Morte tripla - Threefold death

A tríplice morte , que é sofrida por reis, heróis e deuses, é um tema proto-indo-europeu reconstruído encontrado na mitologia indiana , grega , céltica e germânica .

Alguns proponentes da hipótese trifuncional distinguem dois tipos de mortes triplas nos mitos e rituais indo-europeus. No primeiro tipo de morte tríplice, uma pessoa morre simultaneamente de três maneiras. Ele morre por enforcamento (ou estrangulamento ou queda de uma árvore), ferimento e afogamento (ou veneno). Essas três mortes são preditas e freqüentemente são punições por uma ofensa contra as três funções da sociedade indo-européia. A segunda forma da morte tríplice é dividida em três partes distintas; essas mortes distintas são sacrifícios a três deuses distintos das três funções .

Fontes literárias

Lenda galesa

Na lenda galesa , Myrddin Wyllt (uma das fontes de Merlin da lenda arturiana ) está associada à tríplice morte. Como teste de sua habilidade, Merlin é convidado a profetizar como um menino morrerá. Ele diz que o menino vai cair de uma pedra. O mesmo menino, com uma muda de roupa, é apresentado novamente, e Merlin profetiza que ele será enforcado. Então, vestido com roupas de menina, o menino é apresentado, e Merlin responde: "Mulher ou não, ele vai se afogar." Quando jovem, a vítima, em uma caçada, cai de uma rocha, fica presa em uma árvore e, pendurada de cabeça para baixo em um lago, se afoga.

Myrddin Wyllt também profetizou sua própria morte, que aconteceria por queda, esfaqueamento e afogamento. Isso se cumpriu quando uma gangue de pastores zombeteiros do rei Meldred o jogou de um penhasco, onde foi empalado em uma estaca deixada por pescadores e morreu com a cabeça debaixo d'água.

Odin

O deus nórdico Odin também está associado à tríplice morte. Sacrifícios humanos a Odin eram pendurados em árvores. Odin disse ter se enforcado e enquanto caía, empalou-se em sua lança Gungnir a fim de aprender os segredos das runas .

Commenta Bernensia

Um dos exemplos mais proeminentes dessa morte tríplice em três sacrifícios separados vem de Lucano . Em seu poema épico, Pharsalia , que relata a conquista da Gália por Júlio César , ele descreve um conjunto de três deuses celtas que recebem sacrifícios humanos: et quibus inmitis placatur sanguine diro / Teutates horrensque feris altaribus Esus / et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae . ("A quem eles apaziguam com sangue cruel, teutatos ásperos , e Esus selvagem e eriçado , e Taranis cujo altar é tão insaciável como o da Diana cita .")

Uma das notas marginais em um manuscrito do século 10 da Pharsalia , conhecido como Commenta Bernensia, é altamente importante para a compreensão de como essas linhas se relacionam com a cultura proto-indo-européia. “Os últimos ... os escolias ... elaboram sobre Lucano: eles extraem a informação de que Taranis foi propiciado pela queima, Teutates por afogamento e Esus por meio de suspender suas vítimas em árvores e feri-las ritualmente”. Este escolium é de enorme significado para entender se este texto contém evidências da tríplice morte na adoração celta . É um detalhe distinto e combina de perto com vários outros detalhes que se relacionam com a prática ritual na sociedade indo-europeia.

Nos últimos anos, um padrão indo-europeu de morte tripla foi identificado e discutido em termos dessa ideologia tripartida por vários seguidores de Dumezil ... O padrão é encontrado em mitos e lendas de vários povos indo-europeus em duas formas principais . O primeiro deles é uma série ou agrupamento de três mortes, cada uma por um meio diferente. A segunda é uma única morte por três meios diferentes simultaneamente.

David Evans prossegue citando várias histórias de várias sociedades indo-europeias. Todas essas histórias que ele conta contêm o tema de uma morte tripartida. Ele argumenta, seguindo Dumezil , que três métodos distintos de sacrifício, correspondendo às três divindades funcionais, era um importante ritual proto-Indo-europeu.

Vita Columbae

Há várias histórias na mitologia céltica que claramente são formadas pelas funções tripartidas do proto-indo-europeu. O tema da morte tripla ocorre em vários lugares nas fontes celtas medievais. A primeira história vem da Vida de São Columba ( Vita Columbae ):

Aedh, conhecido como Black, descendente de uma família real e um crutiniano de raça. Aedh usava o hábito clerical e veio com o propósito de residir com ele no mosteiro por alguns anos. Bem, esse Aedh, o Negro , era um homem muito sanguinário e cruelmente assassinou muitas pessoas, entre outras , Diarmuid , filho de Cerbul, por indicação divina, rei de todos. Este mesmo Aedh, então, depois de passar algum tempo em sua aposentadoria, foi irregularmente ordenado sacerdote por um bispo convidado para o efeito ... O bispo, entretanto, não se aventuraria a colocar a mão em sua cabeça a menos que Findchan, que era muito apegado para Aedh de uma forma carnal, deve primeiro colocar sua mão direita em sua cabeça como um sinal de aprovação. Quando tal ordenação posteriormente tornou-se conhecida pelo santo, ele ficou profundamente entristecido, e em conseqüência imediatamente pronunciou esta terrível sentença sobre o infeliz Findchan e Aedh ... E Aedh, assim ordenado irregularmente, retornará como um cão ao seu vômito , e ser novamente um assassino sangrento, até que por fim, perfurado no pescoço por uma lança, ele cairá de uma árvore na água e se afogará ... Mas Aedh, o Negro, um sacerdote apenas no nome, se preparando novamente para seus antigos atos malignos, e sendo traiçoeiramente ferido com uma lança, caiu da proa de um barco em um lago e se afogou.

Esta história de morte tripla corresponde aos elementos que Evans encontra em uma série de histórias semelhantes. Em todas essas histórias, a morte tripartida é predita. Aqui São Columba prediz a tripla morte de Aedh. Ao mesmo tempo, a profecia de Columba é uma maldição ou punição que ele dispensa a Aedh por causa de seus pecados. Isso leva ao próximo elemento comum em muitas histórias de "morte tripla", os pecados do guerreiro. Segundo Dumezil, o guerreiro costuma cometer um pecado contra cada uma das funções. Ele é punido por cada pecado, com uma punição adequada ao seu crime. Nesta passagem da Vida de São Columba , três pecados específicos são mencionados. Aedh blasfema ao ser ordenado sacerdote fora da Igreja . Este é um pecado contra a função sacerdotal da sociedade indo-européia. O segundo pecado de Aedh é o assassinato; ele matou várias pessoas, principalmente o rei Diarmuid. Este é um pecado contra a função de guerreiro. O último pecado de Aedh é contra a função produtiva / fértil na sociedade indo-européia, ele dormiu com outro homem - um ato que é por sua própria natureza infértil.

A morte tripartida de Aedh está ligada a outra história de morte tripla. Diarmuid, que é morto por Aedh, também morre uma morte tripla:

Quando o rei enviou homens para prender Aedh, St. Ronan o escondeu e então Diarmuid mandou prender Ronan e julgá-lo em seu lugar. Ele foi condenado pelos ecclasiasticos por este ato e o próprio Ronan proferiu a famosa maldição, 'Desolada seja Tara para sempre!' Logo depois, Tara foi abandonada, para nunca alcançar seu antigo esplendor ... [a esposa de Diarmuid] teve um caso com Flann, então Diarmuid mandou queimar a fortaleza de Flann sobre sua cabeça. Gravemente ferido, Flann tentou escapar das chamas rastejando para um tanque de água onde se afogou ... Bec Mac De [conselheiro druida de Diarmuid] profetizou que Diarmuid seria morto pelo parente de Flann, Aedh Dubh na casa de Banban ... A forma de sua morte seria por massacre, por queima, por afogamento e pelo mastro de um telhado caindo sobre sua cabeça ... A Profecia parecia tão improvável que Diarmuid a desprezou, mesmo quando Banban o convidou para um banquete. Aedh Dubh estava lá e apunhalou o Rei Supremo com sua lança. Ferido, Diarmuid fugiu de volta para casa. Os homens de Aedh Dubh atearam fogo nele. Procurando escapar da chama, Diarmuid mexeu em um barril de cerveja. Um poste em chamas na crista caiu sobre sua cabeça. A profecia foi cumprida (Ellis, 84).

Ambos os elementos que Evans discute estão presentes nesta história da morte de Diarmuid. Nesta história, há uma profecia da tríplice morte antes que ela ocorra. Na verdade, a morte de Diarmuid é predita por três homens diferentes na história original. Diarmuid também violou claramente duas das três funções. Ele peca contra a santidade da função sacerdotal, julgando São Ronan . Por esse crime, Ronan amaldiçoa o trono em Tara . Diarmuid também mata Flann, uma violação da função de guerreiro. Diarmuid é punido por suas transgressões pela natureza tripla de sua morte.

Evidência comparativa

The Encyclopedia of Indo-European Culture cita vários outros exemplos de mitos indo-europeus que evidenciam uma "conjunção de sinais trifuncionais e modos de morte":

• No mito de Starkad , o rei Vikar é enforcado ou estrangulado à beira da água, enquanto é perfurado por um junco que se transforma em uma lança.
• O rei Agamenon é apunhalado em sua banheira, enquanto é pego por uma rede.
• Siegfried é morto por uma arma enquanto bebia de uma fonte, perto de uma árvore (de modo que "temas de enforcamento e afogamento continuam sendo meras sugestões").
• A morte de Oleg de Novgorod, conforme relatado na Crônica Primária , é uma variante "ligeiramente distorcida" do mito (ver Oleg de Novgorod § Lenda da morte de Oleg, o Profeta ).
• Fontes sobre os primeiros reis suecos indicam que três morreram, respectivamente, por afogamento, incêndio e enforcamento ( Ynglinga Saga 14, 17, 22 ).

Arqueologia

Alfred Dieck reivindicou um grande número de até 1.860 corpos de turfa conhecidos na Europa. O arqueólogo Don Brothwell considera que muitos dos corpos mais antigos precisam ser reexaminados com técnicas modernas, como as usadas na análise do Homem de Lindow. A evidência física permite uma reconstrução geral de como o Homem de Lindow foi morto, embora alguns detalhes sejam debatidos, mas não explica por que ele foi morto. Os arqueólogos John Hodgson e Mark Brennand sugerem que os corpos dos pântanos podem estar relacionados à prática religiosa, embora haja divisão na comunidade acadêmica sobre essa questão e, no caso do Homem de Lindow, se o assassinato foi assassinato ou ritualístico ainda é debatido. Anne Ross, uma especialista em religião da Idade do Ferro, propôs que a morte era um exemplo de sacrifício humano e que a "morte tripla" (garganta cortada, estrangulada e golpe na cabeça) era uma oferenda a vários deuses diferentes. O amplo intervalo de datas para a morte do homem de Lindow (2 aC a 119 dC) significa que ele pode ter encontrado sua morte depois que os romanos conquistaram o norte da Inglaterra na década de 60 dC. Como os romanos proibiram o sacrifício humano, isso abre outras possibilidades; isso foi enfatizado pelo historiador Ronald Hutton , que desafiou a interpretação da morte sacrificial.

Veja também

• Áed Dub mac Suibni
• Bec mac Dé
• Georges Dumézil
• Grigori Rasputin
• Halahala
• Alto Rei da Irlanda
• Sacrifício humano
• Homem lindow
• Lleu Llaw Gyffes
• Sociedade proto-indo-européia
• Hipótese trifuncional

Referências

Bibliografia