Tzavaat HaRivash - Tzavaat HaRivash

Tzavaat HaRivash (hebraico: צוואת הריב"ש , "Testamento do Rabino Yisrael Baal Shem") é um livro de ensinamentos coletados do Baal Shem Tov sobre o serviço Divino, refinamento pessoal e compreensão do Divino. O título do livro é derivado de suas palavras iniciais do primeiro ensinamento.A obra não foi escrita pelo próprio Baal Shem Tov, mas sim compilada por seus discípulos e seguidores.

Ensinamentos

Subjugando os desejos físicos e a inclinação ao mal

O livro exige um alto grau de autodomínio. Em repetidas instâncias, o Baal Shem Tov insiste em apego constante ao Divino e separação de assuntos físicos desnecessários. Mesmo quando envolvido com assuntos mundanos, a pessoa deve considerar os mundos superiores como seu verdadeiro lar e desejar voltar para lá assim que os negócios necessários forem concluídos. Embora o livro tenha sido escrito para aqueles que ainda sentem apego aos desejos físicos, ele ensina que devemos nos esforçar para nos distanciar deles a ponto de realmente sentirmos repulsa por eles.

Evitando o orgulho

Tzavaat HaRivash considera o orgulho um traço do mal: "Se alguém vê que seu serviço [Divino] é maior do que o de seu próximo, ele não deve se tornar orgulhoso, Deus me livre! Como diz em Otiot DeRabi Akiva , 'Que ele não diga em seu coração: "Eu sou maior do que o meu próximo" '"(Ensinança 48). Uma maneira de evitar isso é estar constantemente envolvido com o serviço Divino a cada momento, para que não haja tempo para se orgulhar (Ensinança 52).

Uma possível fonte de orgulho é o próprio estudo da Torá, porque existe o perigo de que a inclinação ao mal diga a ele para aprender as leis detalhadas, mas de forma a evitar o medo do Céu (Ensinança 117). Para neutralizar isso, deve-se interromper seu estudo de Torá, descansar um pouco e meditar a cada hora para se reconectar a D'us (Ensinança 39).

Oração

O Baal Shem Tov atribuía extrema importância à oração diária. Em linha com sua crença de que se deve servir a D'us "com todo o seu poder" (Ensinança 3), ele considerou "uma grande bondade de D'us, que Ele seja abençoado, que um homem viva após a oração, porque de acordo com os caminhos da natureza, ele deveria ter morrido por gastar suas forças na oração "(Ensinança 35 e 57, também ver 42). No entanto, a oração deve ser recitada em silêncio (Ensinança 33).

Como a oração consome muita energia, o Baal Shem Tov desencorajou a recitação de muitos salmos antes do corpo principal da oração, por medo de que alguém pudesse esgotar suas forças a ponto de não poder completar a parte necessária do serviço diário. Em vez disso, salmos adicionais e o Cântico dos Cânticos devem ser recitados depois, se ele ainda tiver força (Ensinança 38).

Ao orar, deve-se olhar no Sidur ou fechar os olhos. O Baal Shem Tov ensina que olhar para as próprias letras ajuda a melhorar a concentração quando se está em um nível inferior de inspiração. Quando alguém está se apegando aos mundos superiores, entretanto, é melhor fechar os olhos para manter a inspiração (Ensinança 40).

Ser alegre e evitar a depressão

Tzavaat HaRivash em várias ocasiões enfatiza que se deve evitar a tristeza tanto quanto possível, porque esta é uma manobra da inclinação do mal para fazer com que alguém pare de servir a D'us (Ensinamentos 44-46). Ao contrário, deve-se servir a D'us com alegria (Ensinamentos 45 e 46, cf. Salmos 100: 2). Em particular, a oração é muito maior e mais potente em meio à alegria do que na tristeza e no choro (Ensinança 107). Além disso, o amor e a alegria intensos de um filho têm o poder de dissipar a raiva de seu pai; o mesmo é verdade com Israel e D'us (Ensinança 132).

Conexão Divina Constante

O livro também ensina que se deve pensar constantemente nas coisas sagradas (Ensinança 81). "Mesmo quando vai ao banheiro, ele deve pensar, 'Eu não estou separando o mal do bem?' ... E quando alguém vai dormir, deve pensar: 'Minha mente ( mochin ) irá para o bendito Santo e seja fortalecido para o Seu serviço, que Ele seja abençoado. ' "(Ensino 22)

Precisão

O rabino Schneur Zalman de Liadi foi contemporâneo do Baal Shem Tov e aluno de seu principal aluno, o Maggid de Mezritch . Ele escreve que enquanto o Tzavaat HaRivash foi escrito em hebraico , o Baal Shem Tov na verdade não ensinava em hebraico, mas sim em iídiche . Além disso, aqueles que compilaram os ensinamentos do Baal Shem Tov "não sabiam como determinar a fraseologia exatamente em sua maneira adequada". Rabino Schneur Zalman de fato discorda de uma certa palavra em Tzavaat HaRivash ( sharta , habitado , no contexto da descida da Shechiná) e afirma que o Baal Shem Tov realmente significava nitlavsha , "vestiu-se" (em um estado de exílio , ao contrário de morar lá como em uma casa). No entanto, ele afirma que “a conotação é absolutamente verdadeira”.

Com o tempo, variantes textuais apareceram entre os manuscritos. Às vezes, as mudanças eram diferenças muito pequenas em palavras individuais. Outras vezes, novo material (às vezes atribuído ao Maggid de Mezeritch ou outros alunos do Baal Shem Tov) era inserido, rendendo mais informações.

Leitura adicional

Referências