Heterossexualidade Obrigatória e Existência Lésbica - Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence

Heterossexualidade obrigatória e existência lésbica
Autor (es) Adrienne Rich
Tipo de mídia Redação

" Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence " é um ensaio de 1980 de Adrienne Rich , que também foi publicado em seu livro de 1986 , Blood, Bread, and Poetry: Selected Prose 1979-1985, como parte do movimento feminismo radical do final dos anos 60, ' Anos 70 e 80.

Resumo

"Heterossexualidade obrigatória e existência lésbica" é um texto construído para pensar e inspirar mudanças sobre a visibilidade lésbica, as estruturas da sexualidade lésbica e o papel da crítica literária em relação ao lesbianismo. Adrienne Rich argumenta que a heterossexualidade não é "natural" ou intrínseca aos instintos humanos, mas uma instituição imposta a muitas culturas e sociedades que colocam as mulheres em uma situação subordinada. Ele foi escrito para desafiar o apagamento da existência lésbica de uma grande quantidade de literatura feminista acadêmica. Não foi escrito para aumentar as divisões, mas para encorajar feministas heterossexuais a examinar a heterossexualidade como uma instituição política que enfraquece as mulheres e a modifica.

"Obrigatório" significa exigido ou obrigatório, e "heterossexualidade" significa a suposição de que todos os relacionamentos românticos são entre um homem e uma mulher. A normalidade da heterossexualidade e o desafio a ela são ambos de natureza política. Adrienne Rich argumenta que a heterossexualidade é uma instituição política violenta abrindo caminho para o "direito masculino de acesso físico, econômico e emocional" às mulheres. Ela incentiva as mulheres a direcionarem suas energias para outras mulheres, em vez de homens, e retrata o lesbianismo como uma extensão do feminismo . Rich desafia a noção de dependência das mulheres dos homens como suporte social e econômico, bem como para a sexualidade adulta e conclusão psicológica . Ela pede o que descreve como uma compreensão maior da experiência lésbica e acredita que, uma vez obtida essa compreensão, essas fronteiras serão ampliadas e as mulheres serão capazes de experimentar o " erótico " em termos femininos.

A fim de obter esse acesso físico, econômico e emocional para as mulheres, Rich apresenta uma estrutura desenvolvida por Kathleen Gough (uma antropóloga social e feminista) que lista "oito características do poder masculino em sociedades arcaicas e contemporâneas". Junto com a estrutura fornecida, Rich define o termo lesbianismo dando três definições separadas para o termo. Em primeiro lugar, Rich vê a existência lésbica como um ato de resistência a essa instituição, mas também como uma escolha individual, quando, na verdade, os princípios do lesbianismo radical vêem o lesbianismo como necessário e consideram sua existência como necessariamente fora da esfera de influência política heterossexual. Em seguida, "Identidade lésbica é o senso de identidade de uma mulher ligada principalmente a mulheres que é sexual e emocionalmente independente dos homens". Por último, que o conceito de um continuum lésbico sugere que o vínculo sexual feminino é a única maneira que as mulheres experimentam a identificação com as mulheres. O continuum lésbico é a "gama geral - ao longo da vida de cada mulher e ao longo da história - de experiências identificadas pela mulher, não simplesmente o fato de uma mulher ter tido ou ter desejado conscientemente uma experiência sexual genital com outra mulher". Abaixo estão as características em que o poder masculino demonstrou a supressão da sexualidade feminina.

  1. Negar às mulheres a própria sexualidade: destruição da sexualidade exposta ao longo da história em documentos sagrados.
  2. Forçar a sexualidade masculina sobre as mulheres: estupro, incesto, tortura, uma mensagem constante de que os homens são melhores e superiores na sociedade às mulheres.
  3. Explorando seu trabalho para controlar a produção: as mulheres não têm controle sobre a escolha dos filhos, o aborto, o controle da natalidade e, além disso, não têm acesso ao conhecimento de tais coisas.
  4. Controle sobre os filhos: mães lésbicas vistas como impróprias para a maternidade, imperícia na sociedade e na Justiça para beneficiar ainda mais o homem.
  5. Confinamento: mulheres impossibilitadas de escolher o próprio guarda-roupa (o vestido feminino visto como único caminho), total dependência econômica do homem, limitação da vida em geral.
  6. Transações masculinas: mulheres dadas pelos pais como presentes ou hospedeiras do marido para seu próprio benefício, lenocínio das mulheres.
  7. Limita a criatividade das mulheres: o homem é visto como mais assimilado na sociedade (pode participar mais, culturalmente mais importante).
  8. Homens retendo a obtenção de conhecimento: "Grande Silêncio" (nunca falando sobre a existência lésbica na história), discriminação contra mulheres profissionais.

Todas as características mostram como a negação da sexualidade para as mulheres é um meio de controlar e suprimir qualquer transição, criatividade e avanço econômico das mulheres. O que é essencial para a identidade lésbica não são as atividades genitais das mulheres com outras mulheres. É sua resistência à heterossexualidade compulsória a um sistema cultural que obriga as mulheres a investir suas energias eróticas nos homens. Todos os itens acima são forças que inibem os homens de ignorar ainda mais as mulheres como histórica, cultural e atualmente importantes. As características mostram que a sociedade esqueceu que é necessário (para funcionar) incluir as mulheres tanto na esfera pública quanto na privada. Além disso, a ignorância da escolha da sexualidade de uma mulher fez com que sua posição na sociedade fosse considerada menos, e mais importante, secundária à de um homem. Um ponto recorrente que Rich aponta é a destruição de experiências lésbicas na história (extravio de documentos, ou destruí-los em geral) levou a uma sociedade em que ter uma experiência lésbica, ou ser lésbica juntos é visto como 'o outro 'e inaceitável para a maioria dos homens e mulheres.

Rich afirma que as mulheres podem não ter preferência pela heterossexualidade, mas podem achá-la imposta, administrada, organizada, propagandeada e mantida pela sociedade . No local de trabalho, por exemplo, as mulheres lésbicas muitas vezes ainda são sexualizadas e forçadas a desempenhar o papel de 'mulher heterossexual'. Rich declara: "Mulheres suportam assédio sexual para manter seus empregos e aprender a se comportar de maneira complacente e insinuantemente heterossexual ... a mulher que resiste decididamente a aberturas sexuais no local de trabalho é acusada de ser 'seca e sem sexo, ou lésbica . " Ela afirma que as mulheres recebem diariamente mensagens que promovem a heteronormatividade na forma de mitos e normas perpetuadas pela sociedade. Rich argumenta que esses mitos foram aceitos devido à falta de exposição histórica que as lésbicas receberam, sendo estigmatizadas como doentes ou ignoradas como inexistentes. Na verdade, Rich se opõe ao termo lesbianismo , que ela vê como um termo clínico estigmatizado , em vez de defender os termos existência lésbica para a presença histórica e contemporânea da criação lésbica e do continuum lésbico para incluir toda a gama de uma experiência identificada pela mulher; ela sente que uma nova compreensão e linguagem devem ser criadas para contrariar os termos limitados e clínicos que a sociedade tem historicamente usado para descrever aqueles que considera desviantes . Rich afirma que, uma vez que as mulheres veem a existência lésbica como mais do que mera sexualidade, é mais provável que mais formas de "intensidade primária" entre as mulheres sejam adotadas.

Em certos pontos da história, homossexuais e lésbicas compartilharam uma existência social e reconheceram uma luta comum contra a sociedade; mas Rich escreve que tratar a experiência lésbica como uma versão da homossexualidade masculina é descartá-la, negando a experiência feminina e as realidades que ela traz, falsificando a história lésbica.

Em outras palavras, ela argumenta que a heterossexualidade foi construída pelos homens histórica e culturalmente para ser a única forma de existência para promover a necessidade masculina. No entanto, se esquecermos essa ideologia e experimentarmos para ver o que realmente precisamos, então a decisão pode realmente ser uma mulher em vez de um homem. Rich chega ao ponto de afirmar que as mulheres dos séculos XII e XV, chamadas de Beguinas , compartilhavam os aposentos, o trabalho e a labuta eram até parte do continuum lésbico. Rich pensa na palavra lésbica como significando mais do que atração sexual e ato físico, mas um vínculo emocional e forte que as mulheres podem compartilhar enquanto passam pelas mesmas experiências. Além disso, Rich explica que se a heterossexualidade é a forma natural, como foi construída ao longo do tempo, então mulheres como em seus exemplos seriam e seriam vistas como desviantes da sociedade. Rich demonstra que o debate sobre o que é bom, ruim, certo ou errado é detalhado e subjetivo. Ela afirma que, se entendermos o termo lésbica, dividido em continuum lésbico ou existência lésbica, a mulher pode aprofundar sua compreensão de sua própria sexualidade e a construção da sexualidade feminina ao longo da história. Rich explica, "os historiadores precisam se perguntar em todos os pontos como a heterossexualidade como instituição foi organizada e mantida por meio da escala de salários femininos, a imposição do 'lazer' das mulheres de classe média, a glamourização da chamada liberação sexual, a retenção da educação das mulheres, o imaginário da 'alta arte' e da cultura popular, a mistificação da 'esfera pessoal e muito mais' ".

Em 1984, Rich escreveu "Reflexões sobre Heterossexualidade Obrigatória", a fim de abordar as críticas que recebeu em seu ensaio anterior "Heterossexualidade Obrigatória". Além disso, Rich se reapropria de seu argumento e descreve sua intenção inicial ao escrever o ensaio. Rich declara: "Eu assumi a 'Heterossexualidade Obrigatória' ... para contribuir para uma questão sobre sexualidade, de qualquer perspectiva que eu escolhesse. Que deveria ser lida como um manifesto ou doutrina nunca me ocorreu." Rich revela que o objetivo da "Heterossexualidade Obrigatória" era complicar o proverbial, isto é, a heterossexualidade. De forma alguma Rich estava buscando uma revolução lésbica contra a heterossexualidade.

Veja também

Referências

Leitura adicional

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