Pessoas Vili - Vili people

Vili

Fotografia de um menino Vili por volta de 1910
População total
100 000
Regiões com populações significativas
República do Congo Gabão República Democrática do Congo Angola
línguas
Vili
Religião
Cristianismo, religião tradicional africana e sincretismo religioso
Grupos étnicos relacionados
Pessoas Kongo , as pessoas Woyo , pessoas Lindji , pessoas Kotchi , Yombe , pessoas Punu , pessoas Lumbu e pessoas Kugni

Vili
Pessoa	M'vili, N'fiote, Ivili, Mus Loango, Vili
Pessoas	Buvili, Bufiote, Ivili, Bass Bu Loango
Língua	Tchivili
País	Si I Loango

O povo Vili é um grupo étnico centro-africano, estabelecido no sudoeste do Gabão , República do Congo , Angola e República Democrática do Congo . É um subgrupo de povos Bantu e Kongo .

Com o Yombe , o Lumbu, o Vungu, o Punu e o Kugni, eles viveram harmoniosamente dentro do antigo Reino de Loango . Até desenvolveram com os Kugni, os Bundiku , uma boa relação de vizinhança para evitar conflitos.

A cultura Vili é rica em uma história secular, uma sociedade matrilinear que é a base de uma língua Vili cheia de nuances onde os provérbios têm um lugar de destaque. de um sistema de medida original, de uma espiritualidade cujos Nkisi , Nkisi Konde ou fetiches de unhas são a famosa representação física. Esses artefatos são "comentários em si mesmos". Eles fornecem as chaves para a compreensão da criatividade e identidade que prevaleciam no momento de sua criação.

Embora exista documentação abundante sobre a história do Reino do Kongo, o Reino do Loango é muito menos documentado pelas fontes escritas.

Os Vili desde muito cedo mantiveram relações de igual para igual com os ocidentais, especialmente no comércio. No entanto, esse contato com o oeste e o envolvimento no comércio de escravos enriqueceram uma pequena minoria ao custo de perturbar a estrutura social dos Vili. As epidemias de tripanossomíase e varíola diminuíram drasticamente a população desse povo.

Nome

Dependendo da fonte e do contexto, existem várias formas: Bavili, Bavilis, Fiote, Ivili, Loango, Vilis. O termo fiote ("preto"), usado pelos colonizadores portugueses, é agora considerado pejorativo. O termo Vili também se refere às suas culturas e tradições.

Língua

Eles falam o Vili , uma língua bantu cujo número de falantes foi estimado em 50.000 em 2010. Aproximadamente 45.000 foram contados na República do Congo e 5.000 no Gabão. Os outros nomes e dialetos conhecidos são: Civili, Civili ci Loango, Civili ci Moongo, Civili ci Waanda, Civili ci Yombe, Fiot, Fiote, Tshivili, Tsivili. O grupo étnico próximo é: Kotchi, Lindji, Ciyoombe, Woyo, Yombe, Yoombe.

História

As origens

Bukulu vandu vandu! Batu lumogni vandu vandu! Misenge i fue. Sin nganzi si ke mogni. Si sithike mambu me toba, me ntume koku ee	Honras aos Anciãos! Honras aos vivos! As plantas dos manguezais parecem mortas, mas os brotos e raízes ainda são perenes.
- Slogan de Vili: cantado pelos sábios e assistência durante os palavrões no "Moandza" (casa do palavrório).

Os Vili, assim como os Yombe (etnicamente mais próximos cultural e geograficamente ao povo Vili), os Lumbu, os Vungu, os Punu e os Kugni, formaram os componentes étnicos do antigo reino de Loango . Havia também uma mistura de populações de pigmeus de Babenzi, Binga ou Baka.

No século XVI, a dinastia Bawoyo, que pertence à poderosa Irmandade dos Ferreiros de Buvandji, liderada por Njimbe e baseada em um exército de guerreiros, é imposta à população local na costa de Loango. Segundo várias fontes, como o explorador inglês Andrew Battel , presente na região por volta de 1610, o holandês Olfert Dapper , bem como o comerciante inglês RE Dennett , Njimbe seria o fundador do Reino de Loango e seu primeiro soberano com um Reinado que teria durado cerca de sessenta anos.

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  Mapa Bonne de 1770 da África Ocidental (Guiné, Golfo do Benin, Congo) - Geographicus

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  Mapa do Reino de Loango

Inicialmente, a província do Reino do Kongo (Kongo Dia Nthotila - Kongo do Rei ), o Reino do Loango, na companhia das duas províncias de Ngoyo e Kakongo , foi libertada no século XVI e ocupou um vasto território que vai desde a região de Setté Cama ao Gabão , à atual Cabinda a sul, do Maciço de Mayombe a leste aos confins do Reino de Anziku e ao Oceano Atlântico a oeste, onde se localizava a capital Bwali. Um provérbio ilustra claramente a comunidade original das três províncias separatistas, bem como o papel religioso do rei de Ngoyo. Isto é: "Makongo Nuni, Mangoyo Nthomi, Maloangu nkasi" que significa literalmente "o Makongo é o marido, o Mangoyo o sacerdote (guardião e oficiante do Santuário Tchibila do deus Bunzi) e o Malwangu a mulher".

A família governante era derivada do grupo étnico Vili, especificamente dos clãs Kondi e Nkata. Este estado tinha uma organização social e política com um rei, um governo e governadores de suas sete províncias. A forte priorização política permitiu a alguns cronistas estabelecer uma analogia com as sociedades feudais da Europa medieval . Na época, Loango já era um mecanismo eletivo predominante, principalmente na designação do futuro soberano.

• Trajes dos habitantes de Loango (gravuras de 1797)
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  Maloango - Rei de Loango.

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  Homem de Loango.

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  Mulheres de Loango.

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  Dançarina Loango.

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  Esposa da suíte do rei de Loango.

Na história do Reino de Loango, não há vestígios visíveis. No entanto, logo fez trocas com os europeus, em sua maioria portugueses, fugidos dos bagnes ou ex-traficantes de ébano. Alemães, ingleses, holandeses abriram Factoreries nas proximidades das aldeias maiores.

Artes

As esculturas de Vili foram apreciadas por colecionadores importantes, entre eles o artista parisiense Henri Matisse, cuja figura de Vili deixou um impacto crítico em Pablo Picasso em seu período inicial na África em 1906.

Colonização européia

De 1849 a 1944 - Expansão

A decadência do Reino de Loango

Em 1849, a favor do embarque do navio escravo brasileiro Elizia ou Ilizia pela fragata Penelope da Marinha Francesa, cerca de trinta ou várias centenas de escravos Vili, Lumbu, Yaka ou Bongo, segundo as fontes, após uma estada de três anos no Senegal , foram instaladas de forma permanente no estuário do Komo no meio das aldeias Mpongwé . Este incidente marcou o nascimento de Libreville , a capital política do Gabão , como Freetown em Serra Leoa.

O final do século XIX marcou o início da decadência do Reino de Loango . Este último sofreu os danos colaterais da rivalidade dos europeus na África Central, notadamente entre o navio Alferes Pierre Savorgnan de Brazza e o explorador Henry Morton Stanley . Para garantir o controle unilateral da frente marítima do Congo e do Gabão, a França impõe tratados às autoridades tradicionais.

O Ma Loango Manimakosso-Tchinkosso , que reinou de 1879 a 1885, enfraquecido pelo bloqueio da costa estabelecido pelo navio Sagittaire, impedindo qualquer contato entre as aldeias, foi forçado a capitular. Em 12 de março de 1883, assinou com o navio Tenente Robert Cordier, um tratado de soberania, comércio e alienação do Território, na presença dos comerciantes portugueses Manuel Saboga e do francês Ferdinand Pichot. Além disso, o poder central do Ma Loango se esvai em benefício dos potentados locais. Alguns deles, entre eles André Moe-Loemba (indígena criado pelas missões portuguesas, fundador da aldeia de Tchimbamba), Mamboma Makosso , Mvumvo Lucieno e Matchimbamba rubricou, em 21 de junho de 1883, o Tratado de Punta-Negra, com os mesmos navio Tenente Cordier, permitindo à França tomar posse deste território, Simultaneamente, no perímetro lusófono, dois anos depois, a 25 de fevereiro de 1885, os príncipes e notáveis ​​dos reinos de Kakongo , Loango e Ngoyo assinaram com Guillerme Auguste de Brito Capello, comandante da Corveta Rainha de Portugal , do Tratado de Simulambuco que os coloca sob a tutela do Reino de Portugal ,

O Reino da Bélgica assinou nada menos que 289 tratados entre 1883 e 1884 na conquista do vale de Kouilou-Niari , território cedido à França na Conferência de Berlim em 1885. Ele ratifica todos esses tratados tornando a França o governante absoluto da parte de África Central desde a margem direita do rio Congo até os confins do Gabão, completando assim a partilha da África entre as potências coloniais. O controle das bases costeiras também permitiu a saída de numerosas expedições que aconteceram ao Chade e até ao Sudão ( Incidente de Fashoda ). Loango, a capital, abriga então o Governo e as instituições oficiais, administrando o comércio interno e externo. Esta é a única saída para as trilhas de caravanas até o oceano. Em Pointe-Noire , a atual capital econômica, há várias vilas de pescadores, como Bou Mvou-Mvou (localização do hotel Novotel na Avenida Charles de Gaulle ); - literalmente Mvoumvou significaria o que dura, o que é eterno e por extensão M; Bou Mvoumvou É a praia, o Mar eterno -, M'Boukou (atual Distrito de Mouyondzi ).

As atuais áreas periféricas de Pointe-Noire neste momento são apenas aldeias: Loandjili , Siafoumou, Tchimbamba, Mpita, Tchimani ... Em 1888, os Vili do Gabão ocuparam Mayumba e trocaram com os Lumbu localizados ao longo da Lagoa Banio. Esses dois povos do grupo Kongo se entendem sem intérprete.

Rei Lumbu Mayombe Ignondrou , o mais antigo da região, comandava o Mayombe , Mayumba e parte de Setté Cama . Ele resolve as discussões entre os líderes do clã Vili e Lumbu. Os Vili de Mayumba são encomendados por Goufila e emanciparam-se do Ma Loango. Os comerciantes Vili de Loango que foram para Setté Cama pela costa, também são frequentemente despidos de seus feixes de tecidos.

Declínio da cidade de Loango e surgimento de Pointe-Noire

Em 1897, a conclusão da ferrovia Matadi-Leopoldville , mas especialmente a fundação de Pointe-Noire em 1922, em vista da construção de um porto de águas profundas e uma linha ferroviária, precipitará o declínio da Capital Loango. Com efeito, a sua baía de baixo calado não permite o desembarque de navios para o tráfego de pessoas e mercadorias. Loango então apenas acolhe os sepultamentos dos nobres Vili e dos colonos. Além disso, os estaleiros do porto e a Ferrovia Oceânica do Congo forçarão os homens com a força da época a emigrar para Pointe-Noire. Exceto pela pequena vila de pescadores de Ndjindji, são os trabalhadores desses dois estaleiros que constituirão a maior parte da população indígena de Pointe-Noire. A cidade também vê a chegada de pessoas atraídas pelos empregos induzidos. Isso inclui comerciantes do Gabão , Dahomey , Togo e Gana .

Os colonizadores franceses, preocupados em evitar conflitos com os indígenas, reservam as áreas de brejos impróprios para a agricultura e vazios de população. Eles também reconhecem o direito consuetudinário: a terra não fértil pertence a toda a comunidade. Mas essa regra nem sempre é respeitada. Assim, em 1910, a aldeia Koùmbi Bouilika foi retirada do mapa. Seus habitantes, chefiados pelo cacique Louissi Sakala, disse o filho mais velho do patriarca Nfouk'-Lassy, ​​foram expulsos e expropriados desta terra pela vontade dos colonos no padrão de desenvolvimento de Pointe-Noire. Esta última, não tendo encontrado outros locais adequados para além deste planalto para a construção de uma pista que pudesse receber aeronaves, deslocou-se infelizmente para esta aldeia que se encontrava no actual local do aeroporto Agostinho Neto de Pointe-Noire . Estendia-se entre a base aérea atual e o rio Tchinouka e era adjacente às aldeias de Ntié-Tié, Mboukou, Mpaka, Mpolo, Tchimani, Ngoyo, Tchibambouka, Mpita, Tchinouka, Malala e Tchimbamba.

Em 1924, Hervé Mapako-Gnali, pai de Mambou Aimée Gnali e Jean-Félix Tchicaya, foi o primeiro professor do Médio Congo a sair da escola William Ponty na ilha de Gorée, no Senegal. A necessidade de mão de obra causa o afluxo maciço de gente do interior (que os nativos chamam de Bilanda Lail , "seguidores da ferrovia"); Suas necessidades habitacionais contribuem para o desenvolvimento da cidade. Os Vilis, que até então eram a maioria dos habitantes da região, agora devem compartilhar a terra e trabalhar com as populações alóctones. Eles vêem sua área de habitat diminuindo de acordo com a atomização do reino.

O Kouilou, além de ser uma terra de imigração, é também uma terra de emigração e expatriação durante a colonização. A criação de plantações de café e cacau em Fernando Po e São Tomé , Portage, escolaridade e a perspectiva de receber um salário causam um afastamento significativo da força de trabalho local para Brazzaville , Gabão e Ubangi-Shari . Além disso, os Vili, ao contrário do povo Yombe , são menos apegados à terra pela sua vocação comercial e por se posicionarem como intermediários entre as populações do sertão e os traficantes europeus. Todos esses fluxos migratórios vão provocar um importante êxodo rural, acentuando o envelhecimento e o desequilíbrio de gênero. O contínuo despovoamento de Bwali , a capital do antigo Reino de Loango, é ilustrado.

A combinação de epidemias de varíola e tripanossomíase , bem como a utilização do veneno teste (calvário) para designar os culpados, em particular de morte suspeita, também contribuem para a diminuição da população dos descendentes do Reino de Loango.

De 1945 a 1960 - Descolonização

A França saiu sangrada da Segunda Guerra Mundial. Por meio de uma assembleia constituinte, estabelece novas instituições para revitalizar a atividade política do país. A representatividade da França é então estendida aos territórios ultramarinos como a AEF, cujos povos indígenas têm a oportunidade de eleger representantes. Enquanto as antigas colônias, como as Índias Ocidentais, elegem seus deputados por sufrágio universal, a AEF. e AOF têm dois colégios eleitorais separados: o primeiro reservado para cidadãos metropolitanos e o segundo para indígenas, não cidadãos. O Gabão e o Médio Congo, devido à sua baixa população, constituem um único círculo eleitoral para a eleição de um membro do Parlamento para este segundo colégio.

Em 7 de dezembro de 1945, após um segundo turno, Jean-Félix Tchicaya foi eleito membro da Assembleia, antes de Jean-Hilaire Aubame , Jacques Opangault , Issembé e François-Moussa Simon, respectivamente. Nascido em Libreville, local de emigração de seu pai, o alfaiate Makosso Tchicaya permitiu que o vencedor vencesse seus concorrentes, inclusive gaboneses. Para além de ter trabalhado no Gabão e desenvolvido amizades fortes, recebeu os votos dos Vili e Lumbu dos Ngounie, e dos Ogooué-Marítimos . No entanto, a rivalidade entre o Médio Congo e o Gabão , bem como entre os Vili e os Mpongwe , as duas primeiras etnias dos dois países que estiveram em contato com a civilização ocidental, levará à separação em dois constituintes distintos.

Em 1946, Jean-Félix Tchicaya, grande assassino do colonialismo na Assembleia Nacional Francesa, onde tem assento durante toda a Quarta República, fundou seu partido, o PPC. ( Partido Progressista Congolês ), próximo ao Partido Comunista Francês, na companhia de jovens executivos como Joseph Pouabou ou Robert Stéphane Tchitchelle. Este último, braço direito do fundador, será o principal animador da festa em Pointe-Noire e Kouilou . Ele se reúne em torno dele, todos os ferroviários da Ferrovia Congo-Oceano . Em 1956, ele lutou com seu mentor e juntou-se a Abbé Youlou para fundar a UDDIA (União Democrática para a Defesa dos Interesses Africanos). Este último partido, ao mobilizar politicamente os Laris (habitantes do distrito de Pool e Brazzaville ), assume a liderança política no PPC e permite que Stéphane Tchitchelle se torne o primeiro prefeito indígena de Pointe-Noire. Posteriormente, ele ocupou vários cargos ministeriais.

O Congo-Brazzaville, nestes anos de descolonização, é considerado uma das linhas de frente da luta anticomunista na área da África francófona. Paris quer a todo custo que o futuro Congo independente não seja controlado pelos "vermelhos", mas por um líder político amigo. Paris também esperava inicialmente fazer de Brazzaville o pivô da ação francesa na África Central em direção ao Congo-Kinshasa, porque todos os lotes que visavam ao antigo Congo belga eram passados ​​por Brazzaville.

A França também preocupada em dominar as aspirações emancipatórias em suas colônias, usa agentes secretos como o daomeano Antoine Hazoume, obra-prima do PPC. Em seguida, passou para a UDDIA, ou Serviço Secreto Francês, para abordar os políticos congoleses. Hazoume é um oficial de inteligência francês que foi tratado por Maurice Robert [o chefe da África do Serviço Secreto Francês] e se juntou à equipe política de Jean Mauricheau-Beaupré [encarregado de Missão do Secretariado Geral para Assuntos Africanos]. Chefes de estado africanos como Fulbert Youlou , Félix Houphouët-Boigny ou Ngarta Tombalbaye fizeram-lhe confidência. É precisamente por intermédio dela que a França vai privilegiar a partir de 1956, a vitória de Youlou (ação na escala do território congolês), para colocá-la em pé de igualdade com seus dois principais rivais Jean-Félix Tchicaya e Jacques Opangault . Em seguida, a França obteve a adesão de Youlou e de seu partido no RDA African Democratic Rally (Rassemblement Démocratique Africain). (Ação a nível africano) no início do ano 1958; Assim, competindo diretamente com Tchicaya, que então se retirou do RDA. Finalmente, a França abre para Youlou as portas de um universo normalmente reservado apenas para parlamentares africanos (ação em nível francês), neste caso em Tchicaya.

O Movimento Socialista Africano (MSA) de Jacques Opangault, uma ramificação local da Seção Francesa Internacional e Operária (SFIO) de Guy Mollet , ganhou as eleições para a Assembleia Territorial de 1957. Esta maioria não sobrevive à deserção de Georges Yambot , Membro do Parlamento pelo Grande Niari , derrubando assim a liderança do MSA. À UDDIA dentro da Assembleia Territorial em novembro de 1958. Motins sangrentos e vandalismo eclodiram em Brazzaville e Pointe-Noire, principalmente entre cidadãos dos grupos étnicos Lari e Mbochi. Este período conturbado coincidirá com a transferência da capital do Congo médio de Pointe-Noire para Brazzaville. Assim, parte das decisões administrativas, políticas e econômicas relativas à cidade de Pointe-Noire passam a ser tomadas em Brazzaville.

Independência pós-política

O destino pós-independência do povo Vili está intimamente ligado à evolução geopolítica e económica das repúblicas do Congo , Congo Democrático, Gabão e Angola .

Angola

Cabinda foi incorporada ao Império colonial português , separadamente de seu grande vizinho do sul de Angola. Na verdade, já naquela época os dois territórios estavam separados pelo rio Congo .

O segundo artigo do Tratado de Simulambuco , assinado em 1885, é freqüentemente usado como argumento pelos separatistas cabindis. Afirma que Portugal deve zelar pela integridade dos Territórios sob a sua proteção. Os Cabindis celebraram em 2005, o 120º aniversário deste Tratado, para consternação das autoridades angolanas que consideram este Tratado contrário ao estado de facto, tornando Cabinda um enclave angolano. Esta leitura diferenciada do Tratado está também na origem do antigo conflito entre as duas Partes.

Gabão

Mayumba

Os Vili do Gabão estão localizados principalmente em Mayumba. Esta localidade, que tem cerca de 5000 almas, é a última cidade do Gabão antes de aceder à vizinha fronteira com o Congo. A região de Mayumba é conhecida por sua natureza ainda intocada, suas imensas praias que se estendem fora de vista, batidas por ondas violentas e correntes violentas. Este lado selvagem é destacado pelo Parque Nacional da Mayumba , que cobre cerca de 870 quilômetros quadrados. É o santuário protegido onde um amplo espectro de espécies de animais e plantas floresce. Eles incluem crocodilos, chimpanzés , gorilas, vários macacos, leopardos, elefantes, antílopes, búfalos. Também é um ótimo lugar para observar diferentes espécies de pássaros. As espécies aquáticas não ficam com os tubarões, baleias jubarte, golfinhos e tartarugas-de-couro que vêm botar nas praias. A floresta equatorial e os manguezais são o lar de abundantes espécies de árvores e plantas preciosas. A cidade outrora próspera tornou-se fantasmagórica. Na verdade, não existe um setor econômico viável. A exploração da madeira, que era o orgulho da Mayumba, foi atingida pela crise econômica e pela proibição da exportação de madeiras nobres e toras.

Para os negócios de exportação, apenas a vila de pescadores de origem beninense e togolesa serve de porto. Já o lançamento da primeira pedra para a construção de um porto de águas profundas data de 1975, sob a presidência de Omar Bongo. Até hoje esta obra ainda não está fora do terreno e os habitantes continuam à espera, pois a sua viabilidade não é óbvia.

Libreville

Os Vili são estabelecidos há muito tempo nos distritos de Libreville : Montagne Sainte, Avenue-de-Cointet, Nombakélé, Petit-Paris, Mont-Boni, Campagne, Glass, Toulon, plein-Niger, Louis. Na década de 1940, três dos seis grandes líderes de bairro, respeitados, compartilhando o lugar de Libreville foram Vili: Lamou para Petit-Paris, Loembe para Nombakélé e Loueyi para Toulon-Glass Durante a guerra de 1962, desencadeada por um gol negado durante um partida entre as seleções nacionais de futebol do Gabão (Azingo National) e Congo (Diables rouges), todos os gaboneses do Congo e vice-versa, todos os congoleses do Gabão foram expulsos dos dois países anfitriões. Os Vilis de Libreville, poucos e bem identificados nas etnias indígenas e gabonesas, não foram, no entanto, perturbados.

O nome do distrito ', cuja semântica pode variar de acordo com a entonação, significa:

Ah U Kèbè! Perigoso! Atenção! ou: Kéba! Atenção, desculpe ou: Kèbe, guarde uma coisa

Congo-Brazzaville

No Congo-Brazzaville, o abade Fulbert Youlou conduziu o país à independência, rubricado em 15 de agosto de 1960. Stéphane Tchitchellé era membro da delegação congolesa em 28 de julho de 1960, que assinou os acordos, garantindo a transferência de poderes das autoridades francesas para autoridades congolesas. Ele também se tornou vice-presidente da República. Essa euforia efêmera dá lugar à tomada do poder pelo revolucionário MNR (Movimento Revolucionário Nacional) durante os dias 13, 14 e 15 de agosto de 1963, que instituem os tribunais de exceção e a caça às bruxas. Personalidades como Stéphane Tchitchellé ou Victor-Justin Sathoud, por exemplo, foram presos. O primeiro presidente do Supremo Tribunal do Congo, Joseph Pouabou, o diretor da agência de informação congolesa Abbé Anselme Massouémé, ambos Vili e natural da região de Pointe-Noire e o primeiro procurador da República Lazare Matsocota, originário do Pool, são raptado e assassinado na noite de 14 a 15 de fevereiro de 1965. Acima do horror, o corpo de Joseph Pouabou nunca foi encontrado. Os autores desses crimes nunca foram identificados até o momento. Em 1968, teve início a militarização do cenário político congolês. Soldados progressistas com suas cabeças, o tenente Marien Ngouabi e outros oficiais como Alfred Raoul e Louis Sylvain Goma , todos os três Saint-Cyriens (Saint-Cyr é uma academia militar francesa), entraram na cena política em favor de um golpe. Um revolucionário Tribunal de Justiça é estabelecido. Ngouoniba Nsari e Christophe Moukouéké são o presidente e o vice-presidente, respectivamente.

O grupo de "Mpita" constituído por três Vili originários da região do Kouilou que são, o policial André Tchicya, os dois administradores financeiros Paul Bouanga e Georges Goma é acusado por este Tribunal de Justiça de flertar com capitalistas e portanto de trabalhar contra o desenvolvimento e os interesses do Congo. Eles serão absolvidos pelo mesmo tribunal em 26 de setembro de 1969.

Stanislas Batchi, ex-diretor do Lycée Chaminade (Drapeau Rouge), era presidente do tribunal popular e foi apelidado de "promotor vermelho" . Nessa qualidade, ele foi instruído a investigar casos envolvendo seus amigos ou acusados ​​que alegassem ter a mesma identidade étnica que ele. Assim, ao pedir a Stéphane Tchitchéllé que se levantasse, este último, espantado por o ver desempenhar este papel de carrasco, lembrou-lhe em língua Vili todos os serviços que prestou ao Procurador e todas as vezes em que o recebeu por jantar. Stanislas Batchi respondeu que não estava em processo de solução de uma controvérsia familiar, mas de um assunto muito importante relacionado à segurança do Estado. Este exemplo do caso "Grupo Mpita" mostra como violar as regras de assistência mútua, usando cinismo para com os seus, sujando as mãos, lealdade à nova ordem política e salvaguarda de sua posição no núcleo dirigente. É também uma ilustração da propensão de Vili de se concentrar no sucesso individual em detrimento da comunidade. Este é exatamente o oposto, com algumas exceções, do funcionamento dos povos Lari e Kongo do sul da República do Congo, dos cidadãos do Vale do Niari , ou dos Mbochis do Departamento de Cuvette pelos quais solidariedade é um valor sagrado.

Durante a década de 1970, o jovem país que se tornou a República Popular do Congo pediu a todos os jovens executivos formados no exterior que retornassem ao redil para acompanhar seu desenvolvimento. As mulheres antes confinadas ao papel do trabalho reprodutivo e doméstico, são emancipadas e também participam do desenvolvimento do país. Assim, politicamente, Josephine Bouanga foi eleita presidente da União Revolucionária das Mulheres do Congo (URFC) ao final do II Congresso Extraordinário desta Organização realizado em 15 de novembro de 1969. Ela substitui esta função, Céline Claudette Eckomband Yandza.

Na sociedade civil, no recinto do tribunal de Brazzaville, Agathe Pembellot Mambou, empossada em 11 de março de 1973. Tornou-se a primeira magistrada mulher da República do Congo.

Demografia e Território

Demografia

O departamento de Kouilou cobre a fachada marítima da República do Congo. Este território é ocupado principalmente na planície costeira a oeste, pelo Vili, e no Maciço Florestal do Mayombe, a leste pelo Yombe. As línguas Vili e te Yombe são mutuamente inteligíveis.

O Norte é ocupado pelas minorias Lumbu (bantu Échira) e Pygmy Babongo .

Os Vili distribuem-se principalmente num triângulo formado pela costa atlântica como base, indo de Madingo-Kayes à fronteira de Cabinda e a localidade de Tchikanou na estrada para Tchitondi (antigo Holle) como cume. Além dos mencionados acima, eles são encontrados nas aldeias de Tchilunga, Longo-Bondi, Ntandu Yumbi, Tchissanga, Ntupu, Lendji, Bueti, Hinda , Makola, Bambala, Nanga, Tchivula, Nkumbi, Tangu Mbata, Diosso , Mabindu, Lubu, Mpili e Tchissekeni.

A sua área residencial foi gradualmente reduzida devido à atomização do Reino de Loango, durante mais de cento e cinquenta anos, correspondendo aproximadamente ao Tratado de Tchimbamba assinado em 21 de junho de 1883, permitindo à França tomar posse do território. de fato, a penetração francesa e a fermentação das populações induzidas promovem a disseminação de graves epidemias de varíola e tripanossomíase (doença do sono). A requisição de todos os homens na força da idade para carregar nas costas dos homens, as mercadorias desembarcadas em Loango, bem como o uso do veneno de teste para designar os culpados, em particular de morte suspeita, contribuirão para a diminuição da população dos descendentes do Reino de Loango. A escassez causada pela seca forçará o Vili a se mudar para o Mayombe ou a emigrar. Desde então, eles mantiveram essa alma de viajantes.

A construção da ferrovia Congo-Océan dizimará as populações locais via pneumocócica e disenteria , para que Sara, trazida do Chade e Banda do Ubangi-Shari , consiga completar este projeto voraz em vidas humanas.

Entre 1925 e 1949, o nascimento e ascensão de Pointe-Noire despovoará as aldeias do Sertão. A escolaridade e a atração pelo estilo de vida urbano acentuarão as perdas rurais. A partir de 1962, o número de Vili estabelecidas em Pointe-Noire supera o das áreas rurais. Em 1965, a etnia Vili foi absorvida a quase 60% pela implantação da cidade de Pointe-Noire nestas terras. Mais do que os outros, sofreu todo o impacto das consequências da urbanização e da distensão da posse tradicional.

Em 1957, o antropólogo Maurice Chabeuf estimou em 36.000 o número de cidadãos de Vili e se perguntou como esse povo ainda não havia desaparecido, apesar de todos esses flagelos sofridos.

Hoje em dia, a maioria das aldeias está localizada ao longo das vias de comunicação (estradas, CFCO).

Fora de Pointe-Noire, a capital econômica, a densidade populacional de Kouilou é geralmente muito baixa. De 1,7 hab./km2 a 1984, passou para 6,8 hab./km2 em 2017. no entanto, existem áreas de tensão para o acesso aos recursos naturais (caça e pesca) e controle da terra, como a Lagoa de Conkouati .

Embora poupada durante as guerras civis de 1993 e 1997, Pointe-Noire e seu interior verão um rebanho em massa de migrantes do Departamento de Pool e dos países do Niari . A infraestrutura inadequada ainda não permite até hoje absorver esse excesso de população. o que acentua a pressão sobre o solo.

Território

Si / Tsi

Si na língua Vili ou Tsi na língua Yombe refere-se à terra inclusiva e seus recursos, o território, o país. Os membros da matriclana ( likanda ) têm nas terras da comunidade bens e interesses visíveis e invisíveis. Os limites do território do clã ( Si likanda ) são estabelecidos pelos gênios, espíritos da força dos ancestrais do clã ( nkisi no singular e bakisi no plural) e não pelos homens. Esses limites podem ser rios, morros, bordas de florestas ...

Os espíritos ministradores preferem locais tranquilos e migram para locais mais tranquilos, quando são perturbados, causando a migração do clã. Os locais de residência dos gênios ( tchibila ) ou santuários são fontes, rios, montanhas (Monte Bamba no Mayombe), circos (Desfiladeiro de Diosso), desfiladeiros de Sunda, árvores isoladas ou bosques.

Controle de terra

O Estado

O Estado concede licenças de funcionamento às empresas petrolíferas (Total, ENI) ... e a outras empresas industriais como a EFC (Eucalyptus fibre Congo), anteriormente UAIC (Unidade de florestamento industrial do Congo). Assim, as concessões foram feitas para plantar 10.000 ha de eucalipto em torno de Pointe-Noire, Hinda, Loango Bay e North Bas-Kouilou.

O Estado também garante a cada cidadão congolês a possibilidade de se estabelecer em qualquer lugar. O lema do Partido do Trabalho Congolês (PCT), o antigo partido único " tudo pelo povo e pelo povo " serviu para resgatar populações de outras regiões para se estabelecerem no Kouilou. No entanto, o autoritarismo e o predomínio das populações do Norte ao poder favoreciam-nos neste jogo da terra em detrimento do povo do Sul (em mente Vili e Yombe).

Pessoas indígenas

Com a conferência nacional soberana de 1991, a restauração dos reinos de Loango e Anziku (Teke) foi seguida por uma reivindicação da restauração do "costume ancestral". O titular desta linha era ninguém menos que François-Xavier Tchitembo, mais conhecido sob seu título de Ma Mboma Si Loango (Primeiro Ministro do Reino de Loango), Prefeito de Bwali (Diosso) e até o Chefe Tchitembo . Este último empreendeu uma restauração da campanha de energia linear, incluindo a reunião de 6 de julho de 1994 em Matombi (vila de pescadores). Ele disse que o retorno à posse da terra do clã é uma forma de regular a escassez de caça, o declínio dos recursos pesqueiros e agrícolas.

Para pesar contra o desenvolvedor do Estado e operadores industriais, algumas pessoas que fazem parte da elite regional estão organizadas em torno da Associação regional dos terráqueos de Kouilou (ARTK) criada em 1992. Esta instituição permitiu aos clãs proprietários das terras em que A UAIC (planta de reflorestamento industrial do Congo) havia plantado árvores de eucalipto, para realizar cortes ilícitos de madeira, para reaver suas terras e se destacar. Com efeito, sem consultar os proprietários, nem os agricultores que ali trabalhavam, as autoridades administrativas cederam essas terras na UAIC, considerando-as como desocupadas, enquanto permaneceram em pousio durante 5 ou 6 anos.

Com a expansão desenfreada da cidade de Pointe-Noire, os latifundiários, por não conseguirem destacar o território de forma concertada, às vezes praticam essa especulação imobiliária vendendo terrenos ao maior lance. Assim, na periferia do capital econômico, a satisfação das necessidades imediatas e individuais tem precedência sobre a preservação do patrimônio do futuro e do interesse coletivo.

Migrantes

Os recursos naturais da planície costeira congolesa e da saída é Pointe-Noire, a capital econômica, atraem imigrantes dos quatro cantos do território congolês, incluindo os habitantes de outras áreas do Kouloiu.

Assim, na ausência de um empregado de trabalho em Pointe-Noire, os migrantes engajaram-se nas áreas de pesca, agricultura ou caça. Assim, desde os anos sessenta, Teke do distrito de Ewo e Okoyo na bacia congolesa (a bacia do Alima ), instalou-se nos pântanos do Ntombo e nas margens dos lagos e lagoas atravessados ​​pelo rio Loeme para processar a pesca.

Além disso, os Teke e os Mbamba (Grupo Kota ) do Maciço do Norte, no departamento de Lékoumou , praticavam a caça no Maciço do Mayombe onde se instalaram e no parque de Conkouati-Douli. Finalmente, ao redor e próximo ao assentamento pontenegrino, algumas pessoas do departamento de Pool praticam atividades agrícolas em áreas rurais.

Na região de Kouilou, quem não possui os atributos de soberania na aldeia onde foi acolhido, é simplesmente residente e é denominado na língua Vili Nthundji .

Habitat

Pode-se ficar surpreso que uma civilização tão rica quanto a cultura vili não pode deixar monumentos ou ruínas, testemunho de acontecimentos de um passado distante. Isso é para esquecer que no país de Loango, você não constrói casas ou outros edifícios sustentáveis ​​usando materiais. As cabines tradicionais eram feitas em painéis de Papyrus ou Aframomum .

As aldeias

A tipologia das aldeias é indicativa da vida rural tradicional no seu desenvolvimento histórico, sociocultural e ambiental.

De um modo geral, as aldeias são lineares e denominadas "aldeias-rotas", devido à sua localização ao longo das estradas. O habitat dentro da aldeia é mais freqüentemente dividido ou subdividido no meio da savana. No entanto, o habitat torna-se mais consolidado perto de locais de rios, florestas e estradas.

No final do século XIX, Richard Edward Dennett , um comerciante inglês que vivia e comercializava no país de Vili, anota "Fiote, uma vez que tenham enterrado um dos pais, destrua completamente a casa do falecido, ou desmonte-a para vender os materiais a outra família ". “A mandioca ou outras árvores frutíferas como laranja, limão e manga são plantadas para evitar que ninguém se fixe ali. Porém, as coisas mudaram hoje. Na verdade, a morte de um ente querido sempre causa o abandono do terreno. raramente é destruída, o que permite que a família do falecido continue a operar, pelo menos temporariamente, as culturas produtoras de alimentos e frutas que ainda existem, porém sem mantê-las.

Segundo as crenças, quem constrói uma cabana com materiais de longa vida, está irremediavelmente condenado (morte, infortúnio, feitiços, incêndios, doenças ...). Essas crenças e o fetiche acentuam tanto a fragmentação da paisagem rural de Vili, que os lotes habitados estão em constante movimento.

A dispersão e o movimento do habitat rural Vili nos falam sobre o comportamento individualista ou independente do povo Vili.

As enormes mangueiras e bosques das savanas são as testemunhas desta transumância permanente de aldeias. O seu tamanho (altura) dá uma indicação da idade da aldeia.

Esse costume tradicional pode explicar por que os Vili estão tão mal abrigados, temendo por supertição, serem acusados ​​de bruxaria em compensação pela construção de uma casa luxuosa. Isso também explica a propensão dos Vili, ao contrário de seus vizinhos, Yombe, de não se apegar às suas terras.

Para além das cabanas de habitação (abrigos para a noite) e das cabanas de cozinha (locais das mulheres), a “Moandza” ou cabana de palavrório, é o local privilegiado de encontros, trocas, descanso e actividades artesanais do masculino. Com efeito, este local onde os homens passam a maior parte do tempo, é um excelente posto de observação graças ao seu posicionamento próximo da estrada.

Ao mesmo tempo, a modesta casa de Moe Poaty III (coroado Maloango em 18 de março de 1931 até sua morte em 3 de maio de 1975), construída em 1952 pela administração colonial e que serviu de palácio residencial, foi abandonada por seis anos. Na verdade, nenhum desses sucessores queria se estabelecer ali.

Por pressão do Governo, a Residência Real transformou-se então em museu que inaugurou, a 10 de abril de 1982, Jean-Baptiste Tati Loutard , Ministro do Ensino Superior e Ministro da Cultura e das Artes.

Em Pointe-Noire, a segunda área considerada ilegal fora do solo na década de 1950 após a enfermaria "4 Km" ser chamada também de "Quartier planches" ("Plank ward"). A Igreja Católica de São Cristóvão de Mvoumvou, nas proximidades, foi originalmente inteiramente construída em pranchas de madeira brancas. O que às vezes causa o riso dos recém-chegados em Pointe-Noire ao Vili, porque eles não estão cientes desse aspecto de sua cultura.

Planejamento do uso da terra

Na cidade de Pointe-Noire ou no Departamento de Kouilou, os assentamentos do povo Vili ainda não têm universidade, nem outras instituições públicas de ensino como colégios, faculdades e escolas primárias. Apenas iniciativas privadas, como a criação de estruturas como a École supérieure de technologie du littoral (EST-L) , École supérieure de commerce et de gestion e Université de Loango-Institut supérieur de technologie (UL – IUT) , atenuam um pouco essa situação .

A área do Grande Mercado de Pointe-Noire, o distrito Número 1 Lumumba e o distrito Número 2 Mvoumvou, antes predominantemente habitado por cidadãos de Vili, tornaram-se um setor dominado por populações muçulmanas, que vieram da África Ocidental, empurrando cada vez mais Vili para a periferia distritos do distrito número 4 Loandjili ou 5 Mongo-Poukou. Na verdade, o empobrecimento leva as famílias a vender suas propriedades para sobreviver.

Até agora, houve uma aprovação tácita entre o governo central e Pointe-Noire e o Departamento de Kouilou : a maioria dos prefeitos da cidade costeira, desde a independência, são quase sempre cidadãos desta região. Por exemplo, Stéphane Tchitchéllé, Dr. Jacques Bouiti, Marcel Tchionvo, Jean-Pierre Thysthère Tchicaya , François-Luc Makosso, Roland Bouiti-Viaudo e o atual diretor-prefeito Jean-François Kando (eleito desde 28 de agosto de 2017), são mencionados. O fato de a primeira Lady Antoinette Sassou Nguesso, nascida Tchibota ser originária de Pointe-Noire, milita por esse status quo. Mas quanto tempo durará esse acordo, que os Vili consideram sua prerrogativa como descendentes deste feudo? Na verdade, o pulmão econômico do Congo, como porta de entrada e saída do fluxo de mercadorias, desperta cada vez mais a luxúria.

Em setembro de 1988, o local das gargantas de Diosso ou o "Pequeno Colorado" do Congo apresentado pelos guias turísticos, um dos mais belos sítios naturais para se visitar o país, foi planejado para receber resíduos tóxicos da Europa. O primeiro embarque de Rotterdam, do milhão de toneladas do contrato avaliado em US $ 74 milhões, felizmente nunca saiu do porto holandês.

O escândalo revelado pelos “Zorros Verdes da Ecologia”, e retransmitido pela Rádio France Internationale, estourou publicamente há quatro meses e envolve o empresário Luciano Spada e várias personalidades da cúpula do estado da época: Gilbert Bembet, Ministro da Informação, Ange Edouard Poungui , Primeiro Ministro, Alphonse Poaty-Souchlaty , Ministro do Comércio e das PME, Christophe Mbouramoué, Ministro da Investigação Científica e Ambiente. também estão envolvidos nesta montagem entre Bauwerk A. G, uma empresa de Liechtenstein , e o Estado Congolês da sociedade civil, personalidades como Vincent Gomez, advogado empresarial, Jean Passi, conselheiro do primeiro-ministro, e Dieudonné Nganga, Ngamissamy Issanga, Abel Tschicou , autoridades administrativas.

O escândalo gerou rumores e terror incessantes entre o povo de Kouilou, onde os resíduos deveriam ser armazenados. Para acalmar a situação, o Governo comprometeu-se a estabelecer as responsabilidades. Os dois ministros que instigavam este contrato fraudulento, Christian Gilbert Bembet e Christophe Mbouramoué, foram despedidos, embora já tivessem embolsado os subornos antes mesmo da execução do contrato. Além disso, o advogado Vincent Gomez foi expulso da Ordem dos Advogados.

Mais recentemente, após estudos de viabilidade em Cingapura, o Congo e a China endossaram a construção de uma Zona Econômica especial (SEZ) na região de Pointe-Noire, e mais especificamente em Loango; Isso faz parte do plano de financiamento de US $ 60 bilhões, concedido por Pequim para apoiar a industrialização dos países africanos. Se a princípio é uma excelente notícia o Congo ter sido escolhido como um país "piloto", especialmente em termos de empregos potenciais, o que isso representará para os Kouilou e seus cidadãos? Já começaram as operações de desapropriação para construir o futuro porto de águas profundas na região de Loango.

A presença da China também afeta negativamente o meio ambiente por meio de sua pesca industrial na costa do Atlântico . Com efeito, estes arrastões destroem as redes dos pescadores artesanais de Vili, residentes nas aldeias localizadas entre o distrito de Tchiamba-Nzassi e a fronteira com o Gabão. Esses pescadores são obrigados a abandonar a atividade para voltar a trabalhar no campo. Como consequência, fluxos migratórios para o interior do terreno exercem pressão sobre as áreas florestais (atividades agrícolas, corte de madeira para carvão ...).

As imensas plantações industriais de eucalipto (originalmente destinadas a abastecer uma hipotética fábrica de celulose ) produzem madeira para exportação. Essa espécie indígena do continente australiano dificulta a diversificação da vegetação rasteira da região de Kouilou, cujo solo já é arenoso e pobre. Segue-se uma diminuição das terras reservadas para atividades agrícolas. As populações locais ativas ou desfavorecidas são obrigadas a abandonar as atividades artesanais e a procurar empregos assalariados nas mineradoras. A produção de carvão vegetal para cozinhar, agricultura, caça e coleta para alimentar essas populações que se urbanizam e cuja relação com o meio natural de origem se esvai, não são feitas para tranquilizar o futuro da biodiversidade da região.

Petróleo: a maldição do povo Vili

A erupção do Reino de Loango no final do século XIX fragmentou as regiões petrolíferas entre o enclave de Cabinda em Angola , Gabão , Congo-Brazzaville e RD Congo . As primeiras pesquisas de petróleo começaram no Gabão , em 1928, por iniciativa do governador-geral Raphaël Antonetti. Em 1931, foi criada a Missão de Exploração de Petróleo da AEF (MPPAEF), da qual Jacques-Olivier Haas assumiu a direção em 1932. A MPPAEF é substituída em 1934 pela União de Estudos e Pesquisas Petrolíferas (SERP), que passa a ser, em 1949 , a petrolífera da AEF (SPAEF), que acabará por se fundir no grupo ELF . A empresa ELF, cujas prospecções começaram nos anos 1960, descobre os primeiros depósitos de petróleo offshore ao largo de Pointe-Noire.

O Dr. Jean-Baptiste Tchicaya, um geólogo, é uma das várias dessas expedições. É por sua iniciativa que quase todos os campos de petróleo, barcaças ou sondas de perfuração ainda em operação ou não ao largo de Pointe-Noire, levam os nomes de Vili. Estes são nomes que lembram peixes ou frutos do mar do Oceano Atlântico dos Trópicos:

• Foukanda
• Kitina
• Kombi: Peixe Capitão Vermelho
• Kouakouala
• Kundji
• Mengo
• Moho Bilondo : literalmente "A barriga encheu-se de Bilondo"
• Nkossa : camarão
• Lianzi
• Likala
• Likouala : (singular likwal , mukwal ou musundi para plural) Arenque
• Litchendili
• Likouf : Butterfish
• Mboundi
• Mwafi : carpa do mar
• Sendji : Sardinha
• Tchendo: African Bagrid
• Tchibeli Litanzi
• Tchibouela ou tchipakoulou pangou : Stingray
• Yanga
• Zatchi

Assim que foi criado em 1967, a empresa francesa Elf, que se tornou total , posteriormente, é imediatamente acima da lei e depende da linha direita do Élysée Palace . Para compensar a perda da Argélia , que antes de sua independência fornecia um quarto de suas necessidades energéticas, a France Gaullist considera vital e estratégica explorar e explorar campos de petróleo na África Subsaariana . Todos os meios são bons para atingir esse objetivo.

Os ex-oficiais da SDECE (Agência Francesa de Serviços Secretos) serão uma coorte de agentes do Serviço Secreto privado , para efetivamente garantir a segurança das instalações petrolíferas e dos homens. Colossais meios financeiros (comissões ocultas, corrupção, circuitos opacos, etc.) são utilizados para financiar os custos operacionais dos governos, para intervir na nomeação de altos funcionários ou na distribuição de sob a contraprestação.

No inconsciente ocidental, o Congo continua sendo o playground por excelência dos "fantasmas". Depois de financiar a campanha presidencial de Pascal Lissouba em 1992, Elf se recusa a adiantar os fundos para pagar as despesas e funcionários públicos mais imediatos. Lissouba então recorre ao petroleiro americano Occidental Petroleum . As relações entre o presidente e a Elf irão então se deteriorar, com as guerras civis de 1993 e 1997 como um clímax. Elf prefere lidar com o presidente Denis Sassou Nguesso , um fim político e pragmático, primeiro assim que ele ascendeu ao poder em 5 de fevereiro de 1979, depois no final de seu golpe de força na Guerra Civil de 1997, encerrando assim o parêntese seis anos após a conferência nacional de 1991.

Assim, a Elf não hesitou em financiar e armar os dois campos presentes para salvaguardar seus interesses.

Pointe-Noire , a capital econômica do Congo, recebe centenas de milhares de refugiados vindos da área de Pool e do Vale do Niari . Ondas sucessivas às vezes são anarquia resolvida por grupos étnicos com um risco óbvio de inflamar em uma base tribal. Até agora, Pointe-Noire sempre foi preservada da turbulência política da qual o Congo é prerrogativa. Coronel Louis Georges Loembé, chefe da zona militar N ° 1 de Pointe-Noire, e François Auguste Tchichellé Tchivéla, filho de Stéphane Tchitchéllé, oficial sênior e pediatra, Ministro do Turismo e Meio Ambiente de 1992 a 1995, sob o governo de Pascal Lissouba, prefeito de Kouilou Departamento durante a Guerra Civil que estourou em 1997, por serem Militares, originários da região, vão garantir que o conflito não afete o oceano da Cidade.

O Congo possui importantes reservas de petróleo, mas continua sendo um dos países mais pobres e um dos mais endividados do mundo per capita, apesar do cancelamento por instituições internacionais de metade de sua dívida, beneficiando em 2010 do regime HIPC ( países pobres altamente endividados ) Enquanto isso, o petróleo extraído de Pointe-Noire não beneficia este. A infraestrutura não acompanha a rápida evolução da população da cidade litorânea. Os trabalhos de investimento (acesso a água potável, energia, saneamento, gestão de resíduos industriais e domésticos ...) e de manutenção (recolha e tratamento de resíduos, poluição, perturbações sonoras e visuais, inexistentes ...) são feitos com moderação. Os poucos subsídios atribuídos desaparecem nos meandros das redes obscuras.

A operação das areias betuminosas

Desde os anos 1970, o início da operação de areias petrolíferas nas proximidades das localidades de Mboukou, Tchikanou, Loango primeiro pela petroleira SPAEF tornou-se depois ELF, depois por Maurel e Prom , e finalmente pela Eni (antiga pesquisa AGIP), era de se esperar que as condições de vida das populações melhorassem. É antes uma desilusão, porque não surgiu nenhuma estrada, nem infra-estrutura sanitária e escolar digna desse nome. Estas populações cujas principais atividades são a pesca, a colheita e a agricultura viram a sua área de atividade poluída pelos diferentes furos, tornando as suas condições de vida insuportáveis. Além do declínio na produção agrícola ( mandioca , inhame, banana-da-terra ) que permite o abastecimento de Pointe-Noire , os pontos de água também foram poluídos, tornando a água imprópria para uso alimentar. A única solução da ENI é abastecer a água por meio de camiões-cisterna cujas cubas nem sempre são seleccionadas. Mesmo essa distribuição é feita na cabeça do cliente, privilegiando quem tem relacionamento ou dinheiro.

Para realizar este trabalho de extração, os camponeses viram os seus campos destruídos e compensados ​​pela ENI em 2009 com uma escala que data de 1986. Por exemplo, um campo de 10 hectares foi compensado a um nível de 150 000 francos CFA (ou cerca de 230 euros) , um corte de mandioca foi compensado a 37 francos CFA (0,05 euros), um pé de mangueira a 60 000 francos CFA (cerca de 90 euros).

Há também tochas de locais petrolíferos como a de M'Boundji que produzem gases de efeito estufa e caminhões pesados ​​que transportam equipamentos (dutos) levantam poeira em seu caminho causando doenças Lung.

Tudo acontece como se você quisesse matar suavemente os habitantes locais.

Pierre Stève Loemba, camponês e porta-voz das comunidades de Mboukou explica: Depois de muitas discussões sem resultados, confiamos nosso problema a associações de direitos humanos para nos ajudar a conquistar nosso direito a "Uma vida decente, um ambiente saudável e justa".

Brice Makosso, presidente da Comissão de Justiça e Paz, acredita que “em vez de brandir o decreto de 1986, todas essas empresas deveriam se referir a padrões internacionais superiores aos padrões locais”. No Chade ou Camarões, as escalas foram revisadas.

Conteúdo local

O setor petrolífero mundial está em crise e em plena mutação desde que o barril de petróleo estagnou em torno de US $ 50 e a demanda por ouro negro está diminuindo drasticamente. Isso afeta a economia congolesa, que é amplamente dependente de suas exportações de petróleo. Todas as grandes empresas petrolíferas que operam no país e todos os seus principais subcontratantes reduziram a vela devolvendo o seu grupo de expatriados para a casa. Funcionários com status local têm um feitiço nada brilhante. Alguns foram agradecidos durante a noite sem qualquer compensação. Outras majors querem reduzir os benefícios que foram adquiridos pelos nacionais; O que faz os dentes se encolherem ou até causar golpes.

Como enfatiza Paul Boateng , um político britânico, "uma crise apresenta problemas e oportunidades". A oportunidade é fazer parte da solução: Esta indústria pode criar empregos bem remunerados, beneficiando tanto os acionistas como as empresas em que intervém. Para fazer isso, precisamos desenvolver políticas de compras locais e conteúdo local.

O conteúdo local ou preferência nacional é "garantir um reequilíbrio da riqueza, convidando os Estados a capitalizar sobre seus recursos naturais". Para além dos impostos e rendimentos recebidos pelos Estados de acolhimento, é um excelente instrumento para a utilização do tecido industrial local e competências locais, não só no sector da economia extractiva (hidrocarbonetos, minas, indústria florestal), mas também no serviço e setor de construção. Portanto, é um impacto direto na economia nacional.

Os instrumentos à disposição do poder público são os seguintes: impor a utilização de empregos locais; Criação de empregos e transferência de competências; Obrigar as empresas estrangeiras a abrirem suas participações acionárias a atores nacionais; Exigir que sejam prestados localmente em bens e serviços, de forma a adensar a rede das Pequenas e Médias Empresas ...

Na escala das comunidades aldeãs que vivem nos locais operados por essas grandes petrolíferas, elas teriam que se organizar em estruturas capazes de servir como interlocutores com o poder público e as empresas de petróleo, por exemplo, Treinar jovens para trabalhar nesses locais ou offshore, desenhar e implementar projetos de desenvolvimento sustentável para preservar o ambiente natural e produzir (agricultura, piscicultura, pecuária ...) para abastecer a grande aglomeração de Pointe-Noire .

A Niigeria, inspirada nos modelos norueguês e brasileiro, é o país subsaariano que levou o conceito de conteúdo local ainda mais longe com a promulgação da Lei de Conteúdo da Nigéria em abril de 2010. Esse conceito é relativamente novo no Congo com a publicação dos novos hidrocarbonetos código em outubro de 2016. Desde que beneficie um pouco as comunidades locais. Pode-se duvidar, visto que essas leis sobre o conteúdo local, nunca foram acompanhadas por um sistema de apoio para que o pessoal nacional ou as empresas nacionais possam se confrontar com seus concorrentes estrangeiros em igualdade de condições.

Mas, como diz Ines Féviliyé, a crise é a oportunidade de implementar as regras de conteúdo local, na informação, na conscientização, no diálogo. De fato, todos os stakeholders estão ganhando, ao reduzir custos para as empresas privadas, novos mercados para fornecedores locais, transferindo tecnologia para desenvolver a indústria nacional, empregos, reduzindo o desemprego e da pobreza.

A tarefa certamente não é fácil, mas não é mais uma questão de fugir, dada a situação atual.

Estrutura social

A sociedade tradicional Vili, bem como todas as etnias do grupo Kongo, é caracterizada por uma estrutura principal denominada Likanda . Este é o clã cujos membros possuem em comunidade e em comum os bens e interesses visíveis e invisíveis. Dentro dessa sociedade matrilinear, o território do clã ( si likanda ), bem como seus limites, são administrados pelo mais velho dos tios maternos ( ma Nkashi ou Fumu si ). A palavra SI nas expressões si likanda ou Fumu si designa tanto a terra na qual o clã está estabelecido, mas também todos os recursos nela existentes.

Os termos e frases usados ​​para distinguir os vínculos de parentesco são os seguintes:

• O clã materno é chamado de Tchifumba , enquanto o clã paterno é chamado de Tchisya .
• Os avós maternos e paternos são os Nkaaka e os netos destes são os Ntekulu . Por outro lado, eles chamam seus avós de Yaaya .
• Os bisnetos são sidandu si Butekulu (literalmente criança seguindo o neto).
• A família nuclear que pode ser comparada à família ocidental é chamada de Liziku , um termo que significa literalmente lareira. Este núcleo é composto por bibusi (progenitores pais); Ou seja, Lisya (o Pai) e Nguli (a mãe), sem esquecer baana (filhos ou mwaana no singular). Eles são dirigidos aos pais, chamando-os respectivamente de Taata (papai) e Maama (mamãe).
• Dentro do Liziku , o menino é chamado Mwaana libakala (literalmente homem criança), enquanto a menina é Mwaana ntchetu (literalmente mulher criança).
• Para aplicar o direito de primogenitura dentro dos Liziku , o mais velho dos filhos é chamado Tchibutu , enquanto o mais velho é chamado Nkoomba .
• As crianças chamam seu tio materno (irmão de sua mãe) de Ma Nkashi e a esposa de seu tio de Cinkaaka . No entanto, eles chamam sua tia materna de Nguli ou Maama , termo também usado para chamar sua mãe.
• Os sobrinhos são chamados de Bana bu nkashi (literalmente filhos do tio). A criança é colocada sob a autoridade de seu tio materno; que tem o direito de vida ou morte sobre seu destino. Os filhos de seu tio são chamados Baana Ba Kwelissi (literalmente filho do clã Aliado ou filho por aliança) e pertencem ao clã da esposa do tio.
• O tio paterno classificado como Lisya é chamado de Taata da mesma forma que o pai pai. A tia paterna chama-se Taata Ntchietu (literalmente o pai de uma mulher). O marido deste último se chamava Nkashi (o tio).

Uma das questões mais importantes nas economias do Congo e Loango era o "poder do povo"; não era tanto a acumulação de terras que importava, mas sim os recursos humanos, numa região pouco povoada. Para ser poderoso, um homem precisava acumular uma grande família com dependentes masculinos e femininos. O objetivo do casamento celebrado é adquirir mulheres que tenham poderes produtivos e reprodutivos.

Sobrenomes

Quando um ancião encontra um estranho mais jovem, após as saudações, o primeiro pergunta ao segundo sobre o nome de seu clã, depois sobre o de seus pais, dizendo: " Ndjé mwan 'na? " (Literalmente "De quem você é o filho? "que pode ser traduzido como" Quais são suas origens? "). É uma forma de saber um pouco mais sobre com quem estamos lidando. O mais jovem descreve então mais ou menos sucintamente sua árvore genealógica.

Tradicionalmente e antes da penetração ocidental, os membros de Liziku , a família nuclear, não tinham o mesmo nome. Por exemplo, uma criança pode ter o nome de um avô ( N'Luku ) ou de outro membro da família. Este se torna o padrinho ou madrinha ( N'dusi ) da criança. Pode-se também dar o sobrenome de um avô apoiado no pai.

O nome é Li Zina ( Me zina no plural), enquanto o primeiro nome ou pseudônimo é Nkumbu ( Si Nkumbu no plural).

Nobreza

Os membros dos clãs reais ou principescos são facilmente identificáveis pela presença do MWe ou Moé partícula honorário na frente do sobrenome. Este título de nobreza pode ser traduzido pelo Senhor ou meu senhor.

O Ma Loango (rei), seus irmãos e irmãs são Moé . Seus sobrinhos e sobrinhas ( Bana bu nkashi ) de suas irmãs uterinas também estão.

Pelo contrário, a Esposa do Rei ( Kame Fumu ou por contração Ka fu ) não é Moé . Idem para os Filhos do Rei ( Bane Fumu , Mwane fumu no singular ou por contração Mwa fu ).

Podem reclamar ou aceder ao trono apenas os titulares do título de Moé, em virtude da sucessão matrilinear (poder derivado do Sangue real).

Sobrenomes masculinos

Abaixo estão alguns sobrenomes e seu significado.

Balou ( severo ; o nome de um colono português Barros muito severo) - Bambi / Mbambi ( Iguana ) - Batchi / Mbatchi ( possua-me , apanhe -me , o que te pertence ; do verbo mbak significa possuir, apanhar ) - Bilindji - Bouiti ( Mestre ) - Boutali - Djembo ( luta com , provocando brigas ) - Djimbi - Gnali - Goma / Ngoma ( bateria, instrumento musical de percussão ) - Guimbi - Katane ( sai ) - Kutana ( competindo, competir ) - Lassy - Lende - Lianzi ( nome do peixe marinho, pescador ) - Likounzi / Tchikounzi ( Pilar ) - Limeka-Linka ( o outro problema ) - Loemba / Loembe ( senhorio ) - Loendo - Louang '( a pequena erva que cura ) - Loubendou - Louviloukou - Loussiemo ( Raio ) - Louzimbou ( ingratidão ) - Louzingou ( Vida ) - Louzol '( Amor ) - Mabiala ( Loucura, eleito, selecionado ) - Makala ( Carvão / energia ) - Makani - Makaya ( folhas ) - Makosso (plural de likosso ; comentários, colírio, solução obtida por esmagamento à mão de folhas não identificadas e administrada na narina ls com funil feito de folhas, argumentos ) - Malalou - Malassy - Mambou / Liambou / Tchimambou ( caso (s), espanto, admiração, muitos ) - Mangafou / Mangofo ( Ministro da Saúde do Governo do Reino de Loango / Ministro de Relações Exteriores e Apresentador de Estrangeiros na corte do Reino de Kakongo -1776 ) - Manka ( outras situações ) - Mapakou - Matakou ( nádega ) - Matchiela - Matouti - Mavoungou (plural Muvungu, colchas ) - Mbouakissi - Mbouyou / Bouyou - Mfoumou / Foumou ( chefe, líder ) - Moutou / Bantou / Tchimoutou ( pessoa (s) ) - Mpaka / Paka ( cerca, dúvida, incerteza ) - Mpili ( Víbora ) - Munuel ( informante ) - Ngang Lyel ( educado, erudito ) - Ngang 'Vumba ( aquele que medita ) - Ngô ( leopardo ) - Ngulungu ( Dor ) - Ngulubu ( javali ) - Nguli Mbwiti ( Grande Mestre, grande fetichista ) - Niambi ( reclamação ) - Nkali - Nkouanga - Nkoussou ( Papagaio ) - Nkunta / Ntetchi ( Basket ) - Nombo - Ntenda ( som do rifle tiro traduzido em Tendart ) - Nzaou ( elef nt ) - Nzassi ( relâmpago ) - Nzenze ( críquete ) - Nziami - Pango / Pangou - Pambou ( habilidade, sino ) - Panzou - Pakassa ( Buffalo ) - Pembello ( ar puro ) - Poati (segure-me, viva todo o meu ser) - Poba - Sakala - Sitou - Souami - Souchlaty ( segure-me, habite todo o meu ser ) - Soumbou - Ta Lounga ( tínhamos razão ) - Tam 'Si ( trata dos assuntos do país ) - Ta Tounga ( nós construímos ) - Tati - Tchiama / Untchiama ( Arco-íris ) - Tchibota -Tchicaya ( diminutivo de Tchikakati; coisa de dentro, placenta ) - Tchinianga -Tchilala - Tchilimbou ( bandeira , vitória, indelével marco europeizado em Sinalde ) - Tchimbakala ( jovem ) - Tchiloumbou ( o dia ) - Tchingoundou - Tchissafou ( safou ) - Tchissambou - Tchissina ( rico ) - Tchitembo - Tchivanga - Tchivéla ( trovão ) - Tchiyembi ( pobreza ) - Téléman ( esperança, levante-se ) - Viodu / Li Viodu / Viaudo ( Pardal , azarado, olho ruim ).

Sobrenomes femininos

Abaixo estão alguns sobrenomes e seu significado.

Bossa - Bilongo - Bouhoussou - Boumba ( auréola da lua ) - Bwindji - Fotcheko - Foutou - Labline / Bwine - Landou - Lelo - Lembi - Lihaou ( é isso ) - Li Mani ( pedra ) - Lissahou - Louangou - Losso - Malila - Malonda - Massanga - Matchiela - Mikemo - Mouissou - Mpakou - Mpemba / Pemba ( Virgindade, Virgem ) - Mpouna - Mudeleto - Mulikigni - Ndola - Ndoulou - Ngouamba ( fome ) - Niandji - Niantou - Niefno ( beleza ) - Niendo - Ninga - Niong ' ( Regrets ) - Nkambisi / Tchikambsi ( sereia , Mamy Wata , o Genius of Water ) - Nsangou - Ntoulou - Nyissi - Nzinga -Simbou ( terra e do oceano ) - Socko - Souaka ( kou souek - para esconder) - Soungou - Tchibinda ( prova ) - Tchifou -Tchifoumba ( família ) - Tchilambou - Tchiniongo - Tchingombi / Ngombi - Tchissafou ( Safou, árvore Safou - dacryodes edulis ) - Tchissimbou ( algo que temos ) - Tchitoula ( A mulher mais bonita de um país ) - Toukoula (à base de pó nas raízes de Padouk ) - Volo ( doce ) - Voumbi ( restos mortais ) - Wola ( ouro como eu precioso tal ) - Yala - Yessa - Zole ( Amor ) - Zouina.

Sobrenomes neutros

Bouanga / Tchibouanga ( tecelão, pano ) - Mpopi ( Santo ) - Panzou - Tchizinga ( cercar, ter uma vida longa ) - Yanzi ( anjo )

Combinação de nome e sobrenome

As seguintes combinações são freqüentemente usadas:

Nome	Bouiti	Batchi	Bouanga	Boumba	Loembe	Makaya	Makosso	Mavoungou	Poati	Tchibayi	Tchicaya
Primeiro nome	Doosu	Fall / Falla	Manini	Kouamba	Momboukou	Katane	Costode / Kotodi	Bayonne	Soukoulati	Voumbi	Lwangou

Nomes consagrados ( Me zina me bisuma )

Os nomes consagrados fornecem informações sobre as circunstâncias do nascimento das crianças que levam esses nomes.

Futi ( nascido logo após os gêmeos, apresentaria de acordo com a tradição excelentes habilidades para ter sucesso ) - Nguli Bassa ( mãe de gêmeos. Ela goza de grande consideração e grande respeito dentro da sociedade tradicional ) - Nkumba ( nascido após Futi ) - Nsafu / Safu ( Árvore ou fruto safou , dentes decíduos na mandíbula superior, dentes com crescimento anormal) - Nsunda (criança apresentada pela senta ao nascer e sai das entranhas de sua mãe pelos pés e não pela cabeça. É considerada um gênio "Nkisi" e seria o gêmeo de Nzinga segundo a tradição - Nzinga ( cercar, ter uma vida longa, criança nascida com cordão umbilical no pescoço. É considerado um gênio "Nkisi" e seria gêmeo de Nsunda segundo a tradição ) - Tchibassa ( gêmeo, requer atenção especial nas regras tradicionais ).

Nomes relacionados à beleza das mulheres

Mamaye (nkasi bi bamb '- mulher casada com um europeu ) - Madamasse - Niefno - Malisbète ( de Elisabeth ) - Fotchika - Tchitoula ( a mulher mais bonita de um país )

Nomes modernos

No momento, estamos testemunhando um retorno aos primeiros nomes autenticamente Vili:

Ata Yiss / Ataïs ( papai vem! ) - Bianief (o que deu certo) - Bifani ( onde está o mal em todo esse bem? ) - Binief ( as belezas ) - Bimangu ( os milagres ) - B'Mokine (cuidamos dele ) - Bosso Mweni ( qualquer que seja a aparência ) - Bouelo ( O fato de ser cristalino ) - Boueni - Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang ', Confiança absoluta ) - Bussina ( Riqueza ) - Fani ( onde? ) - Fani Twek ( onde estão nós? ) - Kefane ( Ele está aí, alguém amadurecido ou bonito ) - Kukel (tome cuidado, fique atento ) - Kunief - Liel ( inteligência ) - Lessika ( Brilhe ) - Liam ( Meu, meu pertencimento ) - Limone ( O novo ) - Liobakana (o que eles planejaram ) - Lisliane - Litati - Litshi ( pastor ) - Liyandji ( Alegria ) - Louvoundou ( descanso ) - Lyane / Lyanou ( Esperança, Esperança ) - Lyoukouna / Lyuk'n ( concordância, Harmonia ) - Manyef - Miniemo ( orgulho ) - Mivek ( minha solidão, eu, muitas vezes dado a crianças cuja semelhança é marcante em comparação com um dos pais ) - Mouendou ( viagem ) - Mitch é ( eu digo ... ) - Mwessi ( Luar) - Naho Lissia ( Tudo sobre a imagem do pai ) - Naïvane ( O que eu dei ) - Naïving ( aquele que eu estava esperando ) - Naïzole ( o único Eu amei ) - Nandi ( é ela, é ele ) - Nateliane ( traz esperança ) - Nayilote ( é dele ou dela que eu sonhei ) - Navek ( ele mesmo, muitas vezes dado a crianças Único ) - Nèle ( anel ) - Nienzi ( Alegria ) - Nkelian ( cuidar ) - Nyoundou - Oussing - Sasse Fani - Sisu - Taliane ( ku taliann: Tenha esperança, esperança ) - Tchelika / Tshiélikk ( Verdade, sincero ) - Tchifani - Tchissesse ( brilho ou Luz Divina ) - Tchivili ( linguagem pura ) - Tumsi ( futuro líder ) - Um'Wali ( o segundo )) - Untatou ( o terceiro ) - Unteta ( o mais velho ) - Untchi ku sombouka ( obstáculo ) - Vang Si (o tecelão ) - Van Moul ( traga sorte; portador da sorte ) - Vitchana ( confirmamos ) - Vitika ( aceita ) - Wa Nief ( você embelezou ) - Wisliane - Wol'si ( País rico em ouro ) - Yaviche ( confirmo ) / Taviche ( confirmamos ) - Woyilote ( aquele Eu Sonhei ) - Tchilifi ( cabeça; símbolo do poder do chefe ) - Yoyikane ( Meu Desejo )

Nomes de origem europeia

Ao conviver ou trabalhar como empregada doméstica com representantes da administração colonial, os sobrenomes foram incorporados à terminologia Vili. Encontra-se por exemplo:

Demauzer ( homem forte, em homenagem à arma marca alemã Mauser ) - Fayette ( alfaiate, costureira ) - Kuizinielo ( cozinheira ) - Lafadère ( de lavadeur, antiga palavra portuguesa que significa branqueador-ancestral da tinturaria- ) - Linguissi ( tradutor ) - Magnifinelo ( escultor em Marfim ) - Sulveyi ( supervisor ) - Bayonne ( administrador colonial da cidade francesa de Bayonne que dizia ser um cozinheiro, vou levá-lo a Bayonne ) - Mayordome ( Mordomo) - Portella ( da função de um líder de comboio para o chefe de vários carregadores ).

Pessoas Vili

• Mambou Aimée Gnali , mulher política e romancista
• Louis Sylvain Goma , político congolês
• Antoine Mboumbou Miyakou , político gabonês
• Agathe Pembellot , Primeira juíza congolesa
• Jean-Felix Tchicaya político congolês
• Tchicaya U Tam'si , escritor congolês, filho de Jean-Felix Tchicaya

Referências

Bibliografia

• Dello, Jean (2006). Proverbes et contes vili (République du Congo) . Paris: L'Harmattan. p. 380. ISBN 978-2-2960-0030-8.
• Dennet, Richard Edward (1887). Sete anos entre os Fjort: sendo um comerciante inglês vivencia no distrito do Congo) . Londres: Sampson Low, Marston, Searke & Rivington.
• Olson, James Stuart (1996). "Vili" em Os povos da África: um dicionário etno-histórico) . Londres: Greenwood Publishing Group. pp. 583–584. ISBN 978-0-3132-7918-8.

links externos

• http://www.language-archives.org/language/vif
• Relatório etnólogo sobre a língua vili
• http://www.peoplegroups.org/Explore/groupdetails.aspx?peid=13021
• http://voyage-congo.over-blog.com/ Le blog de Fabrice au Congo
• http://www.sacred-texts.com/afr/fjort/index.htm - Notas sobre o folclore do Fjort por Edward Richard Dennett, 1898