os próximos dois anos 15 m (50 pés) abaixo do nível do solo em uma estação do Postal Tube Railway em Mount Pleasant perto de Holborn . Exceto durante a guerra, a Pedra de Roseta saiu do Museu Britânico apenas uma vez: por um mês em outubro de 1972, para ser exibida ao lado da Lettre de Champollion no Louvre , em Paris, no 150º aniversário da publicação da carta. Mesmo quando a Pedra de Roseta passou por medidas de conservação em 1999, o trabalho foi feito na galeria para que ficasse visível ao público.

Lendo a Pedra de Roseta

Antes da descoberta da Pedra de Roseta e sua eventual decifração, a antiga língua e escrita egípcia não era compreendida desde pouco antes da queda do Império Romano . O uso da escrita hieroglífica tornou-se cada vez mais especializado mesmo no período faraônico posterior ; por volta do século 4 dC, poucos egípcios eram capazes de lê-los. O uso monumental de hieróglifos cessou quando os sacerdócios do templo morreram e o Egito foi convertido ao cristianismo ; a última inscrição conhecida é datada de 24 de agosto de 394 , encontrada em Philae e conhecida como Graffito de Esmet-Akhom . O último texto demótico, também de Philae, foi escrito em 452.

Os hieróglifos mantiveram sua aparência pictórica, e os autores clássicos enfatizaram esse aspecto, em nítido contraste com os alfabetos grego e romano . No século V , o padre Horapollo escreveu Hieroglyphica , uma explicação de quase 200 glifos . Acreditava-se que seu trabalho era autoritário, mas era enganoso em muitos aspectos, e este e outros trabalhos foram um impedimento duradouro para a compreensão da escrita egípcia. Tentativas posteriores de decifração foram feitas por historiadores árabes no Egito medieval durante os séculos IX e X. Dhul-Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya foram os primeiros historiadores a estudar hieróglifos, comparando-os com a linguagem copta contemporânea usada pelos sacerdotes coptas em seu tempo. O estudo dos hieróglifos continuou com tentativas infrutíferas de decifração por estudiosos europeus, notadamente Pierius Valerianus no século 16 e Athanasius Kircher no 17. A descoberta da Pedra de Roseta em 1799 forneceu informações críticas em falta, gradualmente reveladas por uma sucessão de estudiosos, que eventualmente permitiram a Jean-François Champollion resolver o quebra-cabeça que Kircher chamou de enigma da Esfinge .

texto grego

A reconstrução sugerida por Richard Porson do texto grego desaparecido (1803)

O texto grego sobre a Pedra de Roseta forneceu o ponto de partida. O grego antigo era amplamente conhecido pelos estudiosos, mas eles não estavam familiarizados com os detalhes de seu uso no período helenístico como língua do governo no Egito ptolomaico; descobertas em grande escala de papiros gregos estavam longe no futuro. Assim, as primeiras traduções do texto grego da pedra mostram os tradutores ainda lutando com o contexto histórico e com o jargão administrativo e religioso. Stephen Weston apresentou verbalmente uma tradução inglesa do texto grego em uma reunião da Sociedade de Antiquários em abril de 1802.

Enquanto isso, duas das cópias litográficas feitas no Egito chegaram ao Institut de France em Paris em 1801. Lá, o bibliotecário e antiquário Gabriel de La Porte du Theil começou a trabalhar em uma tradução do grego, mas ele foi enviado para outro lugar por ordem de Napoleão quase imediatamente, e deixou sua obra inacabada nas mãos do colega Hubert-Pascal Ameilhon . Ameilhon produziu as primeiras traduções publicadas do texto grego em 1803, tanto em latim quanto em francês, para garantir que circulassem amplamente. Em Cambridge , Richard Porson trabalhou na falta do canto inferior direito do texto grego. Ele produziu uma reconstrução habilidosa sugerida, que logo circulou pela Sociedade de Antiquários ao lado de suas impressões da inscrição. Quase ao mesmo tempo, Christian Gottlob Heyne em Göttingen estava fazendo uma nova tradução latina do texto grego que era mais confiável que o de Ameilhon e foi publicado pela primeira vez em 1803. Foi reimpresso pela Sociedade de Antiquários em uma edição especial de sua revista Archaeologia em 1811, juntamente com a tradução inglesa inédita de Weston, a narrativa do coronel Turner e outros documentos.

Texto demótico

Na época da descoberta da pedra, o diplomata e estudioso sueco Johan David Åkerblad estava trabalhando em uma escrita pouco conhecida, da qual alguns exemplos foram encontrados recentemente no Egito, que veio a ser conhecido como demótico . Ele o chamou de "cóptico cursivo" porque estava convencido de que era usado para registrar alguma forma da língua copta (o descendente direto do egípcio antigo), embora tivesse poucas semelhanças com a escrita copta posterior . O orientalista francês Antoine-Isaac Silvestre de Sacy estava discutindo esse trabalho com Åkerblad quando, em 1801, ele recebeu uma das primeiras impressões litográficas da Pedra de Roseta, de Jean-Antoine Chaptal , ministro francês do interior. Ele percebeu que o texto do meio estava nesse mesmo roteiro. Ele e Åkerblad começaram a trabalhar, ambos focando no texto do meio e assumindo que o roteiro era alfabético. Eles tentaram identificar os pontos onde os nomes gregos deveriam ocorrer dentro deste texto desconhecido, comparando-o com o grego. Em 1802, Silvestre de Sacy relatou a Chaptal que havia identificado com sucesso cinco nomes (" Alexandros ", " Alexandria ", " Ptolemaios ", " Arsinoe ", e o título de Ptolomeu " Epífanes "), enquanto Åkerblad publicou um alfabeto de 29 letras ( mais da metade dos quais estavam corretos) que ele havia identificado a partir dos nomes gregos no texto demótico. Não conseguiram, no entanto, identificar os restantes caracteres do texto demótico, que, como se sabe agora, incluía símbolos ideográficos e outros ao lado dos fonéticos.

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  Tabela de caracteres fonéticos demóticos de Johan David Åkerblad e seus equivalentes coptas (1802)

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  Réplica dos textos demóticos.

Texto hieroglífico

Tabela de caracteres fonéticos hieroglíficos de Champollion com seus equivalentes demóticos e coptas (1822)

Silvestre de Sacy acabou por desistir de trabalhar na pedra, mas devia dar outra contribuição. Em 1811, motivado por discussões com um estudante chinês sobre a escrita chinesa , Silvestre de Sacy considerou uma sugestão feita por Georg Zoëga em 1797 de que os nomes estrangeiros nas inscrições hieroglíficas egípcias pudessem ser escritos foneticamente; ele também lembrou que já em 1761, Jean-Jacques Barthélemy havia sugerido que os caracteres incluídos em cartelas em inscrições hieroglíficas eram nomes próprios. Assim, quando Thomas Young , secretário de Relações Exteriores da Royal Society de Londres , escreveu a ele sobre a pedra em 1814, Silvestre de Sacy sugeriu em resposta que, ao tentar ler o texto hieroglífico, Young poderia procurar cartelas que deveriam conter nomes gregos. e tente identificar caracteres fonéticos neles.

Young assim o fez, com dois resultados que juntos abriram caminho para a decifração final. No texto hieroglífico, descobriu os caracteres fonéticos " ptolmes " (na transliteração de hoje " ptwlmys ") que eram usados ​​para escrever o nome grego " Ptolemaios ". Ele também notou que esses caracteres se assemelhavam aos equivalentes na escrita demótica, e passou a notar até 80 semelhanças entre os textos hieroglíficos e demóticos na pedra, uma descoberta importante porque as duas escritas eram anteriormente consideradas totalmente diferentes da escrita. um outro. Isso o levou a deduzir corretamente que a escrita demótica era apenas parcialmente fonética, consistindo também em caracteres ideográficos derivados de hieróglifos. Os novos insights de Young foram proeminentes no longo artigo "Egypt" que ele contribuiu para a Encyclopædia Britannica em 1819. No entanto, ele não conseguiu fazer mais progressos.

Em 1814, Young trocou pela primeira vez correspondência sobre a pedra com Jean-François Champollion , um professor em Grenoble que havia produzido um trabalho acadêmico sobre o Egito antigo. Champollion viu cópias das breves inscrições hieroglíficas e gregas do obelisco de Philae em 1822, nas quais William John Bankes havia anotado provisoriamente os nomes "Ptolemaios" e "Kleopatra" em ambas as línguas. A partir disso, Champollion identificou os caracteres fonéticos kleopatra (na transliteração de hoje ql i҆ wp 3 dr 3.t ). Com base nisso e nos nomes estrangeiros da Pedra de Roseta, ele rapidamente construiu um alfabeto de caracteres hieroglíficos fonéticos, completando seu trabalho em 14 de setembro e anunciando-o publicamente em 27 de setembro em uma palestra na Académie Royale des Inscriptions et Belles-Lettres . No mesmo dia ele escreveu a famosa " Lettre à M. Dacier " para Bon-Joseph Dacier , secretário da Académie, detalhando sua descoberta. No pós-escrito Champollion observa que caracteres fonéticos semelhantes pareciam ocorrer em nomes gregos e egípcios, hipótese confirmada em 1823, quando identificou os nomes dos faraós Ramsés e Tutmés escritos em cartelas em Abu Simbel . Essas inscrições hieroglíficas muito mais antigas foram copiadas por Bankes e enviadas a Champollion por Jean-Nicolas Huyot . A partir deste ponto, as histórias da Pedra de Roseta e a decifração dos hieróglifos egípcios divergem, pois Champollion se baseou em muitos outros textos para desenvolver uma gramática egípcia antiga e um dicionário hieroglífico que foram publicados após sua morte em 1832.

Trabalho posterior

Réplica da Pedra de Roseta, exibida como o original costumava ser, disponível para toque, no que foi a Biblioteca do Rei do Museu Britânico, agora a Galeria do Iluminismo

O trabalho na pedra agora se concentra na compreensão mais completa dos textos e seus contextos, comparando as três versões entre si. Em 1824, o estudioso clássico Antoine-Jean Letronne prometeu preparar uma nova tradução literal do texto grego para uso de Champollion. Champollion, em troca, prometeu uma análise de todos os pontos em que os três textos pareciam diferir. Após a morte súbita de Champollion em 1832, seu rascunho desta análise não pôde ser encontrado, e o trabalho de Letronne estagnou. François Salvolini , ex-aluno e assistente de Champollion, morreu em 1838, e esta análise e outros rascunhos perdidos foram encontrados entre seus papéis. Esta descoberta demonstrou incidentalmente que a própria publicação de Salvolini sobre a pedra, publicada em 1837, era plágio . Letronne finalmente conseguiu completar seu comentário sobre o texto grego e sua nova tradução francesa dele, que apareceu em 1841. Durante o início da década de 1850, os egiptólogos alemães Heinrich Brugsch e Max Uhlemann produziram traduções latinas revisadas com base nos textos demóticos e hieroglíficos. A primeira tradução para o inglês ocorreu em 1858, o trabalho de três membros da Philomathean Society da Universidade da Pensilvânia .

Se um dos três textos era a versão padrão, da qual os outros dois foram originalmente traduzidos, é uma questão que permanece controversa. Letronne tentou mostrar em 1841 que a versão grega, produto do governo egípcio sob os Ptolomeus macedônios , era a original. Entre autores recentes, John Ray afirmou que "os hieróglifos eram os mais importantes dos scripts na pedra: eles estavam lá para os deuses lerem e os mais instruídos de seu sacerdócio". Philippe Derchain e Heinz Josef Thissen argumentaram que todas as três versões foram compostas simultaneamente, enquanto Stephen Quirke vê no decreto "uma intrincada coalescência de três tradições textuais vitais". Richard Parkinson aponta que a versão hieroglífica se afasta do formalismo arcaico e ocasionalmente cai em uma linguagem mais próxima do registro demótico que os sacerdotes mais comumente usavam na vida cotidiana. O fato de que as três versões não podem ser combinadas palavra por palavra ajuda a explicar por que a decifração foi mais difícil do que o esperado originalmente, especialmente para os estudiosos originais que esperavam uma chave bilíngue exata para os hieróglifos egípcios.

Rivalidades

Uma cópia gigante da Pedra de Roseta por Joseph Kosuth em Figeac , França, local de nascimento de Jean-François Champollion

Mesmo antes do caso Salvolini, disputas sobre precedência e plágio pontuavam a história da decifração. O trabalho de Thomas Young é reconhecido na Lettre à M. Dacier de Champollion de 1822 , mas de forma incompleta, de acordo com os primeiros críticos britânicos: por exemplo, James Browne , um subeditor da Encyclopædia Britannica (que publicou o artigo de Young em 1819), contribuiu anonimamente com uma série de artigos de revisão para a Edinburgh Review em 1823, elogiando muito o trabalho de Young e alegando que o "sem escrúpulos" Champollion o plagiou. Esses artigos foram traduzidos para o francês por Julius Klaproth e publicados em forma de livro em 1827. A publicação do próprio Young em 1823 reafirmou a contribuição que ele havia feito. As mortes precoces de Young (1829) e Champollion (1832) não puseram fim a essas disputas. Em seu trabalho sobre a pedra em 1904, EA Wallis Budge deu ênfase especial à contribuição de Young em comparação com a de Champollion. No início dos anos 1970, os visitantes franceses reclamaram que o retrato de Champollion era menor do que um de Young em um painel de informações adjacente; Os visitantes ingleses reclamaram que o oposto era verdade. Os retratos eram de fato do mesmo tamanho.

Pedidos de repatriamento para o Egito

Os pedidos para que a Pedra de Roseta fosse devolvida ao Egito foram feitos em julho de 2003 por Zahi Hawass , então secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito . Esses apelos, expressos na mídia egípcia e internacional, pediram que a estela fosse repatriada para o Egito, comentando que era o "ícone de nossa identidade egípcia". Ele repetiu a proposta dois anos depois em Paris, listando a pedra como um dos vários itens-chave pertencentes ao patrimônio cultural do Egito, uma lista que também incluía: o icônico busto de Nefertiti no Museu Egípcio de Berlim ; uma estátua do arquiteto da Grande Pirâmide Hemiunu no Roemer-und-Pelizaeus-Museum em Hildesheim , Alemanha; o Zodíaco do Templo Dendera no Louvre em Paris; e o busto de Ankhhaf no Museu de Belas Artes de Boston .

Em 2005, o Museu Britânico presenteou o Egito com uma réplica em tamanho real da estela em fibra de vidro. Isso foi inicialmente exibido no renovado Museu Nacional Rashid , uma casa otomana na cidade de Rashid (Rosetta), a cidade mais próxima do local onde a pedra foi encontrada. Em novembro de 2005, Hawass sugeriu um empréstimo de três meses da Rosetta Stone, reiterando o objetivo final de um retorno permanente. Em dezembro de 2009, ele propôs desistir de seu pedido de devolução permanente da Pedra de Roseta se o Museu Britânico emprestasse a pedra ao Egito por três meses para a abertura do Grande Museu Egípcio em Gizé em 2013.

Uma réplica da Pedra de Roseta em Rashid ( Rosetta ), Egito

Como John Ray observou, "pode ​​chegar o dia em que a pedra ficará mais tempo no Museu Britânico do que em Rosetta". Há forte oposição entre os museus nacionais à repatriação de objetos de importância cultural internacional, como a Pedra de Roseta. Em resposta aos repetidos pedidos gregos de devolução dos mármores de Elgin do Partenon e pedidos semelhantes a outros museus ao redor do mundo, em 2002 mais de 30 dos principais museus do mundo - incluindo o Museu Britânico, o Louvre, o Museu Pergamon em Berlim e o Museu Metropolitan Museum da cidade de Nova York - emitiu uma declaração conjunta declarando que "objetos adquiridos em épocas anteriores devem ser vistos à luz de diferentes sensibilidades e valores que refletem aquela época anterior" e que "os museus servem não apenas aos cidadãos de uma nação, mas ao pessoas de todas as nações".

Uso idiomático

Vários antigos documentos epigráficos bilíngues ou mesmo trilíngues foram às vezes descritos como "pedras de Roseta", pois permitiam a decifração de antigos scripts escritos. Por exemplo, as moedas bilíngues grego - brahmi do rei greco-bactriano Agathocles foram descritas como "pequenas pedras de Rosetta", permitindo o progresso inicial de Christian Lassen para decifrar a escrita brahmi , desbloqueando assim a antiga epigrafia indiana . A inscrição de Behistun também foi comparada à pedra de Roseta, pois vincula as traduções de três antigas línguas do Oriente Médio : persa antigo , elamita e babilônica .

O termo pedra de Roseta também tem sido usado idiomaticamente para denotar a primeira chave crucial no processo de descriptografia de informações codificadas, especialmente quando uma amostra pequena, mas representativa, é reconhecida como a chave para a compreensão de um todo maior. De acordo com o Oxford English Dictionary , o primeiro uso figurado do termo apareceu na edição de 1902 da Encyclopædia Britannica referente a um verbete sobre a análise química da glicose . Outro uso da frase é encontrado no romance de 1933 de HG Wells , The Shape of Things to Come , onde o protagonista encontra um manuscrito taquigrafado que fornece uma chave para a compreensão de material disperso adicional que é esboçado tanto à mão quanto à máquina de escrever .

Desde então, o termo tem sido amplamente utilizado em outros contextos. Por exemplo, o Prêmio Nobel Theodor W. Hänsch , em um artigo da Scientific American de 1979 sobre espectroscopia , escreveu que "o espectro dos átomos de hidrogênio provou ser a Pedra de Roseta da física moderna: uma vez que esse padrão de linhas foi decifrado, muito mais também poderia ser Entendido". Compreender completamente o conjunto chave de genes para o antígeno leucocitário humano foi descrito como "a Pedra de Roseta da imunologia". A planta com flores Arabidopsis thaliana tem sido chamada de "Rosetta Stone do tempo de floração". Uma explosão de raios gama (GRB) encontrada em conjunto com uma supernova foi chamada de Pedra de Roseta para entender a origem dos GRBs. A técnica de ecocardiografia Doppler tem sido chamada de Pedra de Roseta por médicos que tentam entender o complexo processo pelo qual o ventrículo esquerdo do coração humano pode ser preenchido durante várias formas de disfunção diastólica .

Outros usos não linguísticos de "Rosetta" para nomear software incluem a espaçonave Rosetta da Agência Espacial Européia , lançada para estudar o cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko na esperança de que determinar sua composição avance na compreensão das origens do Sistema Solar . Um programa, anunciado como um " tradutor dinâmico leve" que permite que aplicativos compilados para processadores PowerPC sejam executados em sistemas com processador x86 da Apple Inc. programas x86 nos novos processadores Apple). O empreendimento Rosetta@home é um projeto de computação distribuída para prever estruturas de proteínas a partir de sequências de aminoácidos (ou seja , traduzir sequência em estrutura).

O nome é usado para várias formas de software de tradução . " Rosetta Stone " é uma marca de software de aprendizado de idiomas publicado pela Rosetta Stone Inc., com sede no Condado de Arlington , EUA. E o "Rosetta", desenvolvido e mantido pela Canonical (a empresa Ubuntu Linux) como parte do projeto Launchpad , é uma ferramenta de tradução de idiomas online para ajudar na localização de software.

Mais abrangente, o Projeto Rosetta reúne especialistas em idiomas e falantes nativos para desenvolver uma pesquisa significativa e um arquivo quase permanente de 1.500 idiomas, em formato físico e digital, com a intenção de permanecer útil de 2000 a 12.000 dC.

Veja também

• Relações Egito-Reino Unido
• Pedra Ezana
• Estela Mesha
• Transliteração do egípcio antigo

Referências

Linha do tempo das primeiras publicações sobre a Pedra de Roseta

Notas

Bibliografia

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links externos

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• Este artigo é sobre um item mantido no Museu Britânico . A referência do objeto é BM/Big number: 24 .