Abner de Burgos - Abner of Burgos

Abner de Burgos (c. 1270 - c. 1347, ou um pouco mais tarde) foi um filósofo judeu, convertido ao cristianismo e escritor polêmico contra sua religião anterior. Conhecido após sua conversão como Alfonso de Valladolid .

Vida

Como estudante, adquiriu certo domínio nos estudos bíblicos e talmúdicos, aos quais acrescentou um conhecimento íntimo da filosofia peripatética e da astrologia . Ele se formou em médico aos 25 anos, mas ao longo de sua longa vida parece ter achado difícil a luta pela existência. Ele afirmou que suas dúvidas surgiram em 1295, quando tratou vários judeus por causa da angústia após suas experiências no fracassado movimento messiânico em Ávila. Como Abner relata em seu Moreh Zedek / Mostrador de justicia, ele próprio "teve um sonho" no qual uma experiência semelhante de cruzes aparecendo misteriosamente em suas vestes o levou a questionar sua fé ancestral.

Não sendo daqueles contentes que, como diz Moses Narboni em seu Maamar ha-Beḥirah (Ensaio sobre a Liberdade da Vontade; citado por Grätz, p. 488), se contentam com uma bicada de alfarroba de uma sexta-feira para outra, ele resolveu abraçar o cristianismo, embora na idade avançada de sessenta, de acordo com Pablo de Santa María ( Scrutinium Scripturarum ); de acordo com outros escritores, ele deu esse passo logo depois de se formar em medicina. De acordo com as declarações de seus contemporâneos, como Narboni, ele se converteu, não por convicção espiritual, mas por uma questão de vantagem temporal. No entanto, algo da consciência dolorida do apóstata parece ter permanecido com ele, embora tenha sido imediatamente recompensado com um posto de sacristão na proeminente Igreja Metropolitana de Valladolid (de onde ele tomou o nome de Afonso de Valladolid). O argumento de que Abner converteu para ganho material é questionado pelo fato de que seu posto como sacristão era extremamente modesto e ele nunca, ao longo de sua longa e polêmica carreira após a conversão (c. 1320–1347), avançou em seu posto para algo mais lucrativo.

Polêmica

A característica mais marcante de Abner foi seu uso da literatura pós-bíblica, incluindo centenas de fontes talmúdicas e midrashicas, bem como muita literatura judaica e árabe medieval (em tradução), tudo em um esforço para provar a verdade do cristianismo. Igualmente impressionante é o fato de que ele escreveu suas polêmicas antijudaísmo em hebraico, ao contrário de praticamente todos os polemistas na história do cristianismo. Sua obra mais importante, o Moreh Zedek (Professor da Justiça), que agora sobrevive apenas em uma tradução castelhana do século 14 como Mostrador de Justicia , é uma das polêmicas mais longas e elaboradas contra o Judaísmo já escrita e é uma das principais fontes para a história do pensamento antijudaico na Europa Ocidental dos séculos XIII e XIV. O texto de Abner rivaliza (e em muitos aspectos supera) o Pugio Fidei em comprimento, complexidade, variedade de fontes e impacto psicológico, embora não haja evidências de que Abner realmente soubesse da polêmica obra dominicana.

Em um ensaio intitulado Minhat Qenaot (Uma oferta de ciúme), ele argumentou que as ações do homem são determinadas pela influência planetária e reinterpretou a noção de escolha e livre arbítrio à luz desse determinismo. Tanto sua conversão quanto essa defesa do determinismo suscitaram protestos de seu ex-parceiro de estudos judeu, Isaac Pulgar , marcado por grande amargura. Abner também trocou várias cartas polêmicas com os judeus locais, que sobreviveram junto com as respostas de cada um e a resposta final a todas as cartas de Abner, uma obra curta conhecida como Teshuvot ha-Meshubot .

Abner apresentou acusações diante de Alfonso XI de Castela , acusando seus ex-irmãos de usar o Birkat haMinim , uma fórmula de oração em seu ritual que blasfemava o Deus cristão e amaldiçoava todos os cristãos. O rei ordenou uma investigação pública em Valladolid, na qual os representantes da comunidade judaica foram confrontados com Abner. A conclusão foi anunciada na forma de um édito real proibindo o uso da fórmula em questão (fevereiro de 1336). Ele ainda acusou os judeus, por exemplo, de guerrear constantemente entre si e se dividir em cismas religiosos hostis; em apoio a esta declaração, ele acrescenta uma suposta lista das "seitas" prevalecentes entre eles: saduceus , samaritanos e outras divisões extintas. Ele faz duas "seitas" de fariseus e rabinitas , diz que os cabalistas acreditam em um Deus dez vezes maior e fala de uma "seita" totalmente nova que acredita em uma divindade dupla, Deus e Metatron .

Trabalho

A seguir está uma lista dos escritos de Abner:

O Moreh Zedek (Mestre da Justiça), sobrevivendo apenas como Mostrador de justicia (Paris BN MS Esp. 43, consistindo em um diálogo contendo dez capítulos de discussões entre um professor religioso (Abner?) E um polêmico judeu.
Teshuvot la-Meharef (Resposta ao Blasfemo ), também em tradução castelhana, Respuestas al blasfemo (Roma. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
Letras polêmicas e o Teshuvot ha-Meshubot .
O livro de la ley
A obra filosófica determinista Minhat Qenaot (Oferecimento de Zelo), sobrevivendo apenas na tradução castelhana como Ofrenda de Zelos ou Libro del Zelo de Dios (Roma. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
Um tratado de matemática Meyyasher Aqob (Endireitando a curva)

Algumas de suas obras perdidas podem incluir:

Um supercomentário sobre o comentário de Ibn Ezra sobre o Decálogo , escrito antes de sua apostasia.
' ' Sefer Milhamot Adonai("Guerras do Senhor"). Este também foi traduzido para o espanhol, a pedido da Infanta Doña Blanca , prioresa de um convento em Burgos, sob o título semelhante "Las Batallas de Dios".
La Concordia de las Leyes, uma tentativa de fornecer as bases do Antigo Testamento para os dogmas cristãos. Segundo Reinhardt e Santiago (p. 86, n. 10.4) este texto encontra-se em Paris BN MS Esp. 43
Iggeret ha-Gezerah (Epístola sobre o destino).

Algumas das obras falsamente atribuídas a ele incluem:

Libro de las tres gracias, Madri Biblioteca Nacional MS 9302 (Kayserling). O título é uma leitura incorreta de Libro de las tres creencias. Segundo Reinhardt e Santiago (pp. 86–88, n. 10.5), o texto também se encontra em Escorial MSS h.III.3 e P.III.21, onde é denominado Libro declarante.
Libro de las hadas (também atribuído ao Pseudo-San Pedro Pascual). Segundo Reinhardt e Santiago (p. 88, n. 10.6) este texto também se encontra em Escorial MSS h.III.3 e P.III.21
Sermões a los moros y judios. Encontrado anônimo em Soria: Casa de la Cultura, MS 25-H (Reinhardt e Santiago, p. 314, n. 143.6)
A Epistola Rabbi Samualis e Disputatio Abutalib de Alfonsus Bonihiminis.

Veja também

Notas

Referências

Abner de Burgos / Alfonso de Valladolid. Meyyasher Aqob. Ed. GM Gluskina. Moscou, 1983.
---. Mostrador de Justicia. Ed. Walter Mettmann. 2 vols. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 92 / 1-2. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994; 1996.
---. Teshuvot la-Meharef. Em "A troca polêmica entre Isaac Pollegar e Abner de Burgos / Alfonso de Valladolid de acordo com Parma MS 2440 'Iggeret Teshuvat Apikoros' e 'Teshuvot la-Meharef'.” Ed. And Trans. Jonathan Hecht. Diss. New York University, 1993.
---. Těshuvot la-Měharef. Spanische Fassung. Ed. Walter Mettmann. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 101. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1998.
Gershenzon, Shoshanna. "Um estudo de Teshuvot la-meharef por Abner de Burgos." Diss. Seminário Teológico Judaico de Nova York, 1984.
Heinrich Grätz , Gesch. d. Juden, 3ª ed., Vii.289-293.
Meyer Kayserling , Biblioteca Esp.-Port. Judaica, p. 114
Loeb, "La Controverse Religieuse", em Rev. de l'Histoire des Religions, xviii.142, e em "Polémistes Chrétiens et Juifs," em Rev. Ét. Juives, xviii.52.
Reinhardt, Klaus e Horacio Santiago-Otero. Biblioteca bíblica ibérica medieval. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986.
Sainz de la Maza Vicioso, Carlos. "Alfonso de Valladolid: Edición y estudio del manuscrito lat. 6423 de la Biblioteca Apostólica Vaticana." Diss. U. Complutense, 1990. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Reprografía, 1990.
Szpiech, Ryan. Conversão e narrativa: leitura e autoridade religiosa na polêmica medieval. Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 2013.

---. "De Testemunho a Testemunho: Polêmica Antijudaica do Século XIII e o Moreh Zedek / Mostrador de justicia de Abner de Burgos / Alfonso de Valladolid." Diss. Universidade de Yale, 2006.

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