Segregação religiosa - Religious segregation

Duas portas separadas (uma para judeus e outra para cristãos) em uma casa na cidade de Endingen, Suíça .

A segregação religiosa é a separação das pessoas de acordo com sua religião . O termo tem sido aplicado a casos de segregação de base religiosa que ocorre como fenômeno social, bem como a segregação decorrente de leis, sejam elas explícitas ou implícitas.

O termo semelhante apartheid religioso também foi usado para situações em que as pessoas são separadas com base em sua religião, incluindo fenômenos sociológicos.

Bahrain

Índia

O debate sobre a proibição de entrada de não-hindus em templos hindus começou há cerca de 30 anos, quando o cantor Yesudas , que planejava participar de um programa de música, foi interrompido no portão do Templo Guruvayur . Ele finalmente teve que cantar bhajans fora da parede do templo. Embora vários templos em Kerala tenham placas dizendo que os não-hindus estão proibidos de entrar, poucos deles o aplicam tão estritamente quanto o Templo de Guruvayur, que insiste em seguir suas tradições distintas. “Apenas hindus ortodoxos são permitidos”, diz uma placa pendurada no Portão do Leão do Templo Sri Jagannath em Puri . A questão gerou muitas controvérsias no passado e continua a despertar fortes sentimentos até hoje.

No passado, vários dignitários, incluindo a ex - primeira -ministra Indira Gandhi , não tinham permissão para entrar no santuário do século 12; ela era casada com um parsi , Feroze Gandhi. Em 2005, a princesa Mahachakri Sirindhorn da Tailândia não teve permissão para entrar no templo por ser budista .

Em 2006, o santuário não permitia uma cidadã suíça chamada Elizabeth Jigler, que havia doado 17,8 milhões de rúpias indianas para o templo, por ser cristã. Kashi Vishvanath Varanasi em Varanasi , o templo fica na margem ocidental do rio sagrado Ganga e é um dos 12 Jyotirlingas , o mais sagrado dos templos de Shiva. O mais famoso dos muitos templos em Varanasi é o dedicado a Vishveswara - Shiva como Senhor do Universo. Não-hindus não são permitidos dentro do templo, embora isso nem sempre seja obrigatório. No lado norte do Templo Vishwanath está o Poço Gyan Kupor. Não-hindus também são estritamente proibidos de entrar aqui.

Irã

O islamismo xiita é a religião oficial do Irã desde a Revolução Iraniana em 1979. Embora o judaísmo , o cristianismo e o zoroastrismo sejam oficialmente reconhecidos e legalmente protegidos por minorias religiosas, eles não têm permissão para evangelizar ou permitir que iranianos muçulmanos se convertam à sua religião. O Departamento de Estado dos EUA alegou que as minorias religiosas foram alvo de assédio e perseguição religiosa .

Outras minorias religiosas, como as da Fé Bahá'í , não são reconhecidas pelo governo e, portanto, não têm nenhuma proteção legal nem o direito constitucional de praticar sua religião. A Rede Muçulmana pelos Direitos Bahá'ís relatou casos de estudantes bahá'ís sendo expulsos da universidade devido à sua religião. De acordo com o Times Higher Education, os educadores bahá'ís devem renunciar à sua fé para poderem ensinar nas universidades iranianas. Devido às suas crenças heterodoxas , a fé Bahá'í é oficialmente considerada um movimento herético por causa da crença Bahá'í de que Bahá'u'lláh é um profeta ordenado divinamente em contradição com o Alcorão , que afirma que Muhammad é o último e último mensageiro enviado para a humanidade.

Myanmar

Os distúrbios do Estado de Rakhine em 2012 são uma série de conflitos em curso entre os muçulmanos Rohingya e a etnia Rakhine no norte do Estado de Rakhine , Mianmar . Os distúrbios estouraram após semanas de disputas sectárias e foram condenados pela maioria das pessoas em ambos os lados do conflito. A causa imediata dos distúrbios não é clara, com muitos comentaristas citando o assassinato de dez muçulmanos birmaneses pela etnia Rakhine após o estupro coletivo e o assassinato de uma mulher de Rakhine como a causa principal.

Aldeias inteiras foram "dizimadas". Mais de trezentas casas e vários edifícios públicos foram demolidos. De acordo com Tun Khin, o presidente da Burmese Rohingya Organization UK (BROUK), até 28 de junho 650 Rohingyas foram mortos, 1.200 estão desaparecidos e mais de 80.000 foram deslocados. De acordo com as autoridades de Mianmar, a violência entre budistas Rakhine e muçulmanos Rohingya deixou 78 mortos, 87 feridos e milhares de casas destruídas. Também deslocou mais de 52.000 pessoas.

O governo respondeu impondo toques de recolher e destacando tropas na região. Em 10 de junho de 2012, foi declarado o estado de emergência em Rakhine, permitindo aos militares participarem na administração da região. O exército e a polícia birmaneses foram acusados ​​de alvejar os muçulmanos Rohingya por meio de prisões em massa e violência arbitrária. Uma série de organizações de monges que desempenharam um papel vital na luta da Birmânia pela democracia tomaram medidas para bloquear qualquer assistência humanitária à comunidade Rohingya. Em julho de 2012, o governo de Mianmar não incluiu o grupo minoritário Rohingya - classificado como muçulmano bengali apátrida de Bangladesh. A lei de imigração de Myanmar foi emendada em 1982 e declarou 135 raças étnicas indígenas de Mianmar sem os Rohingya e, portanto, eles não têm direitos indígenas e apenas uma pequena parte da população pode reivindicar a cidadania de Mianmar de acordo com a lei.

De acordo com a Amnistia Internacional , o povo muçulmano Rohingya continua a sofrer violações dos direitos humanos sob a junta birmanesa desde 1978 e muitos têm fugido para o vizinho Bangladesh como resultado.

Desde 2005, o ACNUR (Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados ) estava ajudando no repatriamento de Rohingya de Bangladesh, mas as alegações de abusos dos direitos humanos nos campos de refugiados ameaçaram esse esforço.

Apesar dos esforços anteriores da ONU, a grande maioria dos refugiados Rohingya permaneceram em Bangladesh, incapazes de retornar por causa do regime em Mianmar. Agora eles enfrentam problemas em Bangladesh, onde não recebem apoio do governo. Em fevereiro de 2009, muitos refugiados Rohingya foram ajudados por marinheiros acehneses no estreito de Malaca , após 21 dias no mar.

Ao longo dos anos, milhares de Rohingya também fugiram para a Tailândia. Existem cerca de 111.000 refugiados alojados em nove campos ao longo da fronteira entre a Tailândia e Mianmar. Houve acusações de que grupos deles foram embarcados e rebocados para o mar aberto da Tailândia e deixados lá. Em fevereiro de 2009, havia evidências do exército tailandês rebocando um barco de 190 refugiados Rohingya para o mar. Um grupo de refugiados resgatados pelas autoridades indonésias também em fevereiro de 2009 contou histórias angustiantes de como foram capturados e espancados pelos militares tailandeses e depois abandonados em mar aberto. No final de fevereiro, houve relatos de que um grupo de cinco barcos foram rebocados para mar aberto, dos quais quatro naufragaram em uma tempestade e um naufragou na costa. 12 de fevereiro de 2009 O primeiro-ministro da Tailândia, Abhisit Vejjajiva, disse que houve "alguns casos" em que o povo Rohingya foi empurrado para o mar.

“Existem tentativas, eu acho, de deixar essas pessoas vagarem para outras margens. [...] quando essas práticas acontecem, é feito com o entendimento de que há água e comida suficiente. [...] Não é claro de quem é o trabalho [...], mas se eu tiver as evidências de quem exatamente fez isso, irei levá-los a prestar contas. "

Nepal

Nas margens do rio Bagmati em Kathmandu , Nepal é um templo Pashupatinath dedicado a Pashupatinath . Este complexo de templos, que está na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO desde 1979, foi erguido novamente no século 15 pelo Rei Kirat Yalamber.

A entrada no pátio interno é estritamente monitorada pela segurança do templo, que é seletiva quanto a quem tem permissão para entrar. Apenas hindus e budistas praticantes de descendência indiana e tibetana têm permissão para entrar no pátio do templo. Hindus praticantes e budistas que não sejam de ascendência nepalesa, indiana ou tibetana não são permitidos no complexo do templo junto com outros visitantes não hindus. Outros podem olhar para o templo principal do lado adjacente do rio.

Irlanda do Norte

Uma " linha de paz " em Belfast , Irlanda do Norte, 2010

Na Irlanda do Norte, a segregação religiosa tem sido um fenômeno que aumentou em muitas áreas, especialmente na capital, Belfast e Derry . Essa tendência aumentou desde os Troubles , uma série prolongada de conflitos e tensões entre católicos romanos e protestantes do final dos anos 1960 até o final dos anos 2000. A segregação não ocorre em todos os lugares. As escolas estaduais não são confessionais, mas muitos católicos romanos enviam seus filhos às escolas mantidas católicas romanas.

Em moradias públicas, a maioria das pessoas escolherá morar em suas próprias comunidades. Essa forma de segregação é mais comum entre pessoas de baixa renda que moram em cidades maiores e em áreas onde há níveis elevados de violência.

Em 2012, a Política Externa informou:

O número de " muros da paz " , barreiras físicas que separam as comunidades católica e protestante, aumentou drasticamente desde o primeiro cessar-fogo em 1994. A maioria das pessoas na região não pode imaginar que as barreiras sejam removidas, de acordo com uma pesquisa recente conduzida pela Universidade de Ulster. Em habitação e educação, a Irlanda do Norte continua sendo uma das extensões de terra mais segregadas em qualquer lugar do planeta - menos de uma em cada dez crianças frequenta uma escola integrada entre católicos e protestantes. Este número permaneceu teimosamente baixo, apesar do fim da violência.

Paquistão

Mapa da Índia colonial , que foi dividido para criar o Paquistão como uma pátria para os muçulmanos indianos .

O Paquistão foi criado por meio da divisão da Índia com base na segregação religiosa, conforme exigido pelo pró-separatista Muhammad Ali Jinnah e pela Liga Muçulmana de Toda a Índia , embora não sem oposição significativa .

Na província colonial indiana de Sind , a historiadora Ayesha Jalal descreve as ações que a Liga Muçulmana pró-separatista usou para espalhar a divisão comunal e minar o governo de Allah Bakhsh Soomro , que defendia uma Índia unida :

Mesmo antes de a demanda do 'Paquistão' ser articulada, a disputa sobre o Sukkur Manzilgah foi inventada por membros da Liga provincial para perturbar o ministério de Allah Bakhsh Soomro, que dependia do apoio do Congresso e do Partido Independente. Concebida como uma estação intermediária para as tropas mogóis em movimento, a Manzilgah incluía uma pequena mesquita que foi posteriormente abandonada. Em uma pequena ilha próxima ficava o templo de Saad Bela, espaço sagrado para o grande número de hindus que se estabeleceram nas margens do Indo em Sukkur. A convergência simbólica da identidade e soberania sobre uma mesquita esquecida fornecia munição para aqueles que buscavam cargos em nível provincial. Transformando o não-problema em questão, a Liga Muçulmana Sind, no início de junho de 1939, reivindicou formalmente a mesquita. Depois de expirado o prazo de 1º de outubro de 1939 para a restauração da mesquita aos muçulmanos, a Liga iniciou uma agitação.

Poucos anos antes da partição, a Liga Muçulmana "subsidiou monetariamente" turbas que se envolveram em violência comunitária contra hindus e sikhs nas áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum e Sargodha, bem como no distrito de Hazara . A Liga Muçulmana pagou aos assassinos dinheiro por cada hindu e sikh que eles assassinaram. Assim, os líderes da Liga Muçulmana pró-separatista, incluindo Muhammad Ali Jinnah, não condenaram a violência contra hindus e sikhs no Punjab.

Em meio a um massacre terrível em que todas as principais comunidades foram agressores e vítimas, algo entre meio milhão e um milhão de pessoas foram mortas. Dezenas de milhares de mulheres foram raptadas, geralmente por homens de uma religião diferente. Em Punjab em particular, onde hindus, muçulmanos e sikhs viveram juntos por gerações e falavam a mesma língua, uma grande segregação aconteceu quando os muçulmanos se dirigiram para o oeste para o Paquistão e os hindus e sikhs fugiram do leste para a Índia. - British Broadcasting Corporation

Hoje, o Paquistão é oficialmente um país islâmico e define quem e quem não é muçulmano. Sob essas condições, os muçulmanos ahmadi são declarados não muçulmanos pela lei do país e não podem praticar sua fé livremente. Eles não têm permissão para chamar suas mesquitas de mesquitas, ou se encontrar com as pessoas com a saudação islâmica de paz . Os muçulmanos ahmadis são excluídos do governo e de quaisquer outros cargos de destaque dentro do Paquistão. Houve casos em que os muçulmanos Ahmadi foram expulsos de escolas, faculdades e universidades por serem muçulmanos Ahmadi. Outrora toda a população de Rabwah , o quartel-general dos muçulmanos ahmadi no Paquistão foi acusado de acordo com as leis anti-ahmadiyya.

O Paquistão também abriga alguns locais sagrados para o siquismo. Por questões de segurança, os muçulmanos não são permitidos no Samadhi de Ranjit Singh no forte de Lahore.

Arábia Saudita

Sinal de trânsito em uma rodovia para Meca, afirmando que uma direção é "somente para muçulmanos", enquanto a outra direção é "obrigatória para não muçulmanos". A polícia religiosa está posicionada além do desvio na estrada principal para impedir que não-muçulmanos entrem em Meca. Os não-muçulmanos podem entrar em Medina, mas devem manter distância da Al-Masjid al-Nabawi.

Antes de 1º de março de 2004, o site oficial do governo saudita afirmava que os judeus estavam proibidos de entrar no país, no entanto, essa prática não foi aplicada.

Em Meca , apenas os muçulmanos são permitidos, enquanto os não muçulmanos não podem entrar ou passar. Tentar entrar em Meca como um não-muçulmano pode resultar em penalidades como multa; estar em Meca como um não-muçulmano pode resultar em deportação.

Em Medina , os não-muçulmanos não têm permissão para entrar na Praça Nabawi, onde está localizada a Al-Masjid Al-Nabawi .

Veja também

Referências