Joseph Krauskopf - Joseph Krauskopf

Joseph Krauskopf
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Nascer ( 1858-01-21 )21 de janeiro de 1858
Ostrowo , Prússia
Faleceu 12 de junho de 1923 (12/06/1923)(com 65 anos)
Atlantic City , Nova Jersey
Nacionalidade americano
Ocupação Rabino, autor

Joseph Krauskopf (21 de janeiro de 1858 - 12 de junho de 1923) foi um rabino americano proeminente , autor , líder do Judaísmo Reformado , fundador da National Farm School (agora Delaware Valley University ) e rabino de longa data (1887-1923) em Congregação Reformadora Keneseth Israel (KI), a mais antiga sinagoga reformista da Filadélfia que, sob Krauskopf, se tornou a maior congregação reformista do país.

Vida pregressa

Joseph Krauskopf nasceu em Ostrowo , Prússia, em 21 de janeiro de 1858. Em julho de 1872, aos quatorze anos, Krauskopf emigrou para os Estados Unidos, esperando se juntar a seu irmão mais velho, Manaseh, em Nova Jersey. Tragicamente, seu irmão foi assassinado assim que Krauskopf chegou aos Estados Unidos e, em vez disso, ele foi para Fall River, Massachusetts , onde tinha primos. Lá ele encontrou emprego como balconista em uma loja de chá. Apesar de não negar ou renunciar a sua própria fé, ele frequentou a Igreja Unitarista local (não havia congregação judaica na cidade) e se tornou um protegido da Sra. Mary Bridges Canedy Slade, que era editora assistente do New England Journal of Education , um conhecido autor e compositor, e esposa do diretor do colégio local, Albion Slade. A Sra. Slade dirigiu a autoeducação de Krauskopf, já que ele não tinha dinheiro para largar o trabalho para frequentar a escola. Em 1875, a Sra. Slade o recomendou a Isaac Mayer Wise, que estava organizando a primeira aula de rabínico no recém-fundado Hebrew Union College em Cincinnati , Ohio . O rabino Wise provavelmente respeitou a recomendação de Slade porque ela era uma hinista proeminente e autora de literatura infantil. Também escrevendo uma carta de recomendação para Krauskopf estava William Reed, editor do Fall River Daily Evening News . Assim, por meio da intervenção dessa mulher cristã devota , Krauskopf foi para a escola rabínica.

Educação rabínica e início de carreira

Krauskopf chegou a Cincinnati em 1875 para fazer parte da primeira turma do Hebrew Union College. Esta foi a primeira oportunidade de Krauskopf de ingressar em um programa de educação formal desde que chegou aos Estados Unidos, três anos antes, aos quatorze anos. Krauskopf passou os oito anos seguintes no Hebrew Union College. Nessa época, ele obteve o diploma de segundo grau , o grau de bacharel pela Universidade de Cincinnati e, finalmente, a ordenação rabínica do Hebraico Union College em 1883. Portanto, em Cincinnati, ele efetivamente fez o segundo grau, a faculdade e a escola rabínica simultaneamente. Enquanto estudava na Hebrew Union e na Universidade de Cincinnati, Krauskopf ganhou dinheiro como tutor, contribuiu com artigos para periódicos e publicou e comercializou (com seu futuro cunhado, Henry Berkowitz) o Union Hebrew Reader (1881, comumente conhecido como o Primeiro Leitor Hebraico da União ), o Leitor Hebraico da Segunda União (1884) e Ética da Bíblia: Um Manual de Instrução na História e Princípios do Judaísmo, de acordo com as Escrituras Hebraicas (1884) (texto completo). Um jornal contemporâneo, que se concentrava no estudo da língua e da literatura hebraica, elogiou o primeiro Union Hebrew Reader (vendido por 25 centavos) por fornecer aulas ordenadas que "levariam à necessária familiaridade com a página hebraica". Em 1899, seus dois leitores hebraicos estavam sendo vendidos através do "Catálogo Educacional para 1899" anunciado no jornal do setor editorial, Bookseller, Newsdealer e Stationer .

Enquanto estudava para sua ordenação, Krauskopf serviu como rabino estudante em Peoria , Illinois , e em Kalamazoo , Michigan . Após sua ordenação, ele se tornou o rabino da Congregação B'nai Jehudah em Kansas City , Missouri . Dois anos depois, em 1885, ele concluiu sua pós-graduação e recebeu o título de Doutor em Divindade pelo Hebrew Union College.

Em Kansas City, Krauskopf era enormemente popular em sua sinagoga e na comunidade urbana em geral . Ele deu palestras públicas amplamente assistidas, algumas das quais foram publicadas mais tarde como livros. Além disso, ele estava envolvido em uma ampla gama de atividades cívicas. O governador do Missouri o tornou membro vitalício do conselho do que era então conhecido como Conferência Nacional de Caridade e Correções. Em 1885, ele foi fundamental na organização de uma convenção de rabinos reformistas em Pittsburgh. Embora apenas dois anos fora da escola rabínica, ele foi eleito vice-presidente da Conferência de Pittsburgh, da qual Isaac Mayer Wise era presidente. Esta conferência escreveu a Plataforma de Pittsburgh, que se tornou a declaração definidora do Judaísmo Reformado naquela época. Em julho de 1887, Krauskopf aceitou uma oferta da Congregação Reformadora Keneseth Israel da Filadélfia. Sua congregação em Kansas City tentou impedi-lo de sair, e até mesmo políticos estaduais e locais o pressionaram a rejeitar a oferta de KI. Uma delegação de Kansas City falhou em sua tentativa de fazer KI libertar Krauskopf de seu contrato. Tudo isso causou certo constrangimento e atrasou sua mudança, mas ele finalmente partiu para a Filadélfia no final de outubro.

Carreira na Keneseth Israel

Krauskopf foi formalmente instalado na Congregação Reformadora Keneseth Israel (KI) em 23 de outubro de 1887. Uma vez na Filadélfia, Krauskopf rapidamente se estabeleceu como uma figura importante nas comunidades judaica e não judaica. A congregação de Krauskopf era quase inteiramente composta de judeus da Alemanha e de outras partes da Europa central. Desde o início de KI (em 1847) os serviços e as reuniões do conselho sempre foram conduzidos em alemão. Krauskopf era alemão e falava alemão fluentemente. No entanto, ele transformou KI em uma casa de culto de língua inglesa e totalmente americanizada. Por exemplo, enquanto continuava a realizar serviços religiosos no sábado, o sábado judaico, Krauskopf também estabeleceu um serviço de domingo que seguia as tradições do protestantismo americano. Esses serviços dominicais eram mais educacionais do que religiosos, com Krauskopf dando sermões ou palestras que duravam mais de uma hora. Ele falou sobre teologia, religião, ética, ciências sociais, ciências naturais e eventos atuais. Um orador talentoso e popular, ele atraiu até 1.000 ouvintes para seus serviços de domingo, incluindo não-membros e não-judeus que foram ouvi-lo falar. Krauskopf publicou esses sermões e palestras como panfletos que venderam rapidamente. Sob Krauskopf, KI floresceu e se tornou a maior congregação judaica reformista nos Estados Unidos. Seguindo a orientação intelectual de seu professor, Isaac Mayer Wise, ele se comprometeu com o estudo das relações judaico-cristãs e até tentou reivindicar o apóstolo Paulo como modelo para o judaísmo. Ele trabalhou em estreita colaboração com líderes católicos e protestantes na Filadélfia e foi uma força para o pluralismo étnico e religioso. Em nível nacional, ele ajudou a organizar a Sociedade de Publicação Judaica da América, em 1888.

A congregação de Krauskopf era quase inteiramente composta de judeus alemães. No entanto, nesta época, o mundo judaico americano estava sendo transformado pela imigração maciça da Rússia, Polônia e outras partes da Europa Oriental. Em 1894, Krauskopf visitou a Rússia para investigar a condição dos judeus naquela nação notoriamente anti-semita. Inicialmente, o governo russo se recusou a lhe dar um visto, simplesmente porque ele era judeu. Isso levou a uma resolução no Congresso, proposta pelo Representante Isidor Rayner, de Maryland , instando os Estados Unidos a revogar o tratado existente com a Rússia. O congressista Rayner argumentou que se um cidadão americano não pudesse viajar livremente em um país ( Rússia ), os Estados Unidos não deveriam manter um tratado de amizade com aquele país. Krauskopf ficou incomodado com essa publicidade, mas depois admitiu que provavelmente levou a Rússia finalmente a conceder-lhe um visto. Enquanto na Rússia, Krauskopf deu uma olhada em primeira mão na condição dos judeus no Pálido do Acordo . Krauskopf encontrou-se com diplomatas americanos, líderes políticos russos e vários intelectuais, incluindo Leo Tolstoy , mais conhecido como o autor de Guerra e Paz (1869) e Anna Karenina (1877). Tolstoi disse a Krauskopf que os judeus não tinham futuro na Rússia. Por sugestão de Tolstoi, Krauskopf visitou colônias agrícolas judaicas no Império Russo e a Escola Agrícola Judaica em Odessa . Em seu retorno, ele trabalhou para estabelecer uma instituição semelhante fora da Filadélfia, acreditando que atrairia judeus da Rússia e ajudaria a fornecer-lhes uma educação para começar uma nova vida nos Estados Unidos. Em 1895, Krauskopf havia levantado dinheiro suficiente para abrir uma escola, que foi fundada em 1896 como National Farm School em Doylestown, Pensilvânia. A escola não era sectária e de fato não religiosa, mas a maioria dos primeiros alunos era judia. O apoio veio de doações privadas, fundos estaduais e da Federação de Caridades Judaicas da Filadélfia. Krauskopf foi o primeiro presidente da instituição, que hoje é a Delaware Valley University. Krauskopf gastou muito tempo arrecadando dinheiro para a escola e, em 1905, liderou uma campanha de capital que arrecadou $ 50.000 (cerca de $ 1,5 milhão em 2015), incluindo uma doação de $ 12.500 de Andrew Carnegie .

Quando Krauskopf veio para KI, a congregação tinha 250 famílias de membros. Em poucos anos, tinha mais de 400 famílias de membros. Em 1892, a Congregação mudou-se para um edifício impressionante recém-construído na Broad Street com assentos no santuário para mais de 1600 pessoas. Um ano depois, a Congregação contratou um rabino assistente para trabalhar com Krauskopf. Em 1900, a escola religiosa de KI tinha mais de 500 alunos. Sob Krauskopf, KI aboliu o tradicional Bar Mittzvah para meninos de treze anos e substituiu-o por uma confirmação para meninos e meninas aos dezesseis ou dezessete anos.

Pouco depois da eclosão da Guerra Hispano-Americana em 1898, Krauskopf tornou-se líder da Comissão Nacional de Socorro e foi um dos três comissários de campo especiais a visitar os acampamentos do exército dos Estados Unidos e de Cuba. Quase imediatamente depois de chegar a Cuba, Krauskopf contatou o filantropo judeu Nathan Strauss , persuadindo-o a doar uma fábrica de gelo para atender às necessidades das tropas americanas em Cuba. Duas semanas depois, toda a fábrica de gelo foi enviada para Santiago, Cuba. Em Cuba, Krauskopf tornou-se amigo do coronel Theodore Roosevelt e conduziu serviços para os oito soldados judeus na Rough Riders de Roosevelt (a primeira cavalaria voluntária dos Estados Unidos). Krauskopf e Roosevelt permaneceriam amigos e quando Roosevelt morreu Krauskopf encomendou um grande vitral em sua homenagem que hoje é parte do saguão de entrada da sinagoga Keneseth Israel em Elkins Park, Pensilvânia. Em março de 1903, Krauskopf foi eleito diretor-geral do Isaac Meyer Wise Memorial Fund e, em julho do mesmo ano, tornou-se presidente da Conferência Central dos Rabinos Americanos , a principal organização profissional dos rabinos reformistas.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Krauskopf continuou seu serviço público patriótico, trabalhando para Herbert Hoover na Administração de Alimentos dos Estados Unidos. Durante esse período, ele passou muito tempo em Washington. Ele serviu no Comitê de Empréstimos da Liberty para a Filadélfia e trabalhou em questões envolvendo a conservação de alimentos. Isso se encaixava em seu longo relacionamento com a National Farm School.

Escritos e bolsa de estudos

Krauskopf foi um escritor prolífico. Após sua ordenação, ele publicou 14 livros importantes, centenas de sermões como panfletos, numerosos jornais e artigos de jornais e várias outras publicações.

Os judeus e mouros na Espanha vieram de uma série de dezoito palestras públicas que Krauskopf deu enquanto era o rabino da Congregação B'Nai Jehudah em Kansas City, Missouri. Essas palestras foram publicadas inicialmente no Kansas City Journal. Essas palestras foram enormemente populares entre "tanto judeus quanto cristãos" e, portanto, Krauskopf consentiu com sua publicação na forma de livro. Indicativo de sua popularidade e do significado político das atividades inter-religiosas de Krauskopf, o livro tinha cartas de endosso de Thomas T. Crittenden, o ex-governador do Missouri e juiz distrital dos EUA Arnold Krekel.

Em seu livro Evolution and Judaism , Krauskopf aceitou a ideia de que a ciência pode "ofuscar" a religião, mas que a ciência precisa ser bem compreendida e devidamente conectada à religião. Krauskopf aceitou a legitimidade científica da evolução e da teoria darwiniana. Ele argumentou, em um capítulo intitulado "Darwinismo", que "a ordem suprema é a manifestação da inteligência suprema. Se eu não tivesse outra prova para minha crença na existência e soberania de uma Causa Final Inteligente, eu a derivaria do meu reconhecimento de o fato de que a ordem suprema, a harmonia ininterrupta, a lei eterna e imutável controlam toda a natureza, céu e terra, tudo inorgânico e orgânico, de uma forma e de nenhuma outra. " Ele argumenta que a evolução é simplesmente parte da lei da natureza e que "essa lei natural molda a matéria com desígnio e força direta com um propósito , e desígnio e propósito pressupõem inteligência". Krauskopf argumentou que a evolução era o mesmo que "Poder de Governo Supremo, Vontade Suprema, Lei Natural Suprema" e que "pelos teólogos isso é chamado de 'Deus'." Com "esta concepção da natureza de Deus", ele argumentou que "todas as diferenças entre ciência e religião desaparecem "e" com esta concepção de Deus, como manifestada na natureza, estou preparado para aceitar até mesmo o darwinismo . " Assim, Krauskopf aceitou a evolução, conforme estabelecido por Darwin, como consistente com a existência de Deus, porque Deus forneceu a "inteligência suprema" para deixar a evolução acontecer. Sob esta análise, não poderia haver conflito entre religião e ciência, e "Darwinismo, embora discordar do relato bíblico da criação seja com religião, não contra ela." Ele elogiou Darwin, declarando que "Deus não teve melhor intérprete da grandeza e magnificência de Sua obra". Ele reconheceu que Darwin "se opôs" ao "relato bíblico" da criação, porque a pesquisa moderna provou que o relato bíblico da criação imperfeito ", mas Krauskopf argumentou que esta ciência e noções darwinianas como a seleção natural, na verdade apoiavam a ideia de um ser superior - Deus - que pôs em movimento a evolução através da seleção natural. Ele concluiu que "o Judaísmo e a religião sempre progressiva com uma concepção de Deus ... podem aceitar livre e conscienciosamente a teoria da evolução orgânica." Assim, a "soma da Vontade Suprema, Poder Supremo, Inteligência Suprema, os evolucionistas chamam de O Reino da Lei Natural , os teólogos chamam de Deus . " Evolução e Judaísmo também são interessantes porque, ao mesmo tempo que adota uma abordagem cética para as leituras tradicionais da Bíblia, Krauskopf tentou justificar os judeus. continuidade religiosa, apresentando uma forma judaica de panenteísmo que via o universo como um fenômeno em evolução e apresentava um argumento biológico para a realidade de vida além da morte.

Em Jesus - Homem ou Deus? Kraukopf argumentou que Jesus era fundamentalmente um estudioso judeu e compara seus ensinamentos aos do filósofo / estudioso judeu Hillel de que a perseguição histórica aos judeus foi resultado da rejeição ou esquecimento do cristianismo de suas origens judaicas e do Antigo Testamento e, de fato, de se tornar paganizado. Como resultado disso, “a igreja [cristã], fundada no amor, na paz e na justiça, tornou-se uma igreja de ódio e desumanidade”. Ele argumentou que a Reforma Protestante levou ao "lento retorno do Cristo pagão ao Jesus judeu, a eliminação gradual de muitos acréscimos emprestados por estrangeiros sob os quais o profeta e patriota nazareno tinha sido enterrado por boa noite" e, portanto, "depois 1.800 anos de separação cruel, cristãos e judeus estão se aproximando. " Ele argumentou que "Igrejas Judaicas Unitaristas e Reformadas" eram "a guarda avançada de ambas as facções se reuniram". Krauskopf acreditava que o Cristianismo - e especialmente o Novo Testamento - tinha sido corrompido por "material estrangeiro e história falsificada, da mitologia pagã e demonologia persa e misticismo egípcio." Ele argumentou que um Cristianismo moderno se purificou desse material invasivo. O Cristianismo voltaria às suas raízes judaicas com base "no Judaísmo que foi ensinado por um profeta judeu, patriota e mártir, o Rabino de Nazaré".

Vida pessoal

Em 1883, Krauskopf casou-se com Rose Berkowitz, irmã de seu amigo íntimo e colaborador intelectual, Henry Berkowitz . Na mesma cerimônia, Henry Berkowitz se casou com Flora Brunn. A cerimônia foi conduzida pelo Rabino Isaac Meyer Wise, que foi o mentor de ambos no HUC. Os Krauskopf tiveram três filhos, Harold, Eleanore e Manfred, antes de Rose morrer em 1893. Após sua morte, Krauskopf foi absorvido por deveres e atividades profissionais, incluindo sua viagem à Rússia e fundar a National Farm School. No entanto, durante esse período, ele conseguiu cortejar Sybil Feineman, que era filha dos ex-congregantes de Krauskopf em Kansas City. Na verdade, Krauskopf a ensinou quando ela teve um curso de confirmação em Benai Jehuda. Em 1896 ele voltou para Kansas City para se casar com ela, em uma cerimônia na casa dos pais dela. O Rabino tinha 38 anos na época e sua nova esposa tinha 25. Eles tiveram um filho, Madeleine. Em 1923, KI fez de Krauskopf um rabino vitalício, com a expectativa de que ele se aposentasse em breve. No entanto, pouco depois disso, em 12 de junho de 1923, Krauskopf morreu.

Os membros de sua família continuaram suas tradições de muitas maneiras. Seu sobrinho-neto era o rabino Malcolm H. Stern, que se tornou rabino assistente em KI, publicou First American Jewish Families (1960, revisado em 1991) e foi o presidente da American Jewish Genealogical Society. O filho do rabino Krauskopf, Manfred, serviu como presidente do Conselho de Curadores da National Farm School, que seu pai havia fundado. O neto do Rabino, Joseph L. Krauskopf serviu no Conselho de Curadores da Farm School e seu bisneto, Joseph Charles Krauskopf, atualmente atua no conselho da mesma instituição que evoluiu para a Delaware Valley University .

Publicações selecionadas

  • ——; Berkowitz, Henry (1884). Ética Bíblica: Um Manual de Instrução na História e Princípios do Judaísmo, de acordo com as Escrituras Hebraicas . Cincinnati, Ohio.
  • Os judeus e mouros na Espanha . Kansas City: Berkowitz & Co. (reimpressão disponível: Kessinger Publishing, LLC (10 de setembro de 2010)). 1886.
  • Discursos de domingo (1887–1902)
  • Evolução e Judaísmo . Kansas City, MO: Berkowitz & Co. 1887.
  • Ritual de serviço (1888)
  • Manual de serviço (1892)
  • Minha visita a Tolstói: cinco discursos (cerca de 1894)
  • Gleanings from Our Vineyard (1895)
  • O Serviço dos Enlutados (1895)
  • Serviço da Escola Sabatina (1896)
  • Sociedade e sua moral (1900)
  • ——; Berkowitz, Henry (1901). Impressões de um rabino da peça da paixão de Oberammergau .(reimpressão disponível: 2018 Global Grey )
  • As Sete Idades do Homem (1902)
  • Old Truths in New Books (1902)
  • Jesus - Homem ou Deus? Cinco discursos . Filadélfia, PA: Raynor Publishers. 1915.

Referências

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