Classe social no Sri Lanka - Social class in Sri Lanka
A classe social no Sri Lanka é frequentemente descrito como casta , embora de castas ainda é encontrado na ilha em ambos uma simbólica e um sentido prático. Casta também é usada em sentido análogo para se referir às novas divisões de classes sociais que surgiram nas últimas décadas. A combinação de movimentos nacionalistas étnicos que viam as castas como uma ferramenta de divisão de toda a ilha, forte ênfase no fornecimento de acesso à educação e saúde, independentemente da origem, e a histórica falta de discriminação entre o serviço civil colonial desempenhou um fator na erradicação do sistema de castas na maioria setores da sociedade da ilha. Embora a cultura budista lutasse ativamente contra todas as formas de discriminação de classe , muitas organizações budistas usavam a casta como método para extrair o excedente da propriedade do templo.
História
Lanka
Sistema de castas
O budismo rejeita o casteísmo como um princípio fundamental de sua visão de mundo, e isso teve um efeito na redução da severidade do sistema de castas na ilha. Notavelmente, o grupo de casta mais alta em ambas as comunidades da ilha também formou a maioria popular para ambas as comunidades.
Os sistemas de castas no Sri Lanka foram organizados de maneira semelhante aos sistemas Jati encontrados no sul da Índia. A história do sistema de castas no Sri Lanka não é clara, pois há muito pouca evidência histórica e muitas pesquisas realizadas sobre o assunto foram criticadas como tendenciosas. As posições de casta não se correlacionavam com a riqueza.
Goyigama era a casta mais comum na comunidade Sinhlaese, com cerca de 50%. Essas pessoas eram basicamente fazendeiros proprietários de terras, mas haviam monopolizado os altos cargos na política e nas cortes reais. Vellala é o termo usado para designar uma comunidade semelhante entre os tâmeis. Os brâmanes não tinham tanta influência na ilha quanto no continente, e a casta mais influente politicamente pertence aos fazendeiros.
A história documentada da ilha começa com a chegada do Príncipe Vijaya da Índia. A ilha era habitada por quatro tribos naquela época: os Dewa , Nagas , Yakkas e Raksha . Embora a origem das comunidades do Sri Lanka não seja clara, estudos genéticos em cingaleses mostraram que a maior parte da comunidade cingalesa está geneticamente relacionada aos índios do sul e bengalis . Cerca de metade da população cingalesa são Govigama . Das três tribos nativas, acredita-se que os Dewa façam parte das castas cingalesas.
Textos antigos do Sri Lanka, como o Pujavaliya , Sadharmaratnavaliya , Yogaratnakaraya e inscrições, mostram que uma categoria quádrupla de casta, a saber Raja, Bamunu, Velanda e Govi existia entre os cingaleses. A evidência dessa hierarquia pode ser vista durante o período britânico-kandyan do século 18, indicando sua continuação mesmo após a monarquia do Sri Lanka. O colonialismo e a intervenção estrangeira nos conflitos dinásticos da ilha ao longo da história também influenciaram o sistema de castas, alguns sugerindo até mesmo um rearranjo das castas ocupacionais. Atualmente, 13 castas são comumente encontradas entre os viz Sinhala. Radala , Govigama , Bathgama , Deva , Nekathi , Bodhivansha , Rajaka , kumbal , Hunu , Durava , Karava , Salagama e Navandanna , com castas menores sendo absorvidas pelas castas maiores.
Castas Kandyan
Nas Terras Altas Centrais , muitas tradições do Reino de Kandy foram preservadas desde seu colapso de 1818 até a independência em 1948 e a Lei de Reforma Agrária da década de 1970. Embora grandes proprietários agrícolas pertencessem à casta Govigama , muitos agora podem não possuir terras. A maioria dos Govigama eram, no entanto, agricultores e arrendatários comuns, pois a propriedade absoluta da terra era exclusiva do rei até o período colonial britânico. Além do Govigama, havia vários estratos de castas ocupacionais. Wahumpura ou Deva eram a casta que tradicionalmente fazia açúcar mascavo e cultivava. A casta Bathgama também se dedicava à agricultura com acesso a algumas terras. A casta Navandanna (Achari) eram artesãos. Os Rada eram lavadores, e essa casta ainda prevalece no setor de lavanderia do Sri Lanka. Os Berava eram bateristas tradicionais e trabalhadores agrícolas assalariados. A casta Kinnara fazia trabalhos braçais e era segregada do resto da comunidade. A característica mais importante do sistema Kandyan era Rajakariya ("a obra do rei"), que ligava cada casta a uma ocupação e exigia serviços para a corte e instituições religiosas.
Castas do sul
Havia diferenças entre as estruturas de casta das terras altas e as do país baixo, embora alguns grupos de serviço fossem comuns a ambas no antigo Sri Lanka. A costa sudoeste tinha três outras castas (a Salagama , a Durava e a Karava ) além da maioria Govigama, que era comum em toda a região. Acredita-se que alguns ancestrais dessas castas tenham migrado do sul da Índia e se tornado importantes no sistema social cingalês. A inscrição de Anuradhpura Abayagiri do século I aC referindo-se a um navika Karava pode ser a primeira referência a uma ocupação especializada.
Castas tâmil
O Tolkāppiyam Porulatikaram, indicando a divisão quádrupla, é a literatura tâmil mais antiga a mencionar a casta. A literatura Sangam, entretanto, menciona apenas cinco kudis associados aos cinco tinais . O colonialismo também influenciou o sistema de castas.
Seu sistema de castas tinha laços religiosos mais fortes do que sua contraparte cingalesa, embora ambos os sistemas tenham castas comparáveis. No sistema de castas observado, havia distinções entre as sociedades do Norte e do Oriente , e também as sociedades agrícolas e costeiras.
Na sociedade agrícola estavam principalmente as castas de Vellalar , Nalavar e Koviar , onde a casta Vellalar é a dominante, particularmente no norte do Sri Lanka. Eles constituem aproximadamente metade da população tâmil do Sri Lanka e eram os principais proprietários de terras e casta agrícola.
A sociedade costeira do norte e do oeste era dominada pelos Karaiyars , tradicionalmente uma casta de guerreiros e navegantes. O Thimilar e o Paravar também estavam entre as comunidades costeiras envolvidas na pesca. Os Mukkuvars , mergulhadores de pérolas tradicionais , dominam grande parte do leste do Sri Lanka, onde eram os principais proprietários de terras também envolvidos na agricultura.
Os artesãos, conhecidos localmente como Kammalar ou Vishwakarma consistem em Kannar (trabalhadores de latão), Kollar (ferreiros), Tattar (ourives), Tatchar (carpinteiros), Kartatchar (escultor). Junto com os Kammalar estavam os Ambattar (barbeiros), Kadaiyar (queimadores de cal), Koviar (fazendeiros), Kusavar (oleiros), Maraiyar (sopradores de concha), Nattuvar (músico), Nadaiyar (seringueiros), Pallar (trabalhadores agrícolas) , Paraiyar (bateristas), Turumbar (necrófagos) e Vannar (dhobies) constituindo os empregados domésticos denominados Kudimakkal . O Kudimakkal deu importância ao ritual no casamento, funeral e outras cerimônias do templo.
Outras castas tamil do Sri Lanka importantes foram os Cirpatar (cultivadores), Iyer (sacerdotes), Kaikolar (tecelões), Madapalli (ex-cozinheiros reais), Shanar (seringueiros toddy) e Maravar (Guerreiros Poligar). Os Chetties do Sri Lanka , comerciantes tradicionais, junto com o povo Bharatha , comerciantes marítimos tradicionais, foram listados como suas próprias etnias no censo do Sri Lanka. A Costa Veddas , encontrada principalmente no leste do Sri Lanka, era considerada uma casta tâmil entre os tâmeis do Sri Lanka .
As divindades das aldeias dos tâmeis do Sri Lanka também foram moldadas pela estrutura de casta. Os mouros do Sri Lanka não praticam o sistema de castas, entretanto seguem um sistema matriclânico que é uma extensão da tradição Tamil.
Ceilão
Com o início do domínio colonial no país, diferentes castas surgiram com nova ocupação. No entanto, a mobilidade social estava presente, uma vez que os governantes coloniais não impunham ocupações hereditárias como era o caso no Reino de Kandy. Portanto, identifica-se que este é o ponto em que a casta passou a se limitar a uma cultura social e não a um grupo ocupacional. As castas mais novas se originaram neste ponto, como a poderosa classe Mudaliyar que servia lealmente a seus senhores coloniais.
No final do século 19, os nativos da classe alta do Ceilão (chamados de Ceilão pelos britânicos) formaram um grupo de segunda classe em suas próprias terras, servindo a seus senhores coloniais. O melhor exemplo disso seriam as famosas carruagens de segunda e terceira classes usadas pelos Ceilão nos trens, devido ao primeiro ser reservado apenas para europeus. Essa classe alta de Ceilão obtinha sua riqueza de propriedades de terra que foram passadas de geração a geração e derivava seu poder de servir em cargos na administração colonial britânica. No início, estes eram limitados a postar cargos especiais reservados para nativos, como Rate Mahattaya nas terras altas centrais e os Mudaliyars nas áreas costeiras, carta à medida que a nova geração desses chefes nativos crescia educada nas escolas missionárias cristãs, escolas públicas inspiradas em seus Os homólogos ingleses e as universidades britânicas foram encaminhados para a Função Pública do Ceilão , outros ocuparam cargos no Legislativo e mais tarde nos Conselhos de Estado. Entrando nessa classe alta, estavam mercadores bem-sucedidos que enriqueceram na lucrativa indústria de mineração da época.
Uma classe média emergiu neste período de um povo burguês que ganhou seu status por profissões ou negócios.
Sri Lanka
O século 20 trouxe várias mudanças na estrutura social. Na década de 1940, quando o Ceilão conquistou a independência dos britânicos (em 1948), havia quatro grupos sociais. A classe alta é formada principalmente por proprietários de terras; a classe média alta é composta por profissionais qualificados que ocupam cargos tradicionais, como advogados, médicos, oficiais do exército, acadêmicos, funcionários públicos seniores e policiais; e comerciantes. Os líderes políticos do novo Domínio do Ceilão vieram destes para as classes. A classe média baixa era composta por pessoas que eram educadas, mas tinham empregos de menos prestígio, mas respeitavam, como servidores públicos de nível inferior, policiais e professores.
Essa ordem mudou drasticamente na década de 1970 devido às reformas agrárias promovidas pelo governo de Sirimavo Bandaranaike, que limitou a propriedade privada de terras a 50 acres (20 ha) e a propriedade de casas privadas a duas (posteriormente alterada). O excesso de terra foi nacionalizado junto com muitas indústrias. Isso fez com que os mais ricos que constituíam a classe alta e a classe média alta, que dependiam muito de uma renda secundária, ficassem sem sua renda e, com ela, seu poder. Após o fracasso do impulso econômico socialista da década de 1970, o novo governo de JR Jayewardene abriu a economia do condado às reformas de livre mercado. Juntamente com a guerra civil, houve uma grande mudança na estrutura social.
O resultado direto das mudanças das décadas de 1970 e 1980 foi testemunhado apenas no final do século 20 e início do século XXI. Hoje;
Sociedade
Classe alta
A classe alta no Sri Lanka é estatisticamente muito pequena e consiste de industriais, empresários, executivos seniores e ministros do governo em exercício. Essas pessoas são as mais ricas da terra, em alguns casos herdaram dinheiro e posição e, em outros casos, elas próprias os ganharam. Sua formação educacional pode variar, mas eles geralmente enviam seus filhos para escolas nacionais, privadas ou internacionais para serem educados em inglês e, posteriormente, os enviam para universidades no exterior.
Classe média alta
A classe média alta no Sri Lanka consiste em profissionais qualificados. Os empregos tradicionais incluem advogados, professores universitários, médicos, engenheiros, oficiais militares, funcionários públicos seniores, gerentes e homens de negócios que geralmente vêm de origens educadas, tendo sido educados em escolas públicas ou privadas e universidades locais ou estrangeiras. Administre seu próprio negócio com alto rendimento. Eles normalmente enviam seus filhos (dependendo da renda familiar, tradições, residência) para escolas nacionais, privadas ou internacionais para serem educados em inglês ou em suas línguas locais. Para educação universitária, eles podem ser enviados para universidades no exterior ou instituições de ensino superior privadas locais (dependendo da renda familiar).
Classe média
As classes médias incluem funcionários públicos, como professores, funcionários de departamentos governamentais e administram pequenos negócios, como varejo e serviços prestados. Alguns podem pagar para colocar seus filhos em escolas particulares nacionais, mas evitam as escolas particulares internacionais mais caras. As universidades nacionais do Sri Lanka são principalmente para as classes médias. Os estudantes universitários de classe média viajam para o exterior com bolsas universitárias.
Classe média baixa
A classe média baixa no Sri Lanka consiste em pessoas com empregos de colarinho azul que vivem em subúrbios menos prósperos. Esta classe constitui o maior dos grupos sociais do Sri Lanka. Normalmente, eles não tiveram uma educação universitária e enviam seus filhos para escolas nacionais ou provinciais para serem educados em seus idiomas locais (dependendo da residência da família ou bolsas de estudo). Para educação universitária, se selecionados, eles podem ser enviados para universidades estaduais locais, se não para instituições de ensino superior privadas locais.
Classe baixa
Essas pessoas normalmente teriam baixa renda e dependeriam de benefícios do Estado. Muitos residem em favelas ou favelas de cidades ou áreas rurais subdesenvolvidas. Eles mandam seus filhos para escolas provinciais para serem educados em suas línguas locais.
Discriminação
Embora a discriminação de casta ainda seja encontrada no Sri Lanka (particularmente nas áreas rurais), as fronteiras de casta estão se confundindo. O poder político e a riqueza substituíram amplamente a casta como o principal fator na estratificação social do Sri Lanka, especialmente nas comunidades cingalesas e tâmil indianas. Ponnambalam Ramanathan , sob o Ceilão britânico , opôs-se a estender os direitos de voto ao povo e pediu a reserva da franquia apenas para os homens da casta Vellalar .
Em 1951, a Comissão do Campesinato Kandyan escreveu: "... Como primeiro passo na luta contra as castas, é necessário abolir os mandatos de serviço." (RKPC 1951, p. 180.) Nur Yalman encontrou divisão de castas na aldeia ceilonesa de Terutenne em 1954. De acordo com Lakshman et al., "The Social Disabilities Act de 1957 pretendia proibir a discriminação com base na casta" (p. 68, nota 16).