Samantabhadra (Bodhisattva) - Samantabhadra (Bodhisattva)
| Samantabhadra | |
|---|---|
| |
| sânscrito | समन्तभद्र
Samantabhadra |
| chinês | 普賢 菩薩 普贤 菩萨
( Pinyin : Pǔxián Púsà ) ( Jyutping : pou2 jin4 pou4 saat3 ) ( Min do sul : Phó͘-hiân Phô͘-sat ) |
| japonês |
普賢 菩薩
( romaji : Fugen Bosatsu ) |
| Khmer | ស មន្ត ភ ទ្រ (sa-mun-ta-phoat) |
| coreano | 보현 보살
( RR : Bohyeon Bosal ) |
| mongol | үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн |
| Cingalês | සුමන සමන් දෙවි |
| tailandês | พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์ Phra Samantaphat Phothisat |
| Tibetano |
ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo |
| vietnamita | Phổ Hiền Bồ Tát ( Hán Nôm :普賢 菩薩) |
| Em formação | |
| Venerado por | Budistas |
 Portal de religião
| |
Samantabhadra (lit. "Universal Worthy", "All Good") é um bodhisattva no Budismo associado à prática e meditação . Junto com Gautama Buda e o bodhisattva Mañjuśrī , ele forma a Tríade Shakyamuni no Budismo Mahayana . Ele é o patrono do Sutra de Lótus e, de acordo com o Sutra Avatamsaka , fez os dez grandes votos que são a base de um bodhisattva. No budismo chinês , Samantabhadra é conhecido como Pǔxián e está associado à ação, enquanto Mañjuśrī é associado a prajñā (sabedoria transcendente). No Japão , esse bodhisattva é conhecido como Fugen e é frequentemente venerado no Budismo Tendai e Shingon , e como o protetor do Sutra de Lótus pelo Budismo Nichiren . No Sri Lanka , ele é conhecido como Sumana Samana Deviyo e é considerado o guardião da ilha do Sri Lanka.
Na escola Nyingma do budismo tibetano , Samantabhadra também é o nome do Adi-Buda , freqüentemente retratado em união indivisível ( yab-yum ) com sua consorte, Samantabhadrī . Na forma colérica, ele é um dos Oito Herukas do Nyingma Mahayoga e é conhecido como Vajramrtra .
Origens
No Sutra de Lótus , Samantabhadra é descrito detalhadamente no epílogo, chamado de Sutra de Meditação Samantabhadra ( chinês :觀 普賢 菩薩 行 法 經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), com detalhes especiais dados à visualização do bodhisattva, e as virtudes da devoção a ele.
Samantabhadra também é uma figura chave no Āvataṃsaka-sūtra , particularmente no último capítulo, o Gaṇḍavyūha-sūtra . No clímax do Gaṇḍavyūha-sūtra , o estudante Sudhana encontra Samantabhadra Bodhisattva, que lhe ensina que a sabedoria existe apenas para colocá-la em prática; que só é bom na medida em que beneficia todos os seres vivos .
No Āvataṃsaka-sūtra , o Buda afirma que Samantabhadra Bodhisattva fez dez grandes votos em seu caminho para o estado de Buda completo:
- Para homenagear e respeitar todos os Budas.
- Para louvar o Tathagata, o Tathagata .
- Para fazer ofertas abundantes. (por exemplo, dê generosamente)
- Para se arrepender de más ações e karmas malignos .
- Para se alegrar com os méritos e virtudes dos outros .
- Para solicitar aos Budas que continuem ensinando.
- Para solicitar aos Budas que permaneçam no mundo.
- Para seguir os ensinamentos dos Budas em todos os momentos.
- Para acomodar e beneficiar todos os seres vivos.
- Para transferir todos os méritos e virtudes para beneficiar todos os seres.
Os dez votos se tornaram uma prática comum no Budismo do Leste Asiático , particularmente o décimo voto, com muitos budistas tradicionalmente dedicando seus méritos e boas obras a todos os seres durante as liturgias budistas.
No Budismo Mahayana
Ao contrário de sua contraparte mais popular, Mañjuśrī , Samantabhadra raramente é retratado sozinho e geralmente é encontrado em uma trindade no lado direito de Shakyamuni , montado em um elefante branco. Nas tradições que aceitam o Avatamsaka Sutra como sua instrução básica, Samantabhadra e Manjusri flanqueiam o Buda Vairocana , o Buda central deste sutra em particular.
Conhecido como Pǔxián em chinês, ele às vezes é mostrado na arte chinesa com características femininas, montando um elefante com seis presas enquanto carrega uma 'sombrinha' de folha de lótus (sânscrito: chatra ), com trajes e traços semelhantes a algumas representações femininas de Guanyin . É sob esse aspecto que Samantabhadra é reverenciado como o bodhisattva patrono dos mosteiros associados ao Monte Emei, no oeste da China. Alguns acreditam que o elefante branco de Samantabhadra foi o mesmo elefante que apareceu à Rainha Maya , a mãe de Buda, para anunciar seu nascimento.
As tradições esotéricas Mahayana tratam Samantabhadra como um dos Budas 'Primordiais' (Sânscrito: Dharmakaya ), mas o Buda primordial principal é considerado Vairocana .
Budismo Tibetano
No budismo tibetano , Samantabhadra (tibetano: Kuntuzangpo ) é um nome que se refere a dois seres diferentes:
- Bodhisattva Samantabhadra, um dos oito principais atendentes bodhisattvas do Buda Shakyamuni .
- O Buda Primordial ( Adi-Buda ) Samantabhadra (conhecido como Vajradhara nas tradições Sarma ). Samantabhadra aparece no Kunjed Gyalpo Tantra , como o Buda Primordial , a 'incorporação' (Sânscrito: kaya ) ou 'campo' (Sânscrito: kṣetra ) da 'consciência atemporal, gnose ' (Sânscrito: jñāna ) despertado desde antes do início.
Dzongsar Khyentse Rinpoche seguindo a tradição Nyingmapa Dzogchen qualifica a natureza e a essência de Samantabhadra da seguinte forma:
Samantabhadra não está sujeito a limites de tempo, lugar ou condições físicas. Samantabhadra não é um ser colorido com dois olhos, etc. Samantabhadra é a unidade de consciência e vazio, a unidade de aparências e vazio, a natureza da mente, clareza natural com compaixão incessante - isso é Samantabhadra desde o início.
' O Espelho da Mente de Samantabhadra ' ( tibetano : ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང , Wylie : kun tu bzang po bandidos kyi me long ) é um dos Dezessete Tantras de Dzogchen Upadesha .
No Sri lanka
O povo do Sri Lanka venera Samantabhadra Bodhisattva como Saman (também chamado de Sumana, Samantha, Sumana Saman, cingalês: සුමන සමන් දෙවි). O nome Saman significa "o sol nascente da manhã". O deus Saman é considerado uma das divindades guardiãs da ilha e também um protetor do budismo. Seu santuário principal está localizado em Ratnapura , onde há um festival anual realizado em sua homenagem.
Notas
- ^ a b "A adoração dos deuses e das divindades em Sri Lanka" . Página visitada em 2010-06-28 .
- ^ Katō Bunno, Tamura Yoshirō, Miyasaka Kōjirō, trad. (1975), O Sutra Tríplice do Lótus : O Sutra de Significados Inumeráveis; O Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa; O Sutra da Meditação sobre a Virtude Universal do Bodhisattva . Nova York e Tōkyō: Publicação Weatherhill & Kōsei.
- ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
- ^ Khenchen Thrangu (2019). A sabedoria de Tilopa: sua vida e ensinamentos sobre o Ganges Mahamudra. p. 174. Publicações de Shambhala.
- ^ Khyentse, Dzongsar (1990). "Introdução: o significado desta biografia" em: Palmo, Ani Jima (Eugenie de Jong; tradutor); Nyingpo, Yudra (compilor, et al. ) (2004). A grande imagem: a história de vida de Vairochana, o tradutor. Shambala Publications, Inc .: Boston, Massachusetts, EUA ISBN 1-59030-069-6 (pbk .: papel alcalino). p.xxi
- ^ Rigpa Shedra (outubro de 2009). Dezessete Tantras. Fonte: [1] (acessado: segunda-feira, 5 de abril de 2010)
Referências e leituras adicionais
- Projeto Yeshe De (1986). Tibete antigo: materiais de pesquisa do Projeto Yeshe De . Califórnia: Dharma Publishing. ISBN 0-89800-146-3.
- Dudjom Rinpoche; Jikdrel Yeshe Dorje (1991). Traduzido e editado por Gyurme Dorje com Matthew Kapstein (ed.). A Escola Nyingma de Budismo Tibetano: seus Fundamentos e História . Dois volumes. Boston: Publicações de Sabedoria. ISBN 0-86171-087-8.