Thomas Davidson (filósofo) - Thomas Davidson (philosopher)

Para outras pessoas chamadas Thomas Davidson, consulte Thomas Davidson (disambiguation) .

Thomas Davidson
Thomas Davidson 1840-1900.JPG
Nascer 25 de outubro de 1840
Old Deer , Aberdeenshire , Escócia
Faleceu 14 de setembro de 1900
Montreal , Canadá
Alma mater Universidade de Aberdeen

Thomas Davidson (25 de outubro de 1840 - 14 de setembro de 1900) foi um filósofo e conferencista escocês-americano.

Biografia

Davidson nasceu de pais presbiterianos em Old Deer, perto de Aberdeen . Depois de se formar na Universidade de Aberdeen (1860) como primeiro graduado e premiado grego, ocupou o cargo de reitor da escola secundária de Old Aberdeen (1860-1863). De 1863 a 1866, foi mestre em várias escolas inglesas, passando as férias no continente. Em 1866 mudou-se para o Canadá, para ocupar um lugar no London Collegiate Institute. No ano seguinte, veio para os Estados Unidos e, após passar alguns meses em Boston , mudou-se para St. Louis , onde, além de trabalhar na New York Round Table e no Western Educational Monthly, ele foi mestre clássico na escola secundária de St. Louis e, posteriormente, diretor de uma das escolas secundárias secundárias.

Em 1875, mudou-se para Cambridge, Massachusetts . Ele viajou muito e tornou-se um linguista proficiente, adquirindo conhecimento de francês, alemão, italiano, espanhol, grego , latim e árabe .

Na Grécia, ele se dedicou principalmente à arqueologia e ao grego moderno. Ele escreveu Fragments of Parmenides (1869). Na Itália, ele estudou a Igreja Católica , filosofia escolástica , Dante e Rosmini . Para estudar a Igreja Católica, oportunidades incomuns foram abertas a ele, principalmente por meio da princesa Carolyne de Sayn-Wittgenstein e do cardeal Hohenlohe , que lhe ofereceu um apartamento em seu palácio episcopal em Albano , e também na Villa d'Este em Tivoli . Tendo seu interesse em Tomás de Aquino chegado aos ouvidos do papa através do bispo (posteriormente cardeal) Schiatlino, ele foi convidado para o Vaticano, onde o papa sugeriu que ele deveria se estabelecer em Roma e ajudar seus professores na edição da nova edição de St. Thomas. Por mais de um ano viveu em Domodossola , no Piemonte, onde faz o noviciado o Instituto da Caridade, fundado por Rosmini . Aqui ele produziu a obra que primeiro trouxe Rosmini ao conhecimento dos estudantes de língua inglesa: The Philosophical System of Antonio Rosmini-Serbati, traduzido, com um Sketch of the Author's Life, Bibliography, Introduction, and Notes (Londres, 1882). Ao mesmo tempo, escreveu ensaios sobre temas clássicos, principalmente arqueológicos, publicados sob o título The Parthenon Frieze and Other Essays (Londres, 1882). Ele também traduziu Psicologia de Rosmini (3 vols., Londres, 1884). Em 1883, ele ocupou uma villa em Capri, onde traduziu a Antropologia de Rosmini . Davidson foi um colaborador frequente de periódicos e ministrou cursos de palestras, antes do Instituto Lowell em Boston e em outros lugares, sobre a Grécia moderna, escultura grega, etc. Ele foi fundamentalmente fundamental na fundação de " The Fellowship of the New Life ", que tinha filiais em Londres e Nova York.

O trabalho de maior sucesso de Davidson foi em conexão com a Educational Alliance em Nova York, onde alcançou grande popularidade por uma série de palestras sobre sociologia. Uma classe especial foi formada para rapazes e moças judeus , que ele apresentou aos grandes escritores da sociologia e seus problemas. Ele pretendia fundar entre eles o que chamou de "Colégio dos ganha-pão", mas seu trabalho foi interrompido por sua morte repentina em Montreal , Quebec.

Apeiroteísmo

Thomas Davidson ensinou uma filosofia chamada apeiroteísmo que foi descrita como uma "forma de idealismo pluralista ... juntamente com um rigorismo ético severo ..." Cada vez mais, ele preferia identificar sua filosofia como apeiroteísmo, uma denominação que definiu como "uma teoria de Deuses infinitos em número. " A teoria devia ao pluralismo de Aristóteles e seus conceitos de alma e Nous. A "alma" de Aristóteles é o aspecto racional e vivo de uma substância viva e não pode existir separada do corpo porque não é uma substância, mas antes uma essência; Nous é pensamento racional e compreensão. Davidson argumentou que o Nous de Aristóteles identificava Deus com o pensamento racional e que Deus não poderia existir separado do mundo, assim como a alma aristotélica não poderia existir separada do corpo. Assim, Davidson fundamentou uma alma mundial emersoniana imanente em uma metafísica aristotélica sofisticada.

Embora inicialmente um panenteísta , os estudos de Davidson em Domodossola - incluindo o trabalho do filósofo renascentista italiano Giordano Bruno , Leibniz, Kant e Rosmini - o levaram a uma monadologia panpsiquística , uma teoria de que a realidade consiste em um número infinito de substâncias mentais ou espirituais, cada um com um telos aristotélico . As psiques humanas são únicas, no entanto, porque possuem autonomia, que fornece o potencial para se tornarem divinos por meio da associação moral adequada com outras psiques humanas. Isso permitiu a Davidson rejeitar o panteísmo, que, ele raciocinou, levou a um Deus "espalhado pelo universo ... de modo que o Absoluto total existe apenas na soma das coisas tomadas em conjunto". Em vez disso, Davidson argumentou, Deus existe em toda parte, mas ele "existe total ou completamente" em cada mônada. A realidade é uma Göttergemeinschaft, uma sociedade de deuses; a unidade metafísica, social e espiritual é mais moral do que ontológica.

A filosofia religiosa de Davidson teve consequências importantes para o pensamento social. O apeiroteísmo era totalmente democrático e perfeccionista porque implicava que cada indivíduo tem o potencial de ser um Deus, embora as relações sociais restritivas tenham impedido o desenvolvimento do potencial da maioria das pessoas. Para Davidson, por conter o divino dentro de nós, nossos instintos naturais irrestritos nos impelem a agir moralmente. À medida que os indivíduos se tornavam cada vez mais conscientes do divino dentro de si mesmos, também se tornavam cada vez mais morais. James acreditava que essa religião individualista tornava Davidson "indiferente ... aos socialismos e panacéias administrativas gerais". De acordo com James, Davidson ensinou que "A vida deve ser flexível. Você pede um homem livre e essas utopias lhe dão uma parte intercambiável, com um número fixo, em um organismo social regido por regras." O apeiroteísmo clamava pela liberação da divindade potencial de cada indivíduo por meio do autocultivo e da nutrição de outros, e não por meio de mudanças nas condições materiais de cada um. Davidson estava convencido de que esse lançamento levaria à única reforma verdadeira da sociedade humana; foi a essa tarefa que ele dedicou o resto de sua vida.

Publicações

Algumas de suas publicações são (ref. LWBL):

Notas

Referências

Leitura adicional

  • International Journal of Ethics , xi. 440
  • Quem é quem na América , 1900
  • Hebraico americano , lxvii. 514, 585.
  • James A. Good, "The Value of Thomas Davidson." Transações da Sociedade Charles S. Peirce 40, no. 2 (primavera de 2004): 289-318.
  • Amy Kittelstrom, A Religião da Democracia: Sete Liberais e a Tradição Moral Americana. Nova York: Penguin, 2015.

links externos

Trabalhos de Thomas Davidson no Project Gutenberg