Pecadores nas mãos de um Deus irado -Sinners in the Hands of an Angry God

Pecadores nas mãos de um Deus irado (1741)

"Pecadores nas mãos de um Deus irado, um sermão pregado em Enfield, 8 de julho de 1741."
Autor	Jonathan Edwards
País	Colônias Britânicas
Língua	inglês
Gênero	Sermão
Data de publicação	8 de julho de 1741
Texto	Pecadores nas mãos de um Deus zangado (1741) no Wikisource

" Pecadores nas mãos de um Deus irado " é um sermão escrito pelo teólogo americano Jonathan Edwards , pregado para sua própria congregação em Northampton, Massachusetts , com efeito profundo, e novamente em 8 de julho de 1741 em Enfield, Connecticut . A pregação deste sermão foi o catalisador para o Primeiro Grande Despertar. Como outras obras de Edwards, combina imagens vívidas do Inferno com observações do mundo e citações das escrituras bíblicas . É a obra escrita mais famosa de Edwards, é uma representação adequada de seu estilo de pregação e é amplamente estudada por cristãos e historiadores, fornecendo um vislumbre da teologia do Primeiro Grande Despertar de c. 1730–1755.

Este foi um sermão altamente influente do Grande Despertar, enfatizando a ira de Deus sobre os incrédulos após a morte em um Inferno muito real, horrível e ardente. O ponto principal é que Deus deu aos humanos a chance de confessar seus pecados. É a mera vontade de Deus, de acordo com Edwards, que impede os homens ímpios de serem surpreendidos pelo diabo e seus demônios e lançados na fornalha do inferno - "como leões famintos e gananciosos, que vêem sua presa e esperam tê-la, mas são, por enquanto, retidos [pela mão de Deus]. ” As tentativas da própria humanidade de evitar cair no “abismo sem fundo” devido ao “peso e pressão avassaladores para o inferno” são insuficientes, pois “uma teia de aranha teria que impedir a queda de uma pedra“. Este ato de graça de Deus deu aos humanos a chance de acreditar e confiar em Cristo. Edwards fornece imagens muito variadas e vívidas para ilustrar todo este tema principal.

Doutrina

Um monumento em Enfield, Connecticut, comemorando o local onde este sermão foi pregado.

" Não há nada que mantenha os homens ímpios fora do inferno a qualquer momento, a não ser o mero prazer de Deus. "

A maior parte do texto do sermão consiste em dez "considerações":

1. Deus pode lançar homens ímpios no inferno a qualquer momento.
2. Os ímpios merecem ser lançados no inferno. A justiça divina não impede Deus de destruir os ímpios a qualquer momento.
3. Os ímpios, neste momento, sofrem sob a condenação de Deus ao Inferno.
4. Os ímpios, na terra - neste exato momento - sofrem uma amostra dos tormentos do Inferno. Os ímpios não devem pensar, simplesmente porque não estão fisicamente no Inferno, que Deus (em cujas mãos os ímpios agora residem) não está - neste exato momento - tão zangado com eles quanto com aquelas criaturas miseráveis ​​que agora está atormentando inferno, e quem - neste exato momento - sente e suporta a ferocidade de Sua ira.
5. A qualquer momento que Deus permitir, Satanás está pronto para cair sobre os ímpios e tomá-los como seus.
6. Se não fosse pelas restrições de Deus, existem, nas almas dos homens ímpios, princípios infernais reinando que, em breve, se inflamariam e se transformariam no fogo do inferno.
7. Simplesmente porque não há meios visíveis de morte diante deles em um dado momento, os ímpios não devem se sentir seguros.
8. Simplesmente porque é natural cuidar de si mesmo ou pensar que outros podem cuidar deles, os homens não devem pensar que estão a salvo da ira de Deus.
9. Tudo o que os homens ímpios podem fazer para se salvar das dores do Inferno não lhes proporcionará nada se continuarem a rejeitar a Cristo.
10. Deus nunca prometeu nos salvar do Inferno, exceto para aqueles contidos em Cristo por meio da aliança da graça.

Propósito

Uma igreja em Enfield, Connecticut, não foi afetada em grande parte durante o Primeiro Grande Despertar da Nova Inglaterra. Edwards foi convidado pelo pastor da igreja para pregar a eles. O objetivo de Edwards era ensinar seus ouvintes sobre os horrores do inferno, os perigos do pecado e os terrores de estar perdido. Edwards descreveu a posição daqueles que não seguem o chamado urgente de Cristo para receber perdão. O erudito John E. Smith, de Edwards, observa que, apesar do aparente pessimismo da noção de um Deus irado, esse pessimismo é "superado pela esperança consoladora da salvação por meio de um salvador amoroso e triunfante". Sempre que Edwards pregava o terror, era parte de uma campanha maior para desviar os pecadores de seu caminho desastroso e colocá-los no objeto legítimo de suas afeições, Jesus Cristo. "

Aplicativo

Na seção final de "Pecadores nas mãos de um Deus irado", Edwards mostra que seu argumento teológico se mantém ao longo das escrituras e da história bíblica. Ele invoca histórias e exemplos em toda a Bíblia . Edwards termina o sermão com um apelo final: "Portanto, que todo aquele que está fora de Cristo, agora desperte e fuja da ira vindoura." De acordo com Edwards, somente retornando a Cristo alguém pode escapar do destino que ele delineou.

Efeito e legado

Edwards foi interrompido muitas vezes durante o sermão por pessoas gemendo e gritando: "O que devo fazer para ser salvo?". Embora o sermão tenha recebido críticas, as palavras de Edwards perduraram e ainda são lidas até hoje. O sermão de Edwards continua a ser o exemplo principal de um sermão do Primeiro Grande Despertar e ainda é usado em estudos religiosos e acadêmicos.

Desde a década de 1950, várias perspectivas críticas foram usadas para analisar o sermão. A primeira análise acadêmica abrangente de "Pecadores nas mãos de um Deus zangado" foi publicada por Edwin Cady em 1949, que comenta as imagens do sermão e distingue entre as imagens figurativas "clichês" e "frescas", enfatizando como as primeiras relacionados com a vida colonial. Lee Stuart questiona que a mensagem do sermão foi apenas negativa e atribui seu sucesso às passagens finais nas quais os pecadores são realmente "consolados". Rosemary Hearn argumenta que é a estrutura lógica do sermão que constitui seu elemento persuasivo mais importante. Lemay examina as mudanças nas categorias sintáticas, como tempos gramaticais, no texto do sermão. Lukasik enfatiza como no sermão Edwards se apropria da física newtoniana, especialmente a imagem da atração gravitacional que derrubaria implacavelmente os pecadores. Gallagher se concentra na "batida" do sermão e em como os elementos estruturais consecutivos do sermão servem a diferentes objetivos persuasivos. Choiński sugere que o sucesso retórico do sermão consiste no uso da "mudança dêitica" que transportou os ouvintes mentalmente para as imagens figurativas do inferno.

Ironicamente, Jonathan Edwards escreveu e falou muito sobre o céu e os anjos, escreve John Gerstner em Jonathan Edwards sobre o Céu e o Inferno , 1998, e esses temas são menos lembrados, ou seja, "O Céu é um Mundo de Amor".

Veja também

• calvinismo
• Afetos Religiosos
• Uma narrativa fiel
• Liberdade de vontade
• Filosofia americana
• Puritanos
• Redenção
• A justiça de Deus na condenação dos pecadores
• Grande Despertar , geralmente, o termo usado para três ou quatro períodos distintos de avivamento religioso na história cristã americana

Notas

Referências

• Choiński, Michał (25 de abril de 2016), Rhetoric of the Revival: The Language of the Great Awakening , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-56023-5, recuperado em 04/07/2016
• Conforti, Joseph (1995), Jonathan Edwards, Religious Tradition, & American Culture , Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-4535-6, recuperado em 04/01/2013
• Crocco, Stephen (20 de novembro de 2006), "Edwards's Intellectual Legacy", em Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , Nova York: Cambridge University Press, pp. 300-324, ISBN 978-0-521-61805-2, recuperado em 04/01/2013
• Hart, Darryl; Lucas, Sean; Nichols, Stephen (1 de agosto de 2003), The Legacy of Jonathan Edwards , Grand Rapids: Baker Academic, ISBN 978-0-8010-2622-5, recuperado em 04/01/2013
• Kimnach, Wilson; Maskell, Caleb; Minkema, Kenneth (23 de março de 2010), Pecadores de Jonathan Edwards nas mãos de um Deus zangado , New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-14038-5, recuperado em 04/01/2013
• Marsden, George (1 de agosto de 2004), Jonathan Edwards , New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-10596-4, recuperado em 04/01/2013
• Ostling, Richard (4 de outubro de 2003), "Theologian Still Relevant After 300 Years" , Times Daily , Associated Press , recuperado 2013-01-04
• Stout, Harry (20 de novembro de 2006), "Edwards as Revivalist", em Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , Nova York: Cambridge University Press, pp. 125-143, ISBN 978-0-521-61805-2, recuperado em 04/01/2013
• Wilson, John, "A History of the Work of Redemption" , WJE Online , 9 , recuperado em 04/01/2013

links externos

• Pecadores nas mãos de um Deus irado , com versículos bíblicos citados de versículos modernos
• Pecadores nas mãos de um Deus zangado , de DigitalCommons @ University of Nebraska - Lincoln