Emparelhamento -Immurement

Imurement ou sepultamento ao vivo (do latim im- , "em" e murus , "muro"; literalmente "emparedar") é uma forma de aprisionamento, geralmente até a morte, em que uma pessoa é selada dentro de um espaço fechado sem saídas. . Isso inclui casos em que as pessoas foram encerradas em confinamento extremamente apertado, como dentro de um caixão. Quando usado como meio de execução , o prisioneiro é simplesmente deixado para morrer de fome ou desidratação . Esta forma de execução é diferente de ser enterrado vivo , em que a vítima normalmente morre por asfixia .

Exemplos notáveis ​​de emparedamento como prática de execução estabelecida (com a morte por sede ou fome como objetivo pretendido) são atestados. As mulheres do Império Romano que eram virgens vestais enfrentavam o sepultamento vivo como punição quando eram consideradas culpadas de quebrar seus votos de castidade. A prisão também foi bem estabelecida como punição de ladrões na Pérsia , mesmo no início do século 20. Algumas evidências ambíguas existem de emparedamento como prática de confinamento tipo caixão na Mongólia .

No entanto, incidentes isolados de emparedamento, em vez de elementos de tradições contínuas, são atestados ou alegados de várias outras partes do mundo também, e alguns desses incidentes notáveis ​​estão incluídos. Também são observados casos de emparedamento como elemento de massacre no contexto de guerra ou revolução. Sepultar pessoas vivas como um tipo de sacrifício humano também é relatado, por exemplo, como parte de grandes cerimônias fúnebres em algumas culturas.

Como um motivo em lendas e folclore, existem muitos contos de emparedamento. No folclore, o emparedamento é proeminente como uma forma de pena capital , mas seu uso como um tipo de sacrifício humano para tornar os edifícios resistentes também tem muitos contos. Restos de esqueletos foram, de tempos em tempos, encontrados atrás de paredes e em salas escondidas e em várias ocasiões foram afirmados como evidência de tais práticas de sacrifício ou de tal forma de punição.

História

Europa

Recriação de um cavaleiro do século XVI, que se acreditava estar emparedado em uma parede do Castelo de Kuressaare , na Estônia .

De acordo com as lendas finlandesas, uma jovem donzela foi presa injustamente na muralha do castelo de Olavinlinna como punição por traição. O crescimento subsequente de uma sorveira no local de sua execução, cujas flores eram brancas como sua inocência e bagas vermelhas como seu sangue, inspirou uma balada. Lendas semelhantes derivam de Haapsalu , Kuressaare , Põlva e Visby .

De acordo com uma lenda letã , até três pessoas podem ter sido emparedadas em túneis sob o Castelo de Grobiņa . A filha de um cavaleiro que vivia no castelo não aprovava a escolha de seu pai de um jovem nobre como seu futuro marido. O referido cavaleiro também pilhava as redondezas e levava prisioneiros para morar nos túneis, entre estes um belo jovem de quem a filha se afeiçoou, ajudando-o a fugir. Seu destino não teve a mesma sorte, pois o cavaleiro e seu futuro genro a puniram, aprisionando-a em um dos túneis. Diz-se que a filha de outro nobre e um soldado sueco também foram emparedados em um dos túneis depois que ela se apaixonou pelo soldado sueco e pediu ao pai que permitisse que ela se casasse com ele. De acordo com outra lenda, uma donzela e um servo foram emparedados após uma tentativa fracassada de espionar alemães querendo saber quais eram seus planos para o que hoje é a Letônia.

No livro 3 de sua História da Guerra do Peloponeso , Tucídides entra em grandes detalhes sobre a revolução que eclodiu em Corfu em 427 aC. O livro três, capítulo 81, passagem cinco diz o seguinte:

A morte assim assolou todas as formas; e, como costuma acontecer nessas ocasiões, não havia limite para que a violência não chegasse; filhos foram mortos por seus pais, e suplicantes arrastados do altar ou mortos sobre ele; enquanto alguns foram até murados no templo de Dionísio e morreram lá.

As Virgens Vestais na Roma antiga constituíam uma classe de sacerdotisas cujo principal dever era manter o fogo sagrado dedicado a Vesta (deusa do lar e da família), e viviam sob um estrito voto de castidade e celibato. Se esse voto de castidade fosse quebrado, a sacerdotisa ofensora era emparedada viva da seguinte forma:

Quando condenada pelo colégio dos pontífices, ela foi despojada de sua vittae e outros distintivos de ofício, foi açoitada, vestida como um cadáver, colocada em uma liteira fechada, transportada através do fórum assistido por seus parentes chorosos com todas as cerimônias de um verdadeiro funeral para um terreno em ascensão chamado Campus Sceleratus. Este foi localizado apenas dentro das muralhas da cidade, portão. Um pequeno cofre subterrâneo havia sido preparado anteriormente, contendo um sofá, uma lâmpada e uma mesa com um pouco de comida. O pontífice máximo, tendo levantado as mãos para o céu e proferido uma oração secreta, abriu a liteira, tirou a culpada e a colocou nos degraus da escada que dava acesso à cela subterrânea. Ele a entregou ao carrasco comum e seus ajudantes, que a conduziram para baixo, levantaram a escada e, tendo enchido a cova com terra até a superfície ficar nivelada com o terreno ao redor, deixou-a perecer privada de todos os tributos de respeito. geralmente pago aos espíritos dos falecidos.

A ordem das Virgens Vestais existiu por cerca de 1.000 anos, mas apenas cerca de 10 emmurações efetuadas são atestadas em fontes existentes.

Flavius ​​Basiliscus , imperador do Império Romano do Oriente de 475-476 dC, foi deposto. No inverno, ele foi enviado para a Capadócia com sua família, onde foram presos em uma cisterna seca ou em uma torre, e morreram. O historiador Procópio disse que eles morreram expostos ao frio e à fome, enquanto outras fontes, como Prisco , apenas falam de morte por fome.

O patriarca de Aquileia , Poppo de Treffen (r. 1019–1045), era um poderoso potentado secular e, em 1044, demitiu Grado . O recém-eleito Doge de Veneza , Domenico I Contarini , o capturou e supostamente o deixou ser enterrado até o pescoço, e deixou guardas para vigiá-lo até sua morte.

Em 1149, o Duque Otto III de Olomouc da dinastia Moravian Přemyslid emparedou o abade Deocar e 20 monges no refeitório do mosteiro de Rhadisch , onde morreram de fome. Aparentemente, isso ocorreu porque um dos monges acariciou sua esposa Duranna quando ela passou a noite lá. No entanto, Otto III confiscou a riqueza do mosteiro, e alguns disseram que esse era o motivo do emparedamento.

Ruínas da Abadia de Thornton

Nas ruínas de Thornton Abbey , Lincolnshire , um esqueleto emparedado foi encontrado atrás de uma parede junto com uma mesa, um livro e um castiçal. Por alguns, acredita-se que ele seja o décimo quarto abade, emparedado por algum crime que cometeu.

Perlachturm com São Pedro por Perlach

A punição real aplicada aos homens considerados culpados de pederastia (relação homossexual com meninos) pode variar entre diferentes grupos de status. Em 1409 e 1532 em Augsburg , dois homens foram queimados vivos por seus crimes, mas um procedimento bastante diferente foi aplicado a quatro clérigos no caso de 1409, culpados do mesmo crime. Em vez de serem queimados vivos, eles foram trancados em um caixão de madeira pendurado no Perlachturm e morreram de fome.

Depois de confessar em um tribunal da Inquisição uma suposta conspiração envolvendo leprosos, os judeus, o rei de Granada e o sultão da Babilônia, Guillaume Agassa, chefe do asilo de leprosos em Lestang, foi condenado em 1322 a ser acorrentado por toda a vida.

A condessa húngara Elizabeth Báthory de Ecsed ( Báthory Erzsébet em húngaro ; 1560-1614) foi emparedada em um conjunto de quartos em 1610 pela morte de várias meninas, com números chegando a várias centenas, embora o número real de vítimas seja incerto. Ser rotulada como a assassina em série mais prolífica da história lhe rendeu o apelido de "Condessa de Sangue", e ela é frequentemente comparada com Vlad III, o Empalador da Valáquia no folclore . Ela foi autorizada a viver em cativeiro até morrer, quatro anos depois de ser selada, morrendo por outras causas que não a fome; evidentemente, seus aposentos estavam bem abastecidos de comida.

Ascetismo

Uma forma particularmente severa de ascetismo dentro do cristianismo é a dos anacoretas , que normalmente se permitiam ser emparedados e subsistindo com o mínimo de comida. Por exemplo, no século 4 d.C., uma freira chamada Alexandra se encerrou em uma tumba por dez anos com uma pequena abertura que lhe permitia receber provisões escassas. São Jerônimo (c. 340-420) falou de um seguidor que passou toda a sua vida em uma cisterna, consumindo não mais do que cinco figos por dia.

Emparelhamento de uma freira (representação fictícia em uma ilustração de 1868)

Na tradição monástica católica, existia um tipo de confinamento forçado e vitalício contra freiras ou monges que quebravam seus votos de castidade ou adotavam ideias heréticas, e alguns acreditavam que esse tipo de prisão era, de fato, uma forma de emparedamento. O julgamento foi precedido pela frase vade in pacem , ou seja, "vai em paz", em vez de "ir em paz". (O latim in pode ser traduzido para o inglês como "in" ou "into", dependendo do caso de seu objeto - ablativo para "in" ou acusativo para "into", produzindo ritmo e pacem , respectivamente.) Como Henry Charles Lea coloca, a tradição parece ter sido a de isolamento completo e absoluto de outros seres humanos, mas esse alimento foi, de fato, fornecido:

No caso de Joana, viúva de B. de la Tour, freira de Lespenasse, em 1246, que havia cometido atos de heresia cátara e valdense , e havia prevaricado em sua confissão, a sentença foi de confinamento em cela separada em seu próprio convento, onde ninguém podia entrar ou vê-la, sua comida sendo empurrada por uma abertura deixada para o efeito - na verdade, o túmulo vivo conhecido como " in pace ".

Na nota de rodapé anexada a esta passagem, Lea escreve:

A crueldade do sistema monástico de aprisionamento conhecido como in pace , ou vade in pacem , era tamanha que os sujeitos a ele morriam rapidamente em todas as agonias do desespero. Em 1350, o arcebispo de Toulouse apelou ao rei João para que interferisse para a sua mitigação, e ele emitiu uma portaria que o superior do convento duas vezes por mês visitava e consolava o prisioneiro, que, além disso, deveria ter o direito duas vezes por mês de pedir para a companhia de um dos monges. Mesmo esta pequena inovação provocou a mais amarga resistência dos dominicanos e franciscanos, que apelaram ao Papa Clemente VI., mas em vão

Embora a tradição do vade in pace , portanto, pareça um confinamento perpétuo e agravado, mas não emmuramento onde o indivíduo deveria morrer de fome, vários pensaram que o vade in pace era apenas isso, uma sentença de morte. Por exemplo, Sir Walter Scott , ele próprio um antiquário, observa em uma observação ao seu poema Marmion (1808):

É bem sabido que os religiosos, que quebraram seus votos de castidade, foram submetidos à mesma pena que as vestais romanas em um caso semelhante. Um pequeno nicho, suficiente para encerrar seus corpos, foi feito na parede maciça do convento; uma ninharia de comida e água foi depositada nele e as palavras horríveis Vade in pace , foram o sinal para emparedar o criminoso. Não é provável que, nos últimos tempos, esse castigo tenha sido frequentemente utilizado; mas, entre as ruínas da abadia de Coldingham , foram descobertos há alguns anos os restos de um esqueleto feminino que, pela forma do nicho e pela posição da figura, parecia ser o de uma freira emparedada.

A prática de emparedar freiras ou monges em quebras de castidade tem uma longa história, e Francesca Medioli escreve o seguinte em seu ensaio "Dimensões do Claustro":

Em Lodi, em 1662, Irmã Antonia Margherita Limera foi julgada por ter introduzido um homem em sua cela e o entretido por alguns dias; ela foi sentenciada a ser emparedada viva com uma dieta de pão e água. No mesmo ano, o julgamento por violação de recinto e relações sexuais contra o clérigo Domenico Cagianella e Irmã Vincenza Instanti do convento de San Salvatore em Ariano teve um resultado idêntico.

Ásia

Na antiga cidade suméria de Ur , algumas sepulturas (já em 2.500 aC) mostram claramente o enterro de atendentes, junto com o da principal pessoa morta. Em um desses túmulos, como Gerda Lerner escreveu na página 60 de seu livro A Criação do Patriarcado :

Os sacrifícios humanos provavelmente foram primeiro drogados ou envenenados, como evidenciado por um copo perto de cada corpo, depois o poço foi emparedado e coberto com terra

O Império Neo-Assírio é notório por suas técnicas brutais de repressão, sendo que vários de seus governantes se congratularam pela vingança que forjaram ao entrar em detalhes de como lidaram com seus inimigos. Aqui está uma comemoração feita por Ashurnasirpal II (r. 883–859 aC) que inclui o emparedamento:

Ergui um muro em frente ao grande portão da cidade. Eu esfolei os chefes e cobri esta parede com suas peles. Alguns deles foram murados vivos na alvenaria; outros foram empalados ao longo da parede. Eu esfolei um grande número deles na minha presença, e revesti a parede com suas peles. Coletei suas cabeças em forma de coroas, e seus cadáveres perfurei em forma de guirlandas... Minha figura floresce nas ruínas; na farra da minha raiva eu ​​encontro meu conteúdo

Émile Durkheim em sua obra Suicide escreve o seguinte sobre certos seguidores de Amida Buddha :

Os sectários de Amida se enclausuraram em cavernas onde mal há espaço para se sentar e onde só podem respirar através de um poço de ar. Lá eles silenciosamente se permitem morrer de fome.

Pela lenda popular, Anarkali foi emparedado entre duas paredes em Lahore por ordem do imperador mogol Akbar por ter um relacionamento com o príncipe herdeiro Salim (mais tarde imperador Jehangir ) no século XVI. Um bazar se desenvolveu ao redor do local e foi nomeado Anarkali Bazaar em sua homenagem. Existia uma tradição na Pérsia de emparedar os criminosos e deixá-los morrer de fome ou sede. A viajante ME Hume-Griffith permaneceu na Pérsia de 1900 a 1903, e escreveu o seguinte:

Outra visão triste para ser vista no deserto, às vezes, são pilares de tijolos nos quais alguma vítima infeliz é emparedada viva... A vítima é colocada no pilar, que está meio construído em prontidão; então, se o carrasco for misericordioso, ele cimentará rapidamente até o rosto, e a morte virá rapidamente. Mas às vezes deixa-se que uma pequena quantidade de ar penetre nos tijolos e, neste caso, a tortura é cruel e a agonia prolongada. Homens emparedados dessa maneira foram ouvidos gemendo e pedindo água ao fim de três dias.

Viajando para a Pérsia de 1630 a 1668 como comerciante de pedras preciosas, Jean-Baptiste Tavernier observou praticamente o mesmo costume que Hume-Griffith observou cerca de 250 anos depois. Tavernier observa que o emparedamento era principalmente uma punição para ladrões, e que o emparedamento deixava a cabeça do condenado à mostra. Segundo ele, muitos desses indivíduos imploravam aos transeuntes que cortassem suas cabeças, amenizando a punição proibida por lei. John Fryer , viajando pela Pérsia na década de 1670, escreve o seguinte:

Desta Planície até Lhor , tanto nas Estradas como nas Altas Montanhas, eram frequentes os Monumentos de Ladrões emparedados pelo Terror de outros que pudessem cometer a mesma Ofensa; eles têm literalmente uma Dublagem de Pedra , enquanto nós dizemos metaforicamente, quando alguém está na Prisão, Ele a tem na Dublagem de Pedra ; pois estes estão engessados, todos menos suas cabeças, em uma tumba de pedra redonda, que são deixadas de fora, não por bondade, mas para expô-los aos danos do clima e aos ataques das aves de rapina, que causam suas rapinas. com tão pouco remorso, como eles devoravam seus companheiros.

No final da década de 1650, vários filhos do imperador mogol Shah Jahan se envolveram em guerras de sucessão, nas quais Aurangzeb foi vitorioso. Um de seus meio-irmãos, Shah Shujah provou ser particularmente problemático, mas em 1661 Aurangzeb o derrotou, e Shah Shuja e sua família buscaram a proteção do rei de Arakan . De acordo com François Bernier , o rei renegou sua promessa de asilo, e os filhos de Shuja foram decapitados, enquanto suas filhas foram emparedadas e morreram de fome.

Durante o governo Mughal no início do século 18 na Índia, os dois filhos mais novos de Guru Gobind Singh Ji foram condenados à morte por serem emparedados vivos por sua recusa em se converter ao Islã e abandonar a fé Sikh. Em 26 de dezembro de 1705, Baba Fateh Singh ji foi morto dessa maneira em Sirhind junto com seu irmão mais velho, Zorawar Singh. Gurdwara Fatehgarh Sahib, que está situado a 5 km ao norte de Sirhind, marca o local da execução dos dois filhos mais novos de Guru Gobind Singh a mando de Wazir Khan de Kunjpura, o governador de Sirhind. Os três santuários existem dentro deste complexo de Gurdwara para marcar o local exato onde esses trágicos eventos foram testemunhados em 1705.

Jezzar Pasha , o governador otomano das províncias do Líbano moderno e da Palestina de 1775 a 1804, era famoso por suas crueldades. Ao construir as novas muralhas de Beirute , ele foi acusado, entre outras coisas, do seguinte:

... e este monstro tomou o nome de Dgezar (Açougueiro) como uma adição ilustre ao seu título. Foi, sem dúvida, bem merecido; pois ele havia emparedado vivo um grande número de cristãos gregos quando reconstruiu as Muralhas de Barut. As cabeças dessas vítimas miseráveis, que o açougueiro havia deixado de fora para desfrutar de suas torturas, ainda podem ser vistas.

Permanecendo como diplomata na Pérsia de 1860 a 1863, EB Eastwick conheceu ao mesmo tempo, o Sardar i Kull , ou alto comandante militar, Aziz Khan. Eastwick observa que ele "não me pareceu alguém que erraria muito no lado da clemência". Eastwick foi informado de que, recentemente, Aziz Khan ordenou que 14 ladrões fossem emparedados vivos, dois deles de cabeça para baixo. Permanecendo no ano de 1887-1888 principalmente em Shiraz , Edward Granville Browne notou as lembranças sombrias de um governador particularmente sanguinário, Firza Ahmed, que em seus quatro anos de mandato (que terminou por volta de 1880) causou, por exemplo, mais de 700 mãos cortado por vários delitos. Brown continua:

Além dessas punições menores, muitos ladrões e outros sofreram a morte; não poucos foram murados vivos em pilares de argamassa, para lá perecer miseravelmente. Os restos desses túmulos vivos ainda podem ser vistos do lado de fora do Derwaze-i-kassah-khane ("Portão do Matadouro") em Shiraz, enquanto outra série traça a estrada ao entrar na pequena cidade de Abade ...

A prisão foi praticada na Mongólia tão recentemente quanto o início do século 20. Não está claro que todos assim emparedados deveriam morrer de fome. Em uma reportagem de jornal de 1914, está escrito:

... as prisões e masmorras do país do Extremo Oriente contêm vários chineses refinados trancados para toda a vida em pesados ​​caixões de ferro, que não lhes permitem sentar-se eretos ou deitar-se. Esses prisioneiros vêem a luz do dia por apenas alguns minutos por dia quando a comida é jogada em seus caixões através de um pequeno buraco.

África

Em 1906, Hadj Mohammed Mesfewi , um sapateiro de Marrakesh , foi considerado culpado de assassinar 36 mulheres (os corpos foram encontrados enterrados debaixo de sua loja e nas proximidades). Devido à natureza de seus crimes, ele foi emparedado vivo. Por dois dias seus gritos foram ouvidos incessantemente antes do silêncio no terceiro dia.

Variações de sacrifício

Construção

Várias culturas têm contos e baladas que têm como tema o sacrifício de um ser humano para garantir a resistência de um edifício. Por exemplo, havia uma cultura de sacrifício humano na construção de grandes edifícios no leste e sudeste da Ásia. Tais práticas variavam de da sheng zhuang (打生樁) na China, hitobashira no Japão e myosade (မြို့စတေး) na Birmânia.

O folclore de muitos povos do sudeste europeu refere-se ao emparedamento como o modo de morte para a vítima sacrificada durante a conclusão de um projeto de construção, como uma ponte ou fortaleza (principalmente edifícios reais). O Castelo de Shkodra é o tema de tais histórias tanto na tradição oral albanesa como na eslava : a versão albanesa é A lenda de Rozafa , na qual três irmãos trabalharam inutilmente na construção de muros que desapareciam à noite: quando informados de que haviam enterrar uma de suas esposas na parede, eles se comprometem a escolher aquela que lhes trará o almoço do dia seguinte, e não avisar o respectivo cônjuge. Dois irmãos, no entanto (o topos de dois companheiros traindo um é comum na poesia balcânica, cf. Miorița ou a Canção de Çelo Mezani ), deixam Rozafa, a esposa do irmão honesto, morrer. Ela aceita seu destino, mas pede para deixar exposto o pé (para balançar o berço do filho pequeno), o seio (para alimentá-lo) e a mão (para acariciar seus cabelos).

Uma das versões mais famosas da mesma lenda é o poema épico sérvio chamado The Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra ) publicado por Vuk Karadžić , depois que ele gravou uma canção folclórica cantada por um contador de histórias herzegovino chamado Old Rashko . A versão da música na língua sérvia é a versão mais antiga da lenda coletada e a primeira que ganhou fama literária. Os três irmãos na lenda foram representados por membros da nobre família Mrnjavčević , Vukašin , Uglješa e Gojko. Em 1824, Karadžić enviou uma cópia de sua coleção de canções folclóricas para Jacob Grimm , que ficou particularmente encantado com o poema. Grimm o traduziu para o alemão e o descreveu como "um dos poemas mais tocantes de todas as nações e de todos os tempos". Johann Wolfgang von Goethe publicou a tradução alemã, mas não compartilhou a opinião de Grimm porque achou o espírito do poema "supersticiosamente bárbaro". Alan Dundes , um famoso folclorista , observou que a opinião de Grimm prevaleceu e que a balada continuou a ser admirada por gerações de cantores folclóricos e estudiosos da balada.

Uma lenda romena muito semelhante, a de Meşterul Manole , conta a construção do Mosteiro Curtea de Argeș : dez pedreiros experientes, entre os quais o próprio Mestre Manole, são ordenados por Neagu Voda a construir um belo mosteiro, mas incorrem no mesmo destino, e decidem emparedar a esposa que lhes trará o almoço. Manole, trabalhando no telhado, a vê aproximar-se e implora a Deus que liberte os elementos, para detê-la, mas em vão: quando ela chega, ele passa a emparedá-la, fingindo estar fazendo isso de brincadeira, com sua esposa gritava cada vez mais de dor e angústia. Quando o edifício está concluído, Neagu Voda tira as escadas dos pedreiros, temendo que eles construam um edifício mais bonito, e eles tentam escapar, mas todos caem para a morte. Somente da queda de Manole é criado um riacho.

Muitos outros poemas e canções folclóricas búlgaras e romenas descrevem uma noiva oferecida para tais propósitos, e seus apelos subsequentes aos construtores para que deixassem suas mãos e seios livres, para que ela ainda pudesse amamentar seu filho. Versões posteriores das canções revisam a morte da noiva; seu destino de definhar, sepultado nas pedras da construção, é transmutado em sua sombra não-física, e sua perda ainda a leva a definhar e à morte final.

Outras variações incluem a balada folclórica húngara "Kőmíves Kelemen" (Kelemen, o pedreiro). Esta é a história de doze pedreiros infelizes encarregados de construir o forte de Déva (um edifício real). Para remediar seus colapsos recorrentes, é acordado que um dos construtores deve sacrificar sua noiva, e a noiva a ser sacrificada será aquela que primeiro vier visitar. Em algumas versões da balada, a vítima recebe alguma misericórdia; em vez de ficar presa viva, ela é queimada e apenas suas cinzas são emparedadas.

Uma história grega " A Ponte de Arta " ( em grego : Γεφύρι της Άρτας ) descreve inúmeras tentativas fracassadas de construir uma ponte naquela cidade. Um ciclo em que uma equipe de construtores habilidosos trabalha o dia todo apenas para retornar na manhã seguinte e encontrar seu trabalho demolido acaba quando a esposa do mestre pedreiro é emparedada. Diz a lenda que uma donzela foi emparedada nas paredes da igreja de Madliena como sacrifício ou oferenda após tentativas frustradas de construí-la. O pastor conseguiu isso convidando todas as donzelas mais bonitas para um banquete e a mais bela, Madaļa, adormecendo profundamente depois de lhe oferecer vinho de uma "certa taça".

Cerimonial

Dentro da cultura inca , é relatado que um elemento no grande festival do Sol era o sacrifício de jovens donzelas (entre dez e doze anos), que depois de cumprir seus deveres cerimoniais eram abaixadas em uma cisterna sem água e emparedadas vivas. Os filhos de Llullaillaco representam outra forma de sacrifício infantil inca.

Reconhecendo as tradições do sacrifício humano no contexto da construção de estruturas dentro do folclore alemão e eslavo, Jacob Grimm oferece também alguns exemplos do sacrifício de animais. Segundo ele, dentro das tradições dinamarquesas, um cordeiro era emparedado sob um altar erguido para preservá-lo, enquanto um adro deveria ser protegido por um cavalo vivo como parte da cerimônia. Nas cerimônias de ereção de outros tipos de construções, Grimm percebe que outros animais também foram sacrificados, como porcos, galinhas e cachorros.

Harold Edward Bindloss , em sua não-ficção de 1898 No país do Níger , escreve o seguinte transpirando quando um grande chefe morreu:

Apenas alguns anos atrás, quando um poderoso chefe morreu não muito longe de Bonny , várias de suas esposas tiveram as pernas quebradas e foram enterradas vivas com ele.

Da mesma forma, o viajante do século XIV Ibn Batuta observou o enterro de um grande cã:

O Khan que havia sido morto, com cerca de cem de seus parentes, foi então trazido, e um grande sepulcro foi cavado para ele sob a terra, no qual um belíssimo leito foi estendido, e o Khan estava com suas armas colocadas sobre ele. . Com ele colocaram todos os vasos de ouro e prata que ele tinha em sua casa, junto com quatro escravas e seis de seus mamelucos favoritos , com alguns vasos de bebida. Eles foram então todos fechados, e a terra se amontoou sobre eles até a altura de uma grande colina.

Na cultura popular

O conto de Edgar Allan Poe , " The Cask of Amontillado ", envolve o narrador assassinando um rival ao aprisioná-lo em uma cripta.

Veja também

• " O Barril de Amontillado "
• gato seco
• Cobertura

Referências

Bibliografia