Hecato de Rodes - Hecato of Rhodes

Hecato ou Hecaton de Rodes ( grego : Ἑκάτων ; fl. C. 100 AC) foi um filósofo grego estóico .

Ele era natural de Rodes e discípulo de Panaetius , mas nada mais se sabe sobre sua vida. É claro que ele era eminente entre os estóicos da época. Ele foi um escritor volumoso, mas nada resta. Diógenes Laërtius menciona seis tratados escritos por Hecato:

  • Περὶ ἀγαθῶν - Sobre Bens , em pelo menos dezenove livros.
  • Περὶ ἀρετῶν - On Virtues .
  • Περὶ παθῶν - Sobre as paixões .
  • Περὶ τελῶν - nas extremidades .
  • Περὶ παραδόξων - Sobre Paradoxos , em pelo menos treze livros.
  • Χρεῖαι - Máximas .

Além disso, Cícero escreve que Hecato escreveu uma obra sobre os deveres , ( latim : De Officiis ) dedicada a Quintus Tubero. Hecato também é freqüentemente mencionado por Sêneca em seu tratado De Beneficiis . Sêneca também cita Hecato em seu Epistulae morales ad Lucilium ;

Deixe de ter esperança e você deixará de temer. ( Epístola V )

Que progresso, você pergunta, eu fiz? Comecei a ser amigo de mim mesmo. ( Epístola VI )

Posso mostrar-lhe um filtro, composto sem drogas, ervas ou qualquer encantamento de bruxa: 'Se você quer ser amado, ame.' ( Epístola IX )

De acordo com Diógenes, Hecato dividiu as virtudes em dois tipos, aquelas fundadas em princípios intelectuais científicos (isto é, sabedoria e justiça ), e aquelas sem tal base (por exemplo, temperança e a saúde e vigor resultantes). Como os primeiros estóicos, Cleantes e Crisipo , Hecato também sustentava que a virtude pode ser ensinada.

Cícero mostra que se interessava muito por questões casuísticas , como, por exemplo, se um homem bom que recebeu uma moeda que sabia ser ruim tinha justificativa para repassá-la a outro. No geral, ele tende a considerar o interesse próprio como o melhor critério. Ele modifica isso explicando que o interesse próprio se baseia nas relações da vida; um homem precisa de dinheiro para o bem de seus filhos, seus amigos e o estado cuja prosperidade geral depende da riqueza de seus cidadãos:

É dever do homem sábio cuidar de seus interesses privados, ao mesmo tempo que não faz nada contrário aos costumes, leis e instituições civis. Mas isso depende do nosso propósito em buscar prosperidade; pois não pretendemos ser ricos apenas para nós mesmos, mas para nossos filhos, parentes, amigos e, acima de tudo, para nosso país. Pois as fortunas privadas dos indivíduos são a riqueza do estado.


Referências