Legado da Grande Fome Irlandesa - Legacy of the Great Irish Famine
O legado da Grande Fome na Irlanda ( irlandês : An Gorta Mór ou An Drochshaol , litt: The Bad Life ) seguiu um período catastrófico da história irlandesa entre 1845 e 1852, durante o qual a população da Irlanda foi reduzida em 50 por cento.
A Grande Fome (1845-1849) foi um divisor de águas na história da Irlanda . Seus efeitos mudaram permanentemente a paisagem demográfica, política e cultural da ilha. Tanto para os irlandeses nativos quanto para os da diáspora resultante , a fome entrou na memória popular e se tornou um ponto de encontro para vários movimentos nacionalistas . Os historiadores modernos consideram isso como uma linha divisória na narrativa histórica irlandesa , referindo-se ao período anterior da história irlandesa como "pré-fome".
Impacto político e cultural
Na Irlanda
A reação política resultante da Grande Fome Irlandesa foi silenciada, por causa da franquia eleitoral extremamente limitada que existia na época. A política irlandesa nas décadas de 1820 a 1840 foi dominada pelos movimentos de Emancipação Católica e "Revogação" sob Daniel O'Connell . (O Partido Irlandês Independente , formado em junho de 1852, se desintegrou em quatro anos, mas estava em grande declínio a partir de 1853, quando os inquilinos se beneficiaram da recuperação dos preços agrícolas.)
Fora do mainstream, também, a reação foi lenta. A rebelião da Young Ireland de 1848 sob Thomas Davis , embora tenha ocorrido no início da Fome, quase não foi afetada pela Fome, tanto quanto pelo choque entre o nacionalismo "constitucional" e o catolicismo de O'Connell e o republicanismo pluralista de Davis . Outra rebelião não ocorreria novamente até a década de 1860 sob a Irmandade Feniana / Irlandesa Republicana . Os historiadores especularam que, tal foi o impacto econômico e social na Irlanda, que a nação ficou paralisada por décadas depois; em outras palavras, que a política importava menos para as pessoas do que a sobrevivência após as experiências traumáticas do final dos anos 1840 e início dos anos 1850.
Embora seu eleitorado fosse uma pequena parte da população (como em outras partes do Reino Unido da Grã-Bretanha e da Irlanda ), os irlandeses com privilégio de votar continuaram até meados da década de 1870 a votar nos dois principais partidos políticos britânicos, os conservadores e os liberais , com mais votos e assentos para este último, embora tenha sido o partido do governo durante a Fome. A introdução do voto secreto em 1872 permitiu que a Home Rule League substituísse em grande parte os liberais na política irlandesa em 1874 . A Home Rule League foi reconstituída como o Partido Parlamentar Irlandês , sob Charles Stewart Parnell na década de 1880; Parnell também foi fundamental no estabelecimento da Liga da Terra da Irlanda , para conseguir a reforma agrária . Um grande número de eleitores continuou a votar em sindicalistas , que desejavam manter a União que se juntou à Grã-Bretanha e à Irlanda.
A família real britânica evitou algumas censuras, devido à sua impotência percebida em assuntos políticos. Embora alguns acreditassem no mito de que a Rainha Vitória (conhecida na Irlanda nas décadas posteriores como a "Rainha da Fome") havia doado apenas £ 5 para o combate à fome, na verdade a soma foi de £ 2.000, o equivalente a £ 61.000 hoje, dela recursos pessoais. Ela também era patrona de uma instituição de caridade que arrecadava fundos. Por instrução do Lorde Tenente da Irlanda, Victoria fez o que foi amplamente visto como uma visita de propaganda em 1849. No entanto, esta visita foi conduzida sob estritas medidas de segurança e não foi isenta de protestos ou controvérsia. As celebrações associadas à sua visita logo após a fome foram comparadas a "iluminar um cemitério" em um editorial de jornal da época.
Um impacto social adicional devido ao alto número de crianças órfãs foi que, para algumas mulheres jovens, a prostituição era uma das poucas opções disponíveis. Algumas dessas jovens ficaram conhecidas como Wrens of the Curragh .
Consequências linguísticas
Estima-se que um milhão e meio de pessoas morreram durante a Fome e que um milhão emigrou entre 1846 e 1851. Uma grande proporção deles eram falantes de irlandês, e os distritos mais pobres, de onde a emigração continuou a fluir, eram geralmente de língua irlandesa . A fome não foi a única razão para o declínio da língua (a exclusão geral do irlandês da vida pública e a influência do clero e da classe média de língua inglesa também tiveram um papel), mas foi um elemento conspícuo. Isso levou à criação de uma Irlanda que se considerava essencialmente de língua inglesa, embora com uma reação persistente e influente na forma de organizações como a Liga Gaélica e o crescimento de uma rede de ativistas urbanos de língua irlandesa desde o final século XIX em diante.
Na Irlanda pré-Fome, o irlandês era a língua tanto de uma rica cultura popular quanto de uma forte tradição literária. Este último persistiu na forma de manuscritos em língua irlandesa contendo prosa e poesia: uma única coleção daria ao leitor acesso a uma parte substancial da literatura. Muitos desses manuscritos foram levados para a América por emigrantes na década de 1840 e depois.
A emigração de numerosos falantes de irlandês para a América como um resultado imediato ou de longo prazo da Fome levou a um movimento para a manutenção da língua irlandesa. Isso foi marcado em parte pela fundação das sociedades filo -célticas e do jornal mensal An Gaodhal em 1881, a primeira publicação desse tipo em que o irlandês foi amplamente usado.
Emigrantes irlandeses no exterior
Se a elite política da Irlanda permaneceu tolerante com os partidos políticos britânicos e a monarquia, os emigrantes não o foram. Muitos emigrantes irlandeses para os Estados Unidos rapidamente se associaram a grupos e organizações separatistas republicanos como o IRB. As liberdades políticas e a liberdade de oportunidade que encontraram nos Estados Unidos confirmaram para eles o potencial de uma Irlanda independente e muitas vezes os tornaram mais apaixonados e otimistas do que alguns de seus irmãos em casa.
A fome e suas causas tornaram-se a principal plataforma para a raiva dos emigrantes, já que foi a principal causa para a maioria deles serem emigrantes. John Mitchel , um jornalista profissional (que escreveu para o jornal de Thomas Davis, The Nation, antes de sair para criar seu próprio jornal, apenas para ser preso, julgado por sedição e transportado para a colônia penal da Terra de Van Diemen ) provou ser um excelente militante contra o domínio britânico na Irlanda . Analisando a fome, ele escreveu:
O Todo-Poderoso realmente enviou a praga da batata, mas os ingleses criaram a fome ... um milhão e meio de homens, mulheres e crianças foram cuidadosa, prudente e pacificamente mortos pelo governo inglês. Eles morreram de fome em meio à abundância que suas próprias mãos criaram.
John Mitchel
O comentário de Mitchel expressou a raiva sentida por muitos emigrantes, que se viam como despossuídos, expulsos da Irlanda por uma fome que eles atribuíram às políticas do governo britânico. A fome se tornou um problema constante entre os irlandeses-americanos , que até certo ponto sem rival entre outras comunidades de emigrantes nos Estados Unidos, permaneceram emocionalmente ligados à sua terra natal. Líderes como John Devoy nas décadas posteriores passaram a desempenhar um papel importante no apoio à independência irlandesa. Não foi por acaso que o presidente do Dáil Éireann , Éamon de Valera em 1920 escolheu viajar para os Estados Unidos, e não para outro lugar, em seus esforços para fazer com que a República da Irlanda fosse reconhecida e aceita, ou que quando Michael Collins lançou títulos especiais para financiar o nova república, muitos foram vendidos para americanos irlandeses.
Sugestões de genocídio
Um professor de direito dos Estados Unidos, Francis Boyle , afirmou que a fome foi um genocídio dos ingleses contra os irlandeses, o que significa que a fome era parte de uma política deliberada de extermínio planejado. Um historiador americano, James Mullin , insiste que o que aconteceu pode ser descrito como genocídio, às vezes acusando outros historiadores, estatísticos e pesquisadores que afirmam o contrário de defender um ponto de vista britânico, ou do revisionismo , reescrever a história para dar desculpas para o imperialismo britânico . No entanto, historiadores profissionais americanos, britânicos e irlandeses, como os professores FSL Lyons , John A. Murphy , Roy Foster e James S. Donnelly, Jr , bem como os historiadores Cecil Woodham-Smith , Peter Gray , Ruth Dudley Edwards e Cormac Ó Gráda negou as alegações de uma política deliberada de genocídio. Todos os historiadores geralmente concordam que as políticas britânicas durante a Fome (particularmente aquelas aplicadas pelo ministério de Lord John Russell ) foram equivocadas, mal informadas e contraproducentes, e que uma crise semelhante ocorreu na Inglaterra em vez da Irlanda, então a resposta do governo teria sido muito diferente.
Muito debatido, há registros públicos de que havia grãos e farinhas suficientes na Irlanda durante esse período para evitar a escassez de alimentos causada pela praga da batata. As condições de fome continuaram por vários anos na década de 1840, enquanto o excedente de alimentos não era distribuído. Afirmou-se que, como a emigração foi permitida, o período de fome não se qualifica como genocídio. A pobreza, despejos, oficinas escravistas onde os trabalhadores pagavam o custo de suas passagens e a superlotação e as condições anti-higiênicas nos navios de emigração, tudo combinado para tornar a jornada de emigração um risco tão grande quanto ficar e tentar sobreviver à fome. Pelas definições modernas, o termo "refugiado" seria mais preciso do que "emigrante" para descrever aqueles que fugiram da Irlanda. Se o Império Britânico tomou uma decisão consciente de permitir que 1 milhão de irlandeses morressem, ou se o governo foi negligente, são questões no debate sobre se aquele episódio da história irlandesa foi devido principalmente à fome ou ao genocídio.
Comemorações
A Irlanda comemorou o 150º aniversário da Grande Fome na década de 1990. Era um contraste, em muitos aspectos, com o 100º aniversário na década de 1940. Então, apenas algumas comemorações foram realizadas - a mais significativa das quais foi um volume encomendado da história da fome editado por R. Dudley Edwards e T. Desmond Williams (embora não publicado até 1956), e a importante 'Pesquisa da Fome' realizada pelo Comissão Folclórica Irlandesa em 1945. Além desses importantes aspectos culturais, a emigração era um fato contínuo e embaraçoso da vida política irlandesa na década de 1940, e não havia um círculo eleitoral natural para as vítimas da fome, que haviam morrido ou emigrado. Alguns comentaristas ficaram constrangidos com o fato de seus ancestrais terem se alimentado, inevitavelmente, não compartilhando comida com as vítimas, uma forma de " culpa do sobrevivente ".
A década de 1990 marcou uma mudança significativa nas atitudes em relação à comemoração da fome, com centenas de eventos ocorrendo na Irlanda e em toda a diáspora irlandesa , alguns dos quais receberam o patrocínio do Comitê Nacional de Comemoração da Fome baseado no Departamento de Taoiseach , liderado por TD Avril Doyle . No evento da Grande Fome, realizado em Millstreet , uma declaração do primeiro-ministro britânico Tony Blair foi lida em voz alta, desculpando-se pelo fracasso dos governos britânicos anteriores em lidar adequadamente com a crise. Um grande número de novos estudos sobre a fome foi produzido, muitos detalhando pela primeira vez as experiências locais. Os historiadores reexaminaram todos os aspectos da experiência da fome; de questões práticas como o número de mortes e emigrantes, ao impacto de longo prazo que teve na sociedade, comportamento sexual, posse de terras, direitos de propriedade e toda a identidade irlandesa, personificada no conservadorismo do Cardeal Cullen , que persistiu até 1900.
Em 2010, a Grã-Bretanha não conseguiu enviar um representante diplomático para a abertura da Comemoração Nacional da Fome, enquanto outras 14 nações o fizeram. O Taoiseach e o presidente também não compareceram pessoalmente, mas enviaram membros da equipe.
A fome na música
A fome também é comemorada em canções, tanto do período como dos tempos modernos. Romancista e compositor irlandês, Brendan Graham escreveu vários romances e canções sobre An Gorta Mór - a Grande Fome Irlandesa . Seu contrato de publicação de livros com Harper Collins originou-se de uma série de canções que ele havia escrito sobre An Gorta Mór, resultando na publicação de seu "romance documentário" mais vendido da Fome - The Whitest Flower (HarperCollins, Londres, Sydney, Toronto, 1998 ) The Sunday Times, Canberra chamou The Whitest Flower - "Uma adição importante à história nacional irlandesa". The Whitest Flower, com sua música 'trilha sonora', era um texto obrigatório para o MIT Women's Studies Course de Boston. Junto com sua sequência The Element of Fire (HarperCollins, 2001), The Whitest Flower também foi listada como 'ficção de apoio' para o Certificado de Conclusão da Irlanda, currículo de História.
" The Voice ", escrita por Brendan Graham e interpretada por Eimear Quinn, venceu o Festival Eurovisão da Canção de 1996 para a Irlanda. As letras referem-se à história conturbada da Irlanda e apontam claramente para os tempos de fome na Irlanda, eu sou a voz de sua fome e dor .
Além de entrar nas paradas pop britânicas, The Voice foi uma das canções estudadas para o UK GCSE Music Syllabus, 1998. A versão de Eimear Quinn apresentada no filme de Pierce Brosnan - The Nephew, enquanto a música encontrou uma nova vida na América com o gravação e difusão generalizada da PBS como parte da ascensão do grupo Celtic Woman à proeminência lá. A autora e socióloga E. Moore Quinn em seu livro 'Irish American Folklore in New England', publicado em 2009, cita a letra completa de The Voice.
"The Fairhaired Boy" - Esta música escrita por Brendan Graham foi gravada por Cathy Jordan e Dervish em seu álbum de 2003, 'Spirit'. Carmel Conway também gravou a música em seu álbum de 2009 'This Beautiful Day'. Também é apresentada na 'Cois Tine - Histórias de Liam O' Flaherty '- pela cantora e violinista Fionnuala Howard. Uma canção da emigração da Irlanda durante os tempos de fome, The Fairhaired Boy fala sobre a tristeza da separação - 'Logo você estará na Califórnia ou no Colorado'. Em The Whitest Flower, a heroína de Graham, Ellen, canta a canção para Roberteen, um jovem vizinho da Irlanda que ela encontra morrendo no lazareto (depósito de febre) na Ilha Quarentena de Grosse Ile, no Canadá. A música é escrita em uma forma tradicional de estilo narrativo onde não há refrões, o gancho da música sendo contido na última linha de cada estrofe com a força da história sendo usada para manter o interesse do ouvinte vivo.
"Crucán na bPáiste" - 'o local de sepultamento de crianças (não batizadas)' - fica no topo de uma colina em Maamtrasna, Co.Mayo, com vista para o Lough Nafooey e o Lough Mask na Irlanda. É um lamento de uma mãe por uma criança que ela enterra lá durante Aimsir an Drochshaoil ('O Tempo da Vida Má' - a Fome). A música foi escrita por Graham para Ellen Rua, uma das personagens de seu segundo romance, The Brightest Day, The Darkest Night , também publicado pela Harper Collins. Foi gravada e executada por vários artistas, principalmente Karen Matheson (como parte das Sessões Transatlânticas), Cathy Jordan de Dervish e Eimear Quinn. Graham revela a história de como a música veio a ser escrita em sua peça de rádio Sunday Miscellany para a RTÉ, chamada Effin 'Songs , gravada ao vivo no National Concert Hall da Irlanda, com Eimear Quinn e a RTÉ Concert Orchestra e o gaiteiro Neil Martin, seguindo com o a própria música.
"Crucán na bPáiste tinha se tornado uma garra em minhas entranhas - e em minha peregrinação. Durante muitos meses, ele avançou em mim seu grito ... focal por focal ... linha por linha ... até que fui libertado e ele encontrou sua epifania. Eu tinha aprendido a me manter fora do caminho ... deixe a música se escrever sozinha. Esta, suponho, é a verdadeira resposta à pergunta com a qual começamos. As músicas verdadeiramente especiais nos escrevem ... nós não escreve-os; não os encontramos ... eles encontram-nos " .
Outra das canções da Fome de Graham, "Ochón an Ghorta Mhóir / Lamento da Grande Fome" , foi encomendada pelo governo irlandês, como parte do Projeto Milenar Ceól Reoite (música congelada - depois de Goethe 'Arquitetura é música congelada'). Quatorze compositores irlandeses foram solicitados a escolher um monumento de importância nacional e a escrever uma peça musical / canção que liberasse dele a música congelada dentro dele. Graham escolheu as Estufas Curvilíneas nos Jardins Botânicos Nacionais de Dublin, construídas na época de An Gorta Mór, com dinheiro desviado de pesquisas para encontrar uma cura para a praga da batata que aflige a Irlanda. As estufas olhavam para a "horta" dos Jardins, onde a praga foi descoberta pela primeira vez na Irlanda em agosto de 1845. Graham descreveu a "música congelada" presa na arquitetura das Estufas Curvilíneas como "um lamento por um povo faminto" . Uma canção para voz desacompanhada foi gravada por Róisín Elsafty, no álbum Ceól Reoite e como uma 'faixa oculta' por Cathy Jordan no álbum Dervish, Spirit. A canção também foi interpretada por Nuala Ní Chanainn na produção de 2002 de Aistir / Voyage, da Cathy Sharp Dance Ensemble, sediada na Suíça.
" You Raise Me Up " - Foi na verdade a leitura do romance de Graham The Whitest Flower, que levou o compositor norueguês Rolf Lovland a contatar Graham com uma melodia. Essa melodia, por sua vez, inspirou Graham a escrever a letra - You Raise Me Up, que foi gravada por cerca de 400 artistas (incluindo Westlife , Josh Groban , Brian Kennedy e Secret Garden , Daniel O'Donnell , Helene Fischer , Il Divo , Russel Watson e Paul Potts ) e se tornou uma das canções de maior sucesso na história da música popular.
Brendan Graham também escreveu recentemente uma série de canções integradas e peças narrativas, incluindo Writing the Famine in Fiction and Song , para a Semana de Comemoração da Fome Nacional na Irlanda, 2010. Isso foi narrado pelo autor com canções executadas por Cathy Jordan acompanhada ao piano por Feargal Murray.
Em Quebec, 2011, sua narrativa mais curta e peça musical - From Famine to Freedom - Ireland to Grosse Ile - foi apresentada pela Orquestra Sinfônica de Quebec e pelo solista Méav Ní Mhaolchatha, com a narração de Graham traduzida para o francês. Incluiu uma primeira apresentação com a orquestra de The Whitest Flower, a canção-título de Graham para a trilha sonora de seu livro. Em resposta à opinião proferida na época da Fome da Irlanda de que "O julgamento de Deus ... enviou a calamidade para ensinar uma lição aos irlandeses, essa calamidade não deve ser muito mitigada" (Charles E. Trevelyan - Secretário Assistente Permanente do Tesouro britânico com a principal responsabilidade pelo alívio da fome na Irlanda), a canção de Graham chama a tarefa de um Deus vingativo:
Em agosto de 2012, Brendan Graham compôs e apresentou From Famine to Freedom - Irlanda para Austrália , uma comemoração em palavras e canções daqueles que sofreram durante An Gorta Mór - A Grande Fome Irlandesa - e daqueles que fugiram da Fome para estabelecer uma nova vida Austrália . Graham escreveu uma nova canção chamada "Orphan Girl" , dedicada à memória dos 4.112, principalmente meninas órfãs irlandesas adolescentes, que receberam uma passagem gratuita para a Austrália de Workhouses em todos os condados da Irlanda entre 1848 e 1850. Brendan Graham foi unido da cantora e compositora australiana Sarah Calderwood, que une o clássico ao folk contemporâneo. Ela é a carismática líder do principal grupo Celtic da Austrália, Sunas , que lançou o álbum de estreia best-seller da ABC, 'As Night Falls'. Graham e Calderwood também foram acompanhados no dia pelo inspirador Coro de Meninas Australianas , que já se apresentou para Nelson Mandela, Oprah Winfrey, Rainha Elizabeth II e Presidente Obama. A comemoração com palavras e canções foi um dia comunitário de celebração e lembrança, especialmente para aqueles que são descendentes dessas jovens mulheres da Casa de Trabalho Irlandesa. Para mais informações, consulte www.irishfaminememorial.org
Mais recentemente, em março de 2013, o The Possible Dreams Choir fez uma turnê por Victoria na Austrália, cantando "Orphan Girl" (cantada por Fortunate e Nomcebo) e "You Raise Me Up" como parte da turnê Voices for the Voiceless . Possível Dreams International, Inc é uma organização sem fins lucrativos que faz parceria com comunidades rurais e remotas na Suazilândia, África do Sul para capacitar famílias e indivíduos que vivem com pobreza extrema, desnutrição e doenças endêmicas. Portanto, nas letras de "Famine in Song" de Graham, há um alcance global.
Uma famosa canção moderna sobre a fome é " The Fields of Athenry ", de Pete St. John . Escrito em três versos, trata de uma história fictícia, mas realista, de "Michael" sendo deportado para Botany Bay por roubar milho para alimentar sua família faminta. Realizada no folk, tradicional e até mesmo versões reggae, é muitas vezes cantada por apoiantes de Glasgow 's Celtic FC , muitos dos quais são de ascendência irlandesa. A música em si resume a sensação de desespero, raiva e amargura das vítimas da fome. A música também foi coberta pela banda de punk rock de Boston , Dropkick Murphys, em seu álbum Blackout de 2003 .
A canção de Luka Bloom , 'Forgiveness', de seu álbum Salty Heaven, é cantada do ponto de vista de um refugiado irlandês da fome que se mudou para o Canadá e que, apesar de seu sofrimento, escolheu o perdão em vez da amargura.
O irmão de Luka Bloom, Christy Moore, também tem uma canção, escrita por Bloom, mas gravada por Moore, chamada 'The City of Chicago', que narra os efeitos da Fome e a subsequente emigração em massa.
A banda de metal pagão Primordial também tem uma música sobre a fome chamada "The Coffin Ships" em seu álbum de 2005, The Gathering Wilderness .
Outra música relacionada é "Famine" de Sinéad O'Connor , lançada no álbum Universal Mother . As letras enfatizam o aspecto político da fome.
Irlanda e combate à fome moderna
A Irlanda está na vanguarda da luta contra a fome internacional. Em 1985, Bob Geldof , astro do rock irlandês e fundador do Live Aid , revelou que o povo da Irlanda havia dado mais para seus esforços de arrecadação de fundos per capita da população do que qualquer outra nação do mundo. As ONGs irlandesas Goal , Concern , Trócaire e Gorta desempenham um papel central na ajuda às vítimas da fome em toda a África. Em 2000, Bono , vocalista da banda irlandesa U2 , desempenhou um papel central na campanha pelo alívio da dívida das nações africanas na campanha do Jubileu de 2000 . A experiência da fome irlandesa continua a influenciar muitos irlandeses em suas atitudes em relação ao mundo em desenvolvimento e às vítimas da fome em todos os lugares.
Notas de rodapé
Leitura adicional
- Greener Grass: The Famine Years (romance de 2009)
- Kevin Baker , Paradise Alley
- Marita Conlon-McKenna , Under the Hawthorn Tree
- Joseph Lee, The Modernization of Irish Society ( ISBN 0-7171-0567-9 ) (Gill e Macmillan)
- FSL Lyons, Irlanda desde a fome ( ISBN 0-00-686005-2 )
- James H. Murphy, Abject Loyalty: Nationalism and Monarchy in Ireland Durante o Reinado da Rainha Vitória ( ISBN 1-85918-334-4 ) (Cork University Press, 2001)
- Joseph O'Connor , estrela do mar
- Liam O'Flaherty , Fome