Funeral japonês - Japanese funeral
A maioria dos funerais (葬 儀, sōgi ou葬 式, sōshiki ) no Japão inclui um velório , a cremação do falecido, um sepultamento em uma sepultura familiar e um serviço memorial periódico. De acordo com as estatísticas de 2007, 99,81% dos japoneses falecidos são cremados.
Outras práticas no Japão incluem funerais xintoístas e cultura sepultural nas ilhas Ryukyu .
Funerais modernos
Após a morte
Embora o Japão tenha se tornado uma sociedade mais secular (veja Religião no Japão ), a partir de 2007, 90% dos funerais são realizados como cerimônias budistas. Imediatamente após a morte (ou, nos primeiros dias, pouco antes da morte esperada), os parentes umedecem os lábios do moribundo ou falecido com água, uma prática conhecida como água do último momento (末期 の 水, matsugo-no-mizu ) . A maioria das casas japonesas mantém altares budistas, ou butsudan (仏 壇) , para uso em cerimônias budistas; e muitos também têm santuários xintoístas ou kamidana (神 棚) . Quando ocorre uma morte, o santuário é fechado e coberto com papel branco para impedir a entrada dos espíritos impuros dos mortos, um costume chamado kamidana-fūji (神 棚 封 じ) . Uma pequena mesa decorada com flores, incenso e uma vela é colocada ao lado da cama do falecido.
Os familiares e autoridades são informados e é emitida uma certidão de óbito. Os preparativos para o funeral normalmente são feitos pelo filho mais velho e iniciados entrando em contato com um templo para agendar o evento. Alguns dias são mais auspiciosos do que outros, baseados em um antigo ciclo lunar chinês de seis dias; em particular, o segundo dia, chamado tomobiki (友 引) , é supersticiosamente entendido como "puxando seus amigos com você" ( tomo = amigos; hiku = puxar, embora o significado original fosse diferente) e, portanto, é considerado um dia terrível para um funeral, mas um bom dia para um casamento.
O corpo é lavado e os orifícios são tapados com algodão ou gaze. Um ritual de "caixão" (chamado nōkan ) às vezes é realizado, no qual nōkansha (納 棺 者) profissional se veste e prepara ritualmente o corpo e o coloca no caixão (isso é retratado no filme Partidas de 2008 ). A cerimônia agora raramente é realizada e pode ser limitada às áreas rurais onde as tradições mais antigas são mantidas. Quer a cerimônia do caixão seja realizada ou não, uma mulher falecida está vestida com um quimono branco e um homem falecido está vestido com um terno ou quimono. A maquiagem pode ser aplicada. O corpo é colocado em gelo seco em um caixão . Itens - como um quimono branco, um par de sandálias, seis moedas para cruzar o Rio das Três Travessias e itens incineráveis de que o falecido gostava (por exemplo, cigarros e doces) são colocados no caixão, que é então colocado em um altar para o velório. O corpo é colocado com a cabeça voltada para o norte ou, como uma segunda opção, para o oeste. No budismo, a orientação ocidental reflete o reino ocidental do Buda Amida .
Durante a vida, tanto homens quanto mulheres cruzam a frente de um quimono ou yukata com o lado esquerdo sobre o direito. Nas ocasiões em que o cadáver está vestido com um quimono tradicional, o quimono é cruzado da direita sobre a esquerda.
Despertar
Realizado o mais rápido possível após a morte, um velório japonês é chamado tsuya (通夜) , lit. "passando a noite". Todos os convidados do funeral usam preto: os homens usam ternos pretos com camisas brancas e gravatas pretas, e as mulheres usam vestidos ou quimonos pretos. Se o falecido era um adepto do budismo , um conjunto de contas de oração chamado juzu (数 珠) pode ser carregado pelos convidados. As pessoas que compareceram ao velório ou funeral oferecem dinheiro de condolências ao anfitrião / anfitriã, em envelopes especiais em preto e prata ( bushūgibukuro (不 祝 儀 袋, 'pacote para anti-celebração') ou kōdenbukuro (香 典 袋, 'pacote para oferenda de incenso budista ' ) ). Dependendo da relação com o falecido e da riqueza do hóspede, o valor pode ser equivalente a entre 3.000 e 30.000 ienes . Os convidados estão sentados, com parentes imediatos sentados mais próximos à frente. O sacerdote budista então canta uma seção de um sutra . Cada um dos membros da família oferecerá incenso três vezes para a urna de incenso na frente do falecido. Ao mesmo tempo, os convidados reunidos realizarão o mesmo ritual em outro local atrás dos assentos dos familiares. O velório termina quando o sacerdote conclui o sutra. Cada hóspede que sai recebe um presente, que tem um valor de cerca de metade ou um quarto do dinheiro de condolências recebido deste convidado. Os parentes mais próximos podem ficar e fazer vigília com o falecido durante a noite no mesmo quarto.
Funeral
O funeral propriamente dito, chamado kokubetsu-shiki (告別 式) , geralmente é no dia seguinte ao velório. O procedimento é semelhante ao velório, e incenso é oferecido enquanto um sacerdote entoa um sutra. A cerimônia difere ligeiramente, pois o falecido recebe um novo nome budista (戒 名, kaimyō ; lit. "nome de preceito") escrito em Kanji. Esse nome é dito para evitar o retorno do falecido se seu nome for chamado. O comprimento do nome depende também da virtude da expectativa de vida da pessoa ou, mais comumente, do tamanho da doação dos parentes ao templo, que pode variar de um nome geralmente comum aos nomes mais elaborados de 1 milhão de ienes ou mais . Os altos preços cobrados pelos templos são um assunto polêmico no Japão, especialmente porque alguns templos pressionam as famílias a comprar um nome mais caro . Os kanji para esses kaimyō são geralmente muito antigos e, às vezes, com significados esotéricos.
No final da cerimônia fúnebre, os convidados e familiares podem colocar flores no caixão ao redor da cabeça e dos ombros do falecido antes que o caixão seja lacrado e carregado para o carro funerário elaboradamente decorado e transportado para o crematório. Em algumas regiões do Japão, o caixão é pregado pelos enlutados usando uma pedra.
Cremação
O caixão é colocado em uma bandeja no crematório. A família testemunha o deslizamento do corpo para a câmara de cremação. A cremação geralmente leva cerca de duas horas e a família retorna no horário programado quando a cremação foi concluída.
Os parentes retiram os ossos das cinzas e os transferem para a urna usando grandes pauzinhos ou pauzinhos de metal, dois parentes segurando o mesmo osso ao mesmo tempo com seus pauzinhos. Em outros costumes, eles passam os ossos de pauzinhos em pauzinhos. Conhecido como kotsuage (骨 揚 げ) , esta é a única vez no Japão em que duas pessoas seguram o mesmo item ao mesmo tempo com os pauzinhos. Em todas as outras ocasiões, segurar qualquer coisa com pauzinhos por duas pessoas ao mesmo tempo, ou passar um item de pauzinhos em pauzinhos, é considerado um grande erro social, pois isso fará com que os espectadores se lembrem de um funeral. Os ossos dos pés são apanhados primeiro, e os ossos da cabeça são apanhados por último. Isso é para garantir que o falecido não fique de cabeça para baixo na urna. O nodobotoke (喉 仏, literalmente: Buda da garganta) , que é um osso localizado no pescoço: a segunda vértebra cervical ("eixo") , é o osso mais significativo a ser colocado na urna. A palavra nodobotoke em uma pessoa viva, entretanto, refere-se ao pomo de Adão visível , que é um órgão diferente.
Em alguns casos, as cinzas podem ser divididas em mais de uma urna. Por exemplo, algumas cinzas vão para a sepultura de uma família e outras vão para o templo ou mesmo para a sepultura de uma empresa ou para um sepultamento espacial . Dependendo do costume local, a urna pode ficar na casa da família por um período ou pode ser levada diretamente para o cemitério.
Nas Ilhas Ryukyu , o enterro tradicional era um pouco diferente daquele do Japão continental. Em vez da cremação, o corpo seria temporariamente enterrado na tumba da família (uma grande sepultura , muitas vezes do tipo tartaruga ); depois de alguns anos, uma vez que a carne se decompôs, os ossos eram lavados e colocados na urna funerária, para serem armazenados permanentemente em outro lugar da tumba.
Cova
Um túmulo típico japonês é geralmente um túmulo familiar (墓, haka ) que consiste em um monumento de pedra, com um local para flores, incenso e água na frente do monumento e uma câmara ou cripta embaixo para as cinzas.
A data da ereção da sepultura e o nome da pessoa que a comprou podem ser gravados na lateral do monumento. Os nomes dos falecidos são frequentemente, mas nem sempre, gravados na frente do monumento. Quando uma pessoa casada morre antes de seu cônjuge, o nome do cônjuge também pode ser gravado na lápide, com as letras pintadas de vermelho. Após a morte e o sepultamento do cônjuge, a tinta vermelha é removida da pedra. Isso geralmente é feito por razões financeiras, pois é mais barato gravar dois nomes ao mesmo tempo do que gravar o segundo nome quando o segundo cônjuge morre. Também pode ser visto como um sinal de que estão esperando para seguir seu cônjuge até a sepultura. No entanto, essa prática é menos frequente atualmente. Os nomes dos falecidos também podem ser gravados no lado esquerdo ou em uma pedra separada na frente da sepultura. Freqüentemente, o nome também é escrito em um sotōba , uma placa de madeira separada em um suporte atrás ou ao lado do túmulo. Estes sotōba podem ser erguidos logo após a morte, e novos podem ser adicionados em certos serviços memoriais.
Alguns túmulos também podem ter uma caixa para cartões de visita, onde amigos e parentes que visitam o túmulo podem deixar cair seu cartão de visita, informando os responsáveis pelo túmulo dos respeitos que os visitantes prestaram ao falecido.
Os altos preços dos lotes funerários, que custam em média 2 milhões de ienes, levaram a um novo serviço de Grave Apartments (お 墓 の マ ン シ ョ ン, ohaka no manshon ) , onde um túmulo do tamanho de um armário pode ser comprado por cerca de 400.000 ienes. Alguns deles podem até incluir uma tela de toque mostrando uma foto do falecido, mensagens, uma árvore genealógica e outras informações. Devido ao custo do terreno, um cemitério em Tóquio foi recentemente aberto por um templo nos andares 3 a 8 de um prédio de nove andares, onde os andares inferiores são para cerimônias fúnebres.
Existem vários casos em que as cinzas de pessoas falecidas foram roubadas das sepulturas. As cinzas do famoso cartunista Machiko Hasegawa e da esposa do diretor imobiliário Takichi Hayasaka foram roubadas como resgate. As cinzas do famoso romancista Yukio Mishima (1925-1970) foram roubadas em 1971 e as do romancista Naoya Shiga foram roubadas em 1980. As cinzas da esposa do jogador de beisebol Sadaharu Oh desapareceram em dezembro de 2002.
Serviços de luto e memorial
Os serviços memoriais dependem dos costumes locais. Normalmente, há uma série de serviços fúnebres após a morte - por exemplo, diariamente durante os primeiros sete dias, ou uma série de serviços nos primeiros 49 dias, ou no 7º, 49º e 100º dia, dependendo do costume local. Mais comumente observados são o serviço budista no sétimo dia após a morte, shonanoka (初 七日) , e no 49º dia, shijūkunichi (四十 九日) . Em muitas tradições, a urna contendo as cinzas é enterrada em uma cerimônia chamada nōkotsu (納 骨) no 49º dia, e a família fica de luto até esse dia.
Depois disso, há um serviço memorial no festival Obon em homenagem aos mortos. O festival pode ser realizado no 1.º ano, ora no 3.º e 5.º, 7.º e 13.º anos, e várias vezes posteriormente até ao 39.º ou 50.º ano. Uma sequência popular segue os dias dos Treze Budas .
Uma foto do falecido também é colocada no altar da família ou próximo a ele. Além disso, no primeiro ano após a morte, nenhum cartão postal tradicional de Ano Novo é enviado ou recebido. Os amigos e familiares têm de ser avisados com antecedência para não enviarem o cartão.
Indústria funerária japonesa
O custo médio de um funeral japonês é de cerca de 2,31 milhões de ienes (US $ 25.000), de acordo com um estudo de 2008 da Associação de Consumidores do Japão. Este custo inclui serviços como 401.000 ienes para servir os atendentes e 549.000 ienes para os serviços do sacerdote. No geral, o setor tem uma receita de cerca de 1,5 trilhão de ienes, com cerca de 45.000 casas funerárias. Em 2004, 1,1 milhão de japoneses morreram (2003: 1,0 milhão), um número que deverá aumentar no futuro devido ao aumento da idade média no Japão; veja a demografia do Japão . A Funeral Business Monthly estima que haverá 1,7 milhão de mortes até 2035 e uma receita de 2 trilhões de ienes em 2040.
Recentemente, ocorreram algumas mudanças no setor funerário e algumas agências funerárias oferecem preços mais competitivos e transparentes do que uma agência funerária padrão. Eles oferecem funerais a partir de cerca de 200.000 ienes, uma fração dos serviços regulares superfaturados, e lista as diferentes opções e preços à la carte . Muitas dessas novas funerárias foram iniciadas por cidadãos não japoneses. Além disso, recentemente os hotéis com receitas decrescentes devido à diminuição dos casamentos começaram a oferecer serviços funerários. No geral, o nível de competição está aumentando. Para se manter competitivo, os preços das casas funerárias regulares também estão diminuindo com o tempo. Outra introdução recente são os serviços em que uma pessoa pode escolher seu funeral antes de morrer e pagar uma taxa mensal (por exemplo, 10.000 ienes) para cobrir todos os custos do funeral.
História
Ao longo da história japonesa, líderes famosos foram freqüentemente enterrados em tumbas. A câmara mortuária mais antiga conhecida foi construída entre 220 e 230 dC em Sakurai , Prefeitura de Nara , e é chamada de tumba de Hokenoyama . O túmulo tem 80 m de comprimento, e a câmara tem 7 m de comprimento e 2,7 m de largura, e continha um caixão de 5 m de comprimento e 1 m de largura. Não se sabe exatamente quem está enterrado lá, mas presume-se que seja um poderoso líder local.
Por volta de 300, o uso de túmulos para líderes importantes tornou-se mais frequente. O Japão desenvolveu seus túmulos únicos em forma de buraco de fechadura, que são chamados de Kofun (古墳 - a palavra é usada para túmulos de todas as formas), e o período de 250 a 538 é chamado de período Kofun . Embora 50 anos atrás se acreditasse que esses túmulos foram inicialmente influenciados por túmulos na China através da península coreana, os túmulos do período Yayoi são geralmente considerados seus predecessores. Acredita-se agora que os túmulos da Coreia construídos nos séculos V e VI podem ter sido influenciados pelo kofun do Japão.
Existem numerosos túmulos dentro da área geográfica da antiga cultura Yamato, a maioria dos quais com contornos em forma de buraco de fechadura e que medem até 400 m. A maior delas é a tumba do Imperador Nintoku em Sakai, perto de Osaka , com 486 m de comprimento. e cobrindo uma área de 300.000 metros quadrados. Eles geralmente são cercados por fossos , a menos que sejam construídos em colinas. As metades redondas desses túmulos contêm câmaras mortuárias. No século 6, túmulos redondos e quadrados começaram a ser usados. Acredita-se que o uso de túmulos foi gradualmente interrompido com a introdução do budismo no Japão no século VI DC ou com o estabelecimento da capital em Nara pela Imperatriz Genmei em 710. Em vez disso, os túmulos familiares foram construídos com passagens que permitem enterros de parentes. Tradicionalmente, o manuseio de mortos era considerado um negócio sujo e geralmente era feito pela Burakumin .
Funerais Sōtō Zen medievais
Os funerais budistas japoneses , que constituem a grande maioria dos funerais japoneses hoje, geralmente são realizados no que era historicamente o estilo Sōtō Zen , embora hoje os ritos funerários Sōtō tenham definido o formato funeral padrão pela maioria das outras escolas budistas japonesas. Os ritos funerários Zen japoneses vieram diretamente dos rituais funerários chineses Chan, que foram detalhados no Chanyuan Qinggui (禪院 清 規, “os regulamentos puros do mosteiro Zen”). A principal diferença entre os funerais Chan chineses anteriores e os funerais Sōtō Zen japoneses era que os primeiros monges japoneses não faziam distinção entre um funeral monástico para um abade e o funeral para um leigo. Os primeiros leigos japoneses a receber funerais zen estavam entre a elite governante que patrocinava as atividades das instituições zen. Um dos primeiros exemplos disso é o regente Hōjō Tokimune , que recebeu ritos fúnebres monásticos em 1284 nas mãos do monge chinês Wuxue Zuyan. O historiador zen Martin Collcutt afirma que "um meio pelo qual os monges zen estenderam sua influência na sociedade foi através da realização de serviços fúnebres para patronos importantes." No período medieval Sōtō, apenas uma pequena porcentagem dos sermões fúnebres registrados foram proferidos para membros da ordem monástica.
As mudanças progressivas nos rituais funerários Sōtō Zen não foram promulgadas por seu fundador, Dōgen , mas aconteceram anos depois, quando o mestre Zen Keizan encorajou os monges Zen a irem para o campo e realizar serviços funerários para os leigos. Embora Dōgen tenha sido o primeiro a implementar muitos aspectos dos códigos monásticos do Chan chinês no Japão, seu gogoku não contém nenhum sermão fúnebre. Nesse ponto da história japonesa , diferentes escolas zen competiam por seguidores e estavam "mais conscientes do que nunca da necessidade de disponibilizar aos leigos ritos como serviços fúnebres e culto aos ancestrais". As atitudes inclusivas de Keizan em relação aos funerais resultaram na construção de muitos templos em áreas rurais e na expansão gradual da ordem Sōtō em todo o Japão.
O serviço fúnebre que se tornou popular para os leigos japoneses no período medieval era essencialmente o serviço Chan chinês especificado para o monge comum. As fases mais importantes desse tipo de funeral Zen foram: ordenação póstuma , o sermão ao lado do cadáver, a circunvolução do caixão ao redor do crematório e o acendimento da pira funerária. Para um leigo, a parte da ordenação póstuma do ritual era a mais vital, porque sem ordenar o falecido como um monge Zen, os outros ritos fúnebres não poderiam ser realizados, uma vez que os ritos funerários Zen não existiam anteriormente para leigos, mas apenas para monges . Uma vez que a ordenação póstuma de leigos foi aceita pela escola Sōtō, as práticas funerárias leigas tornaram-se possíveis; hoje, os rituais de morte marcam a prática central nos templos paroquiais de Sōtō Zen. Esta prática foi um dos primeiros elementos do Sōtō Zen que foi padronizado no início do período Tokugawa . Desde a popularização do Sōtō Zen no Japão medieval, as práticas funerárias do Sōtō Zen têm sido um ponto significativo de contato entre os monges e os leigos, e continuam a desempenhar um papel importante na vida religiosa leiga hoje.
Hoje
Até o início do século 20, a maioria dos corpos era enterrada e a cremação era limitada aos ricos. A cremação se tornou mais comum após a Segunda Guerra Mundial devido à sua eficiência e limpeza; no ano fiscal de 2009, 99,9% dos corpos japoneses foram cremados e alguns governos locais proíbem enterros.
Em uma quebra da tradição do início do período Edo para se alinhar com a modernidade, foi decidido que o Imperador Akihito e a Imperatriz Michiko serão cremados após sua morte, em vez de enterros rituais.
Filmes
- O Funeral , filme de Juzo Itami , retrata uma família japonesa realizando os tradicionais rituais fúnebres após a morte de um de seus parentes.
- Departures , um filme de 2008 de Yōjirō Takita , conta a história de um violoncelista desempregado que responde a um anúncio de emprego para uma funerária.