Frontões do Partenon - Pediments of the Parthenon
Os frontões do Partenon são os dois conjuntos de estátuas (cerca de cinquenta) em mármore pentélico originalmente localizadas nas fachadas leste e oeste do Partenon na Acrópole de Atenas . Provavelmente foram feitos por vários artistas, incluindo Agoracritos . O mestre construtor foi provavelmente Fídias .
Pausanias , um geógrafo grego, descreveu os temas dessas esculturas pedimentais : a leste, o nascimento de Atenas , e a oeste a disputa entre ela e Poseidon para se tornar a divindade tutelar de Atenas.
Os frontões foram muito danificados pelo tempo e pelos conflitos militares. Consideradas o arquétipo da escultura clássica, ou mesmo a personificação da beleza ideal, várias das estátuas foram removidas do edifício pelos agentes de Lord Elgin no início do século XIX e transportadas para o Museu Britânico em Londres. Algumas estátuas e muitos fragmentos são mantidos no Museu da Acrópole em Atenas.
Construção
Os relatos da construção do Partenon permitem saber que o mármore destinado aos frontões começou a ser extraído das pedreiras do Monte Pentelikon em 439-438 aC .; trabalho de escultura a partir do ano seguinte. As contas também mostram que as despesas com escavação e transporte eram anuais. Isso poderia significar que diferentes pedreiras teriam sido usadas a cada ano para obter o mármore da mais alta qualidade possível. As últimas compras de mármore nas pedreiras são registradas em 434 aC. Na lógica da construção do edifício, as esculturas dos frontões tiveram que ser instaladas quase no final (antes da instalação da cobertura), provavelmente em 432 aC.
Desde Adolf Michaelis em 1871, as estátuas são designadas da esquerda para a direita por uma letra: de A a W para o frontão oeste e de A a P para o frontão leste.
Pausanias informa regularmente sobre os autores das obras que descreve. No entanto, ele não fornece informações sobre o "autor" dos frontões do Partenon. Um mestre de obras para cada um dos frontões pode até ser possível. Devido ao tamanho do canteiro de obras (cerca de cinquenta estátuas esculpidas em meia dúzia de anos), muitos artistas devem ter trabalhado ali, como mostram as diferenças de estilo e técnicas. Assim, o frontão ocidental parece mais refinado, mais "artificial" (quase maneirista) do que o frontão oriental. É possível que haja um artista por estátua ou grupo de estátuas. Os relatos de 434-433 indicam que os escultores receberam 16.392 dracmas. É difícil saber, no entanto, se esse é o salário total ou o salário apenas daquele ano. Para efeito de comparação, o custo total de cada um dos frontões (muito menores) do Templo de Asclépio em Epidauro foi de 3.010 dracmas. Robert Spenser Stanier propôs em 1953 uma estimativa de 17 talentos para frontões e acroterions.
As estátuas são as maiores estátuas de frontão feitas na Grécia clássica e estão quase todas inteiras. Além disso, eles foram esculpidos em redondo. O mesmo cuidado foi dispensado à frente e atrás, embora esta última esteja oculta. É possível que eles tenham sido "expostos" no local enquanto esperavam para serem montados no Partenon. Os artistas então teriam optado por terminá-los na íntegra. No entanto, o acabamento depende das estátuas e, portanto, dos escultores. Em alguns, detalhes, invisíveis do solo, foram deixados inacabados, enquanto em outros, este não foi o caso. Além disso, foi necessário aplainar as costas de alguns (oeste A, por exemplo) para fazê-los caber no lugar designado.
Ranhuras retangulares profundas nos cantos dos frontões podem indicar a presença, nesses locais, de um mecanismo de elevação para a montagem de estátuas.
Acima do friso dórico ( triglyphs e metopes ) havia uma cornija horizontal saliente de vinte e cinco blocos de mármore. As cornijas graduadas eram encimadas por um sima pintado ( palmetas e flores de lótus douradas). Assim, foi delimitado um longo trecho de 28,35 me altura (em seu centro) de 3.428 m ou 3,47 m a uma profundidade de 0,90 m. Todas as estátuas foram instaladas em cornija horizontal que ultrapassava em saliência de 70 cm, colocada sobre um pedestal ou sobre uma cama de assentamento. Para instalar a estátua é G, a cornija teve que ser escavada.
Os frontões do Templo de Zeus em Olímpia, cerca de vinte anos mais antigos, parecem ter sido uma grande influência para a realização dos frontões do Partenon. As dimensões são relativamente equivalentes: 3,44 metros de altura a uma profundidade de 1 metro em Olympia. Para torná-las mais visíveis, por causa do ângulo de visão, algumas das estátuas eram inclinadas para fora, como em Olympia, e às vezes até 30 cm acima do vazio. Até as estátuas sentadas tinham os pés projetando-se da beirada. Os sistemas de fixação (cavilhas e espigões) das estátuas na cornija horizontal eram quase os mesmos em Atenas e Olímpia . Porém, para os mais pesados (no centro), os escultores do Partenon tiveram que inovar. Eram sustentados por apoios de ferro que afundavam de um lado no pedestal da estátua e do outro no fundo da cornija horizontal e do tímpano . Esses adereços em "L" faziam o peso da estátua em balanço na cornija.
Descrição
Os frontões do Partenon incluíam muitas estátuas. O do oeste tinha um pouco mais que o do leste. Na descrição da Acrópole de Atenas por Pausânias, uma frase informa sobre os temas escolhidos: a briga entre Atenas e Poseidon pela Ática no oeste e o nascimento de Atenas no leste. Esta é a única evocação na literatura antiga da decoração do Partenon. Além disso, o viajante não dá nenhum detalhe fora do tema geral, enquanto descreve de forma muito precisa os frontões do templo de Zeus em Olímpia. Talvez ele considerasse o santuário pan - helênico do Peloponeso mais importante do que o Partenon, sendo este último talvez muito "local", ou simplesmente ateniense.
A quantidade de estátuas e os mitos muito precisos evocados fazem Bernard Ashmole se perguntar se os próprios contemporâneos eram realmente capazes de identificar todos os personagens.
Frontão oeste
A oeste, na fachada "menor", estava a disputa entre Atenas e Poseidon por Atenas e Ática e a vitória da Deusa Virgem, um dos grandes mitos locais. As duas divindades disputavam a soberania sobre a região. Eles decidiram oferecer os presentes mais bonitos para ganhar. Com um golpe de seu tridente, o deus dos mares fez brotar na acrópole uma fonte (ou lago) de água salgada. A deusa virgem com uma ponta de lança fez aparecer a primeira oliveira. As fontes não concordam com a identidade dos árbitros. Eles escolheram Atenas e sua oliveira. Esta história é contada pela primeira vez por Heródoto (VIII, 55). Este mito até então era pouco representado: o artista que concebeu o conjunto, assim como os escultores, gozava de total liberdade.
No espaço central, os dois deuses (Atenas à esquerda, Oeste L, Poseidon à direita, Oeste M) talvez estivessem separados pela oliveira de Atenas ou mesmo pelo relâmpago de Zeus. A representação neste frontão de uma intervenção de Zeus na discussão poderia ser a primeira ocorrência deste tema. Em seguida, é encontrado em um vaso do final do século V aC. preservado no museu arqueológico de Pella e na literatura.
É difícil determinar onde o presente dos dois deuses poderia ser representado: emergindo do solo na ponta de sua arma (lança para Atenas e tridente para Poseidon) ou a oliveira bem no centro do frontão, com o sagrado serpente de Atenas enrolada. Parece que o torso de Poseidon foi usado como modelo para o Tritão que adorna o Odeon de Agripa na antiga ágora . A violência do confronto divino pode ser lida na tensão dos corpos tensos que recuam para trás, como no famoso grupo Atena e Mársias de Myron, dedicado à acrópole alguns anos antes. O movimento também lembra o do Metopo Sul XXVII.
Então vieram as bigas ( biga ) e suas quadrigárias. Nike (oeste G) lidera o de Atenas, mas a estátua desapareceu completamente. Anfitrite (oeste O) é o quadrigário usual do deus do mar: no desenho atribuído a Carrey, ela é identificável graças à serpente do mar a seus pés, mas ela é encontrada ocupando esta função em outro lugar na arte e talvez esteja em uma das os metopos do leste. Anfitrite usa um peplos com um cinto largo muito alto, logo abaixo do peito. A vestimenta está aberta do lado esquerdo, flutuando com o vento, deixando a perna nua. Os cavalos empinados permitem uma ocupação ideal do espaço entre as cornijas. A auriga é acompanhada pelos deuses mensageiros: Hermes (oeste H) no lado de Atenas e Nike; Iris (oeste N) do outro. A cabeça de Hermes desapareceu entre 1674 (desenho atribuído a Carrey) e 1749 (desenho de Richard Dalton : ele não olhava mais para a briga ?, mas já atrás dele. O busto de Iris foi identificado pelos orifícios quadrados nas omoplatas, onde suas asas foram originalmente presas. Ela usa uma túnica curta que o vento adere às formas de seu corpo que podem ser adivinhadas em múltiplas dobras. A túnica foi retida por um cinto fino, adicionado em bronze e desde então perdida.
Depois desse grande grupo central, a tensão diminui e as poses das estátuas ficam mais calmas.
No lado esquerdo estavam vários personagens da mitologia ática cujas identificações são discutidas. Sendo o tema geral do frontão um mito puramente local, costuma-se supor que os heróis atenienses devam ser representados. As figuras ocidentais D, E e F desapareceram. O grupo oeste B e C está muito danificado. Fragmentos de cobra (uma cobra ou a cauda da figura masculina) sugerem que pode ser Cecrops e sua filha Pandrosus .
No lado direito, duas mulheres sentadas carregam crianças: a oeste Q segura dois bebês (oeste P e R), poderia ser Orithyia, a filha de Erechtheus , carregando os dois filhos que teve de Boreas Calais e Zetes West T tem um filho mais velho em os joelhos (oeste S). As estátuas U e V ocidentais estão altamente danificadas e fragmentadas, mas não parecem formar um grupo.
A primeira figura à esquerda, masculina, (oeste A) e a última à direita, feminina, (oeste W) são simétricas. Por analogia com os frontões de Olympia, divindades do rio foram identificadas: Ilissos ou Cephis à esquerda e talvez Callirrhoe à direita. A estátua dos Ilissos é de altíssima qualidade na representação dos detalhes anatômicos e no movimento: parece ser extraída do solo enquanto se volta para a cena central.
A composição deste frontão é inspirada na do frontão oriental de Olímpia. A ideia de simples estátuas de "espectadores" sentadas no exterior e, em seguida, de deuses do rio também foi emprestada do santuário do Peloponeso. As estátuas ocidentais B, C, L, Q e talvez W foram copiadas e adaptadas para adornar um dos frontões do templo de Elêusis (menor que o do Partenon), concluído no século II e representando o rapto de Perséfone .
Desenho atribuído a Jacques Carrey: frontão oeste, parte norte.
Desenho atribuído a Jacques Carrey: frontão oeste, parte sul.
Frontão Leste
O frontão leste, na fachada mais sagrada, evoca o nascimento de Atenas antes dos outros deuses juntos, tema já desenvolvido na decoração da cerâmica, mas nunca ainda na escultura. No entanto, sabemos pouco sobre ele porque desapareceu muito cedo, quando o Partenon foi transformado em uma igreja no século sétimo ou oitavo.
No centro estava Zeus entronizado , provavelmente sentado, a águia a seus pés. Na verdade, permanecem vestígios de três grandes suportes de metal de uma estátua muito pesada: Zeus estava então sentado, ou em seu trono ou em uma pedra no topo do Olimpo. Perto dele deveria estar Atenas, é claro, mas também Hera e obviamente Hefesto e Ilithyia . Outras estátuas são mal identificadas. Vários fragmentos preservados no museu da Acrópole de Atenas certamente vêm deste frontão. O "Wegner peplophoros" (consistindo nos fragmentos MAcr 6711 e MAcr 6712) poderia ter sido Hera. Da mesma forma, o fragmento do tronco MAcr 880 poderia corresponder à figura é H e pode ter sido Hefesto. Além disso, de cada lado, novos sulcos para reter as lâminas sugerem novamente uma estátua muito pesada, talvez uma biga, mesmo que a presença de bigas aqui não tenha justificativa narrativa; além disso, carruagens (de deuses) estão presentes nos cantos. Além disso, a decoração de um poço romano do primeiro século (Putéal de la Moncloa) preservado no Museu Nacional de Arqueologia da Espanha evoca a presença de Moirai . Como parece dever muito ao frontão do Partenon, essas divindades também puderam assistir ao nascimento de Atenas.
Fora da ação central, as demais divindades do frontão parecem realizar apenas o “ato de presença”. A extremidade esquerda, ao sul, é a mais bem preservada. Uma figura feminina em pé (designada G) se afasta da ação central para a qual está olhando. Ela está vestida com um peplos e se aproxima de outras duas figuras femininas (leste E e F), sentadas em panos dobrados colocados sobre o peito (detalhe só visível por trás). A interpretação proposta é que seriam Demeter e sua filha Kore . À sua esquerda e de costas para eles, uma figura masculina (leste D) está deitada sobre a pele de um leopardo em uma rocha. Este é Dioniso . Ele é muito atlético e tem as pernas abertas. Esse jovem Dionísio, que também está no lado leste do friso, pode muito bem ser o primeiro exemplo da mudança na representação desse deus. Enquanto ele era anteriormente retratado sob a forma de um velho rude, essa versão jovem e turbulenta foi então imposta à iconografia. O deus parece saudar a carruagem de Helios subindo do final do frontão.
A extremidade direita, ao norte, manteve apenas um grupo de três mulheres (leste K, L e M). O trabalho dos escultores é de altíssima qualidade, principalmente no jogo de drapeados. É mais frequentemente atribuído a Agorácrito . East K é da frente. East M está descuidadamente deitado sobre seu vizinho East L. O trio não foi identificado. No entanto, o padrão do quíton deslizando sutilmente revelando o ombro é visto aqui no leste K e M. Ele também está no oeste C, identificado com Pandrosus e a representação de Artemis no friso leste. Este gesto sensual também pode ser atribuído a Afrodite . Bem no final, a carruagem da Lua ou Noite parece descer pela parte inferior do frontão.
Desenho atribuído a Jacques Carrey: frontão leste, parte sul.
Desenho atribuído a Jacques Carrey: frontão leste, parte norte.
História
O bloco 19 da cornija horizontal do frontão oriental foi danificado e reparado na época romana, mas não há evidência de trabalho de restauração em uma estátua. Na época da transformação do Partenon em uma igreja, em algum lugar do século VI ou VII, as estátuas do centro do frontão oriental foram removidas para dar lugar à abside.
Na primeira metade do século XV, Cyriac d'Ancona, durante uma de suas visitas a Atenas, desenhou um dos frontões, provavelmente o do oeste. Ele representa apenas uma carruagem, provavelmente a de Atenas: a de Poseidon já teria desaparecido, sem que seu destino fosse conhecido. Em 1674, um artista a serviço do Marquês de Nointel (embaixador da França na Sublime Porta), muito provavelmente Jacques Carrey , fez desenhos coloridos bastante precisos de ambos os frontões. Nestes, já faltava ao frontão oeste a carruagem do deus dos mares e algumas cabeças, incluindo a de Atenas. O frontão já estava muito danificado.
Em 26 de setembro de 1687, durante o cerco de Atenas pelos venezianos comandados por Francesco Morosini , a explosão da reserva de pólvora instalada no Partenon danificou muito os frontões. A explosão fez com que algumas das estátuas caíssem e outras ficassem fora de equilíbrio, tornando a queda possível. Morosini foi então ordenado pelo Senado veneziano a devolver à Sereníssima a "obra de arte considerada a mais importante e refinada". Ele decidiu tirar algumas esculturas do frontão ocidental, provavelmente a carruagem da esquerda, a de Atenas. No entanto, seus homens estavam mal equipados e as estátuas caíram no chão no início de 1688. Apenas uma cabeça feminina (a cabeça de Weber-Laborde) conseguiu chegar a Veneza. Da mesma forma, parte da cabeça de um dos cavalos da carruagem de Atenas viajou para o Vaticano.
O destino dos outros fragmentos variou: alguns foram usados como material de construção para casas construídas na acrópole; outros foram comprados por colecionadores europeus que passavam por Atenas durante o Grand Tour . Escavações organizadas pelo estado grego nas décadas de 1830 e 1840 trouxeram à luz muitos fragmentos.
À medida que o interesse acadêmico aumentou no século 19, um equívoco se desenvolveu entre alguns estudiosos alemães, apesar da existência de desenhos de ambos os frontões. James "ateniense" Stuart e Nicholas Revett discutiram a presença de esculturas pedimentais no Partenon em Atenas no Vol II de suas Antiguidades de Atenas (1794). Ludwig Ross então argumentou em Das Theseion und der Tempel des Arcs (1852) que estes existiam nos frontões leste e oeste do Partenon. Francis Penrose forneceu evidências sobre a existência de esculturas no frontão oeste em seus Princípios de Arquitetura Ateniense (1851). Isso levou Adolf Bötticher a supor que apenas os frontões ocidentais tinham essa característica, Untersuchungen auf der Akropolis (1863). No entanto, após a publicação de "Attische Bauwerke: I, Theseion" em 1873 por Cornelius Gurlitt e Ernst Ziller , a presença de arquitetura pedimental em ambos os frontões do Partenon foi geralmente aceita.
O grupo ocidental B e C está muito danificado porque permaneceu no Partenon até 1977, assim como a figura feminina ocidental W. O grupo ocidental B e C (provavelmente Cecrops e Pandrose) não foi varrido pelos agentes de Lord Elgin no início do século XIX porque eles acreditavam que era uma reparação dos primeiros séculos de nossa era que havia substituído o grupo original por uma estátua em homenagem ao imperador Adriano e sua esposa Sabine. Essa suposição errônea foi feita no final do século XVII em Jacob Spon (1678) e George Wheler (1682). narrativas de viagens. A cabeça do cavalo da carruagem de Helios, leste C, foi removida do Partenon em 1988.
Conservação
Os dois frontões incluíam cerca de cinquenta estátuas. Apenas um, identificado como Dioniso no lado leste, manteve a cabeça. Todos os outros desapareceram ou foram dispersos pela Europa. As estátuas são preservadas no Museu Britânico, no Museu da Acrópole em Atenas e no Museu do Louvre (cabeça de Weber-Laborde).
Muito do que resta do frontão ocidental está no Museu Britânico . Bustos (muito danificados) de Atenas, Poseidon, Anfitrite, Hermes e Iris (Oeste L, M, O, H e N) são preservados. Um fragmento do capacete da deusa virgem e a frente do busto do deus do mar estão por outro lado no museu da Acrópole, com fragmentos da cobra marinha que estava aos pés da esposa de Poseidon.
As estátuas dos frontões são consideradas o arquétipo da escultura clássica.
Veja também
Notas
Referências
Bibliografia
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