Testemunho de simplicidade - Testimony of simplicity

O testemunho de simplicidade é uma descrição resumida das ações geralmente tomadas por membros da Sociedade Religiosa de Amigos (Quakers) para testemunhar ou dar testemunho de suas crenças de que uma pessoa deve viver uma vida simples a fim de se concentrar no que é mais importante e ignorar ou minimizar o que é menos importante.

Os amigos acreditam que a vida espiritual e o caráter de uma pessoa são mais importantes do que a quantidade de bens que ela possui ou seu valor monetário. Os amigos também acreditam que se deve usar os próprios recursos, incluindo dinheiro e tempo, deliberadamente de maneiras que tenham mais probabilidade de tornar a vida realmente melhor para nós e para os outros. A palavra testemunho descreve a maneira como os Amigos testificam ou prestam testemunho de suas crenças em sua vida cotidiana. Um testemunho, portanto, não é uma crença, mas é uma ação cometida que surge da experiência religiosa dos Amigos. Testemunho de simplicidade inclui a prática entre os quacres (membros da Sociedade Religiosa de Amigos) de estar mais preocupados com a própria condição interior do que com a aparência externa e com as outras pessoas mais do que consigo mesmo.

Explicação geral

Os primeiros amigos acreditavam que era importante evitar fantasias no vestuário, na fala e nos bens materiais, porque essas coisas tendem a desviar a atenção da orientação pessoal de Deus. Eles também tendem a fazer com que a pessoa se concentre mais em si mesma do que em seus semelhantes, violando o ensinamento de Jesus de "amar o próximo como a si mesmo". Essa ênfase na simplicidade , como era chamada, tornava os Amigos em certos tempos e lugares facilmente reconhecíveis para a sociedade ao seu redor, particularmente por suas roupas simples nos séculos XVIII e XIX.

O orgulho pessoal não termina com sangue nobre. Isso leva as pessoas a ter um grande apreço por suas pessoas, especialmente se elas têm qualquer pretensão de forma ou beleza. Alguns estão tão preocupados consigo mesmos que parece que nada mais merece sua atenção. Sua loucura diminuiria se eles pudessem gastar apenas metade do tempo para pensar em Deus, que eles gastam lavando, perfumando, pintando e vestindo seus corpos. Nessas coisas, eles são precisos e muito artificiais e não poupam custos. Mas o que agrava o mal é que o orgulho de um pode suprir confortavelmente as necessidades de dez. Grande impiedade é que o orgulho de uma nação deve ser mantido em face de seus pobres.

- William Penn , Sem Cruz Sem Coroa

Simplicidade para amigos geralmente tem sido uma referência a bens materiais. Os amigos muitas vezes limitam suas posses ao que precisam para viver suas vidas, em vez de acumular luxos. O testemunho não é apenas sobre a natureza dos bens materiais de alguém, mas também sobre a atitude de alguém para com esses bens materiais. Muitos amigos considerados exemplares também são ricos; seu compromisso com o testemunho, no entanto, os levou a usar sua riqueza para fins espirituais, incluindo ajuda aos pobres e oprimidos. Por outro lado, alguns amigos, como John Woolman , abriram mão de grande parte de sua riqueza e posição econômica quando sentiram que era um fardo espiritual. Nas últimas décadas, os Amigos deram ao Testemunho uma dimensão ecológica: que os Amigos não deveriam usar mais do que sua parte justa dos recursos limitados da Terra.

Como muitos aspectos da vida quaker, a prática da simplicidade evoluiu com o tempo, embora seja baseada em princípios que têm sido uma parte duradoura do pensamento quaker. Esses princípios agora fazem parte dos testemunhos Quaker . A simplicidade é uma extensão do testemunho de simplicidade e ainda pode ser observada hoje entre os amigos modernos que não seguem as tendências da moda ou compram roupas extravagantes.

Esse testemunho também encontra expressão na tradição de paredes lisas e móveis funcionais nas casas de reunião quaker.

Simplicidade no vestido

Tradicionalmente, usar roupas simples era uma resposta a uma série de preocupações de Friends. Estilos caros foram usados para mostrar a desigualdade social e fazer afirmações sobre a riqueza. Apenas uns poucos escolhidos podiam pagar adornos caros, que poderiam então ser usados para exacerbar as diferenças entre as pessoas com base na classe, onde as pessoas em roupas elegantes não gostariam de ser vistas socializando com outras vestidas de maneira tola. Isso foi parte da inspiração para o testemunho quaker de igualdade. Além disso, a compra frequente de novos estilos caros e o descarte do que havia sido comprado recentemente era considerado um desperdício e egoísmo, em que Friends visava focar na simplicidade e nas coisas importantes da vida. Notavelmente, Friends não considerava correto julgar as pessoas por seus bens materiais, mas isso não poderia ser alcançado em uma sociedade que colocava ênfase em se manter atualizada com novas tendências inconseqüentes, mas caras. Na época, essa prática de simplicidade significava que Amigos eram obviamente identificáveis.

À medida que a moda mudou com o tempo, o ideal quacre de roupas simples se destacou contra as roupas contemporâneas. Como resultado, as formas tradicionais dessa prática foram abandonadas pela maioria dos amigos. Hoje, é mais provável que Friends tentem colocar sua fé em prática vestindo uma versão simples da moda atual - evitando roupas que exibam marcas de estilistas . Eles também podem tentar comprar apenas as roupas de que precisam e pagar mais por roupas comercializadas de forma justa e feitas de maneira ética.

Os amigos costumavam ter uma forte tradição de simplicidade no vestir, mais propriamente chamada de "roupa simples". Vestido simples geralmente significava usar roupas que eram muito semelhantes ao vestido Amish ou menonita conservador : geralmente em cores escuras e sem adornos como bolsos, botões, fivelas, rendas ou bordados extravagantes (ou algum). Isso foi amplamente praticado até o final do século 19 e início do século 20, quando a maioria dos amigos começou a se vestir mais como o resto da sociedade. Como a marca Quaker Oats compartilha o nome Quaker, apesar de não ter vínculos com a Sociedade de Amigos, existe agora um equívoco um tanto popular de que os Amigos de hoje ainda usam as roupas tradicionais. Uma pequena minoria de amigos contemporâneos continua a se vestir com roupas simples.

O traje tradicional simples sobreviveu entre os ramos Conservative Friends e Holiness Friends do quakerismo, que hoje é representado por reuniões como o Ohio Yearly Meeting e o Central Yearly Meeting , respectivamente, onde existem amigos que mantiveram o traje simples vivo até os dias de hoje . O número de amigos contemporâneos voluntariamente usando trajes lisos tradicionais está crescendo e foi chamado por alguns quakers de "A Nova Planície".

No entanto, a grande maioria dos quacres hoje são quase indistinguíveis dos não-quacres no que diz respeito ao estilo de roupa.

Alguns amigos conservadores não se auto-descrevem como parte de seu testemunho de simplicidade, mas sim de seu testemunho de integridade, vendo-o como uma obediência à vontade de Deus em vez de um testemunho de um ideal gerado pelo homem. Thomas Hamm, em seu livro Quakers in America , descreve uma transição entre a maioria dos amigos da franqueza para a simplicidade.

Simplicidade na fala

A franqueza no discurso dirigia outras preocupações além do materialismo: honestidade, evitando distinção de classes e vestígios de paganismo e o falar da verdade. Esses princípios foram colocados em prática afirmando ao invés de fazer um juramento ou apertar a mão para chegar a um acordo, estabelecendo preços fixos para mercadorias, evitando o uso de títulos honoríficos e usando formas familiares para o pronome de segunda pessoa . Os primeiros amigos também se opuseram aos nomes dos dias e meses na língua inglesa, porque muitos deles se referiam a deuses romanos ou nórdicos, como Marte (março) e Thor (quinta-feira), e imperadores romanos, como Júlio (julho) . Como resultado, os dias da semana eram conhecidos como "Primeiro dia" para domingo, "Segundo dia" para segunda-feira e assim por diante. Da mesma forma, os meses do ano eram "Primeiro mês" para janeiro, "Segundo mês" para fevereiro e assim por diante. Para muitos amigos hoje, isso não é mais uma prioridade, embora a tradição ainda seja mantida por alguns - especialmente no termo "Escola de primeiro dia" para escolas dominicais organizadas por amigos. Muitas organizações de Amigos continuam a usar o "calendário simples" para registros oficiais.

Os primeiros amigos praticaram a franqueza no falar, não se referindo às pessoas da maneira "extravagante" que era habitual. Freqüentemente, os Amigos se dirigiam a todos, incluindo pessoas de alto escalão, usando as formas familiares de "você" e "você", em vez do respeitoso "você". Mais tarde, quando "ti" e "tu" desapareceram do uso cotidiano do inglês, muitos quakers continuaram a usar essas palavras como uma forma de "linguagem simples", embora a razão original para esse uso tenha desaparecido, junto com "hast" e "hath" . No século XVIII, "tu tens" desapareceu, junto com as formas verbais de segunda pessoa associadas, e o estranho "tu é" tornou-se uma "linguagem simples" normal. Hoje ainda existem amigos que usarão "ti" com outros quakers. (Nota: no inglês do século 17, as formas acima seriam "tu tens" e "tu és".) Curiosamente, alguns amigos agora usam a palavra "tu" - mas às vezes como uma forma plural.

Em idiomas que hoje mantêm a distinção T – V , o uso varia. Seguindo o uso britânico, os primeiros quakers francófonos preferiam o uso do tu mais informal para se dirigir até mesmo àqueles que, por convenção, seriam tratados com o vous mais formal . Em tempos mais contemporâneos, no entanto, o uso mudou para o outro lado, e os quakers de língua francesa de hoje são mais propensos do que outros a usar o vous formal . Em parte, isso é um reconhecimento da complexidade da noção de simplicidade na fala, cuja intenção pode ser entendida não como uma exigência da informalidade, mas um desejo de se dirigir a todos "simplesmente", ou seja , de maneira uniforme. A rejeição do uso anterior de tu por missionários franceses brancos para se dirigir aos africanos pode ser um fator no uso francófono contemporâneo.

Títulos como Sr., Sra., Srta., Dr., Rev., etc., são freqüentemente evitados por muitos Amigos. Em vez disso, os amigos tendem a se dirigir um ao outro pelo nome e sobrenome, sem título. Em muitas comunidades Quaker, as crianças se dirigem aos adultos pelo primeiro nome ou pelo primeiro e último nomes, mas sem título, e em muitas escolas Quaker os professores também são chamados por seus primeiros nomes. É convencional para amigos que não se conhecem bem, que em círculos não-quacres se dirigirem uns aos outros com um título, usar o nome e o sobrenome juntos, em vez de adotar apenas o nome mais familiar. Os amigos também tendem a não usar o apelido de senhor ou senhora para se referir a alguém de quem não conheçam o nome, em vez de usar o termo Amigo . Ao escrever cartas, onde outros podem usar a frase Prezado Senhor ou Senhora , muitos quacres escreveriam, em vez disso, Caro Amigo , e em tais cartas, em vez de terminar a sua fielmente , terminaria tanto a sua na verdade quanto a sua em amizade . Esta prática é agora considerada mais uma parte do Testemunho de Igualdade do que uma parte do Testemunho de Simplicidade.

Além disso, os primeiros amigos e amigos modernos não fazem juramentos, mesmo em tribunais (uma escolha permitida na Grã-Bretanha desde 1695 e protegida nos Estados Unidos pela Constituição , e que pode ser problemática em outros lugares). Quando necessário, os quakers podem "afirmar" que vão dizer a verdade. Isso era considerado um aspecto da simplicidade porque estava simplesmente dizendo a verdade, em vez de embelezá-la com um juramento, o que não é necessário se se espera que sempre se diga a verdade. É também um aspecto do Testemunho de Integridade . Vem em parte do ensino de Cristo no sermão da montanha :

Mais uma vez, você ouviu que nossos antepassados ouviram: "Não quebre seu juramento" e "Os juramentos feitos ao Senhor devem ser cumpridos". Mas o que eu digo a você é o seguinte: Você não deve jurar de forma alguma - nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o estrado de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei , nem por sua própria cabeça, porque você não pode tornar um fio de cabelo branco ou preto. Simplesmente "Sim" ou "Não" é tudo o que você precisa dizer; qualquer coisa além disso vem do maligno

- Bíblia em inglês revisada . Mateus Cap. 5: vv 33-37

Acima de tudo, meus amigos, não usem juramentos, seja "pelo céu" ou "pela terra" ou qualquer outra coisa. Quando você disser "Sim" ou "Não", deixe ser claro Sim ou Não, por medo de fazer julgamentos sobre si mesmo

- Bíblia em inglês revisada . James Ch 5: v 12

De maneira semelhante, os amigos evitam barganhar os preços. Eles simplesmente estabeleceram um preço fixo que consideraram justo, o que ia contra o costume de tempos anteriores, mas foi considerado por eles mais simples e honesto (esta prática é geralmente considerada mais uma parte do Testemunho de Integridade do que uma parte do Testemunho de Simplicidade).

Simplicidade na vida geral

O Testemunho de Simplicidade é uma parte importante da vida dos quacres, e muitos exemplos de sua influência podem ser vistos tanto nas práticas do dia a dia quanto nas cerimoniosas. De acordo com o testemunho, por exemplo, muitas reuniões que cuidam de um cemitério pedem que aqueles que erguem monumentos para Amigos falecidos mantenham o testemunho em mente e erigam apenas uma pedra simples e baixa.

Equívocos

Muitos acreditam que os quacres se parecem com a ilustração da embalagem de aveia da Quaker . A maioria dos quacres se veste como o restante da sociedade local.
Freqüentemente, há confusão entre os quakers e os amish , os menonitas e os shakers . Embora se possa notar semelhanças entre esses grupos, os Amish, Menonitas e Shakers são separados e diferentes dos Amigos.

Referências

Fontes

Hamm, Thomas D. Quakers in America , (Contemporary American Religion series), Columbia University Press, 2003. ISBN 0-231-12362-0 . NOTA : A seção sobre "Simplicidade" está nas páginas 101–108. Algumas páginas desta seção estão disponíveis no Google Livros.
Fager, Charles E. "The Quaker Testimony of Simplicity" em Quaker Religious Thought , Vol. 14, # 1. Verão, 1972.
Foster, Richard J. Freedom of Simplicity . Harper & Row, 1981. ISBN 0-06-104385-0
Pym, Jim. Ouvindo a luz: como trazer simplicidade e integridade quaker para nossas vidas . Rider Books, 1999.
Whitmire, Catherine. Plain Living: A Quaker Path to Simplicity , Sorin Books, 2001. ISBN 1-893732-28-2

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