Sinologia -Sinology
Sinologia ou estudos chineses , é uma disciplina acadêmica que se concentra no estudo da China principalmente através da filosofia , língua , literatura , cultura e história chinesas e muitas vezes se refere à erudição ocidental. Sua origem "pode ser atribuída ao exame que os estudiosos chineses fizeram de sua própria civilização".
O campo da sinologia era historicamente visto como equivalente à aplicação da filologia à China e até o século 20 era geralmente visto como significando "filologia chinesa" (língua e literatura). A sinologia se ampliou nos tempos modernos para incluir história chinesa, epigrafia e outros assuntos.
Terminologia
Os termos "sinologia" e "sinólogo" foram cunhados por volta de 1838 e usam "sino-", derivado do latim tardio Sinae do grego Sinae , do árabe Sin que por sua vez pode derivar de Qin , como na dinastia Qin .
No contexto dos estudos de área , os usos europeus e americanos podem diferir. Na Europa, a Sinologia é geralmente conhecida como Estudos Chineses , enquanto nos Estados Unidos, a Sinologia é um subcampo dos Estudos Chineses.
Um observador da China é uma pessoa que monitora os eventos atuais e as lutas pelo poder na República Popular da China .
sinologia oriental
No leste da Ásia , os estudos de assuntos relacionados à China começaram cedo. No Japão , a sinologia era conhecida como kangaku (漢学) "Estudos Han" . Na China moderna, os estudos de assuntos relacionados à China são conhecidos como "Estudos Nacionais" ( chinês simplificado :国学; chinês tradicional :國學; pinyin : Guóxué ; Wade–Giles : Kuo 2 -hsüeh 2 ), e a sinologia é traduzida como " Han Studies" (chinês simplificado:汉学; chinês tradicional:漢學; pinyin: Hànxué ; Wade–Giles: Han 4 -hsüeh 2 ).
sinologia ocidental
Do início ao século XVII
Os primeiros ocidentais conhecidos por terem estudado chinês em número significativo foram missionários portugueses, espanhóis e italianos do século XVI – todos da Ordem Dominicana ou da Companhia de Jesus (jesuítas) – buscando difundir o cristianismo católico entre o povo chinês. Uma antiga missão dominicana espanhola em Manila operou uma prensa e, entre 1593 e 1607, produziu quatro obras sobre a doutrina católica para a comunidade imigrante chinesa, três em chinês clássico e uma em uma mistura de chinês clássico e hokkien vernacular .
As realizações dominicanas entre a diáspora chinesa empalidecem em comparação com o sucesso dos jesuítas na China continental, liderados pelo renomado pioneiro Matteo Ricci . Ricci chegou a Cantão (atual Guangzhou ) em 1583 e passou o resto de sua vida na China. Ao contrário da maioria de seus antecessores e contemporâneos, Ricci não via os chineses como "pagãos idólatras", mas os via como "literatos de mentalidade semelhante, acessíveis no nível de aprendizado". Ele estudou os clássicos chineses confucionistas, assim como os estudiosos chineses educados, a fim de apresentar a doutrina católica e o aprendizado europeu aos literatos chineses em sua própria língua.
século 18
Durante a Era do Iluminismo , os sinólogos começaram a introduzir a filosofia, a ética, o sistema legal e a estética chinesas no Ocidente. Embora muitas vezes não científicos e incompletos, seus trabalhos inspiraram o desenvolvimento da Chinoiserie e uma série de debates comparando as culturas chinesa e ocidental. Naquela época, os sinólogos costumavam descrever a China como um reino iluminado, comparando-a à Europa, que acabara de emergir da Idade das Trevas . Entre os literatos europeus interessados na China estavam Voltaire , que escreveu a peça L'orphelin de la Chine , inspirada em O Órfão de Zhao , Leibniz , que escreveu sua famosa Novissima Sinica (Notícias da China) e Giambattista Vico .
Na França, o estudo da China e da língua chinesa começou com o patrocínio de Luís XIV . Em 1711, ele nomeou um jovem chinês, Arcadio Huang , para catalogar a coleção real de textos chineses. Huang foi auxiliado por Étienne Fourmont , que publicou uma gramática do chinês em 1742.
Em 1732 um padre missionário da Sagrada Congregação "De propaganda fide" do reino de Nápoles , Matteo Ripa (1692-1746), criou em Nápoles a primeira Escola de Sinologia do Continente Europeu: o "Instituto Chinês", o primeiro núcleo de o que se tornaria a atual Università degli studi di Napoli L'Oriental , ou Universidade do Leste de Nápoles. Ripa havia trabalhado como pintor e gravador de cobre na corte imperial do imperador Kangxi entre 1711 e 1723. Ripa voltou da China para Nápoles com quatro jovens cristãos chineses, todos professores de sua língua nativa e formou o Instituto sancionado pelo Papa Clemente XII ensinar chinês aos missionários e assim avançar na propagação do cristianismo na China.
século 19
O estudo da Assiriologia e da Egiptologia desenvolveu-se antes do estudo sério da China por causa de suas conexões com a Bíblia; o estudo da indologia representou um avanço no desenvolvimento da linguística. Os textos chineses, talvez por não terem essas conexões, foram os últimos a serem estudados nas universidades europeias até por volta de 1860, exceto na França.
Em 1814, uma cátedra de chineses e manchus foi fundada no Collège de France . Jean-Pierre Abel-Rémusat , que aprendeu chinês sozinho , ocupou o cargo, tornando-se o primeiro professor de chinês na Europa. A essa altura, a primeira sinóloga russa, Nikita Bichurin , morava em Pequim há dez anos. Os homólogos de Abel-Rémusat na Inglaterra e na Alemanha foram Samuel Kidd (1797-1843) e Wilhelm Schott (1807-1889), respectivamente, embora os primeiros sinólogos seculares importantes nesses dois países tenham sido James Legge e Hans Georg Conon von der Gabelentz . Em 1878, uma cátedra de línguas do Extremo Oriente, a primeira de seu tipo no mundo de língua alemã, foi criada na Universidade de Leipzig com von der Gabelentz assumindo o cargo. Estudiosos como Legge muitas vezes confiaram no trabalho de estudiosos étnicos chineses, como Wang Tao .
Stanislas Julien atuou como catedrático de chinês no Collège de France por mais de 40 anos, iniciando seus estudos com Rémusat e sucedendo-o em 1833. Ele se destacou por suas traduções não apenas de textos clássicos, mas também de obras de literatura vernácula, e por sua conhecimento de Manchu. Édouard Chavannes conseguiu a posição após a morte do Marquês d'Hervey-Saint-Denys em 1893. Chavannes perseguiu amplos interesses na história, bem como na linguagem.
A imagem da China como uma sociedade essencialmente confucionista transmitida por estudiosos jesuítas dominou o pensamento ocidental nesses tempos. Enquanto alguns na Europa aprenderam a falar chinês, a maioria estudou chinês clássico escrito. Esses estudiosos estavam no que é chamado de “tradição comentada” por meio da tradução crítica comentada. Essa ênfase na tradução de textos clássicos inibiu o uso da metodologia das ciências sociais ou a comparação desses textos de outras tradições. Um estudioso descreveu esse tipo de sinologia como “diminuição filológica” preocupada com aspectos marginais ou curiosos. Os estudiosos seculares gradualmente superaram os missionários e, no século 20, a sinologia ganhou lentamente uma presença substancial nas universidades ocidentais.
Século 20 e depois
O tipo de sinologia baseada em Paris dominou o aprendizado sobre a China até a Segunda Guerra Mundial, mesmo fora da França. Paul Pelliot , Henri Maspero e Marcel Granet publicaram estudos básicos e treinaram alunos. O conhecimento de Pelliot das línguas relevantes, especialmente as da Ásia Central, e o controle da bibliografia nessas línguas, deu-lhe o poder de escrever sobre uma série de tópicos e criticar em detalhes condenatórios os erros de outros estudiosos. Maspero expandiu o escopo da sinologia do confucionismo para incluir o taoísmo, o budismo e a religião popular, bem como a arte, a mitologia e a história da ciência. A contribuição de Granet foi aplicar os conceitos de Emile Durkheim , um sociólogo pioneiro, à sociedade da China antiga, especialmente a família e o ritual.
A escola russa de sinologia estava focada principalmente no aprendizado de textos clássicos chineses. Por exemplo, a contribuição do sinólogo russo Julian Shchutsky foi especialmente valiosa. A melhor tradução completa do I Ching ( Livro das Mutações ) foi feita por ele em 1937. Mais tarde sua tradução foi traduzida para o inglês e outras línguas européias.
Após o estabelecimento da República Popular da China em 1949, o estudo da China desenvolveu-se em linhas divergentes. A ascensão dos estudos de área , o papel dos observadores da China e o crescimento dos programas universitários de pós-graduação mudaram o papel da sinologia. O financiamento para estudos chineses e taiwaneses pode vir de várias fontes; uma fonte proeminente é a Fundação Chiang Ching-kuo .
A abordagem dos estudos de área, especialmente nos Estados Unidos, desafiou o domínio da sinologia clássica. Estudiosos como John King Fairbank promoveram o "estudo da China dentro de uma disciplina", uma abordagem que minimizou o papel da sinologia filológica e se concentrou em questões de história e ciências sociais.
Um dos primeiros estudiosos americanos da China da Guerra Fria e das relações sino-americanas foi o sino-americano Dr. Tang Tsou da Universidade de Chicago . Tsou enfatizou a importância da objetividade acadêmica em geral e na sinologia em particular, enfatizando que o intercâmbio intelectual e acadêmico entre a China e o Ocidente era a única maneira de ambas as partes chegarem a uma maior compreensão uma da outra.
Em 1964, uma troca nas páginas do Journal of Asian Studies debateu a relevância contínua da Sinologia. O antropólogo G. William Skinner pediu que as ciências sociais façam mais uso da China, mas escreveu: “Nos últimos anos, o grito aumentou: a sinologia está morta; viva os estudos chineses!” e concluiu que “a Sinologia, uma disciplina em si mesma, está sendo substituída pelos estudos chineses, um empreendimento multidisciplinar com objetivos de pesquisa específicos”. Joseph Levenson , um historiador, foi mais longe. Ele duvidava que a Sinologia fosse uma ferramenta que os cientistas sociais ainda achariam útil, enquanto outro historiador, Benjamin I. Schwartz , por outro lado, respondeu que as disciplinas eram muitas vezes tratadas como fins em si mesmas. A sinologia teve seus apoiadores. Frederick W. Mote , especialista em China tradicional, respondendo a Skinner, defendeu a Sinologia, que ele via como um campo ou disciplina em si. Outro especialista em China tradicional, Denis Twitchett , em resposta às idas e vindas desse debate, publicou o que chamou de "Um elogio solitário para a sinologia". Ele não aceitou a suposição de que há "alguma hostilidade implícita entre 'Sinologia' e as disciplinas de história e ciências sociais". A sinologia, continuou ele, é usada em uma gama muito ampla de significados para ser tão confinada:
- Em um extremo é usado para caracterizar uma caricatura um tanto ridícula composta de pedantismo e preocupação com assuntos periféricos e preciosos de pouco significado geral... No outro extremo, a definição usada pelo Prof. Mote é tão ampla e abrangente quanto significar pouco mais do que os estudos humanísticos no campo chinês.
Durante a Guerra Fria , os Observadores da China se concentraram em Hong Kong , especialmente funcionários do governo americano ou jornalistas. A desconfiança mútua entre os Estados Unidos e a China e a proibição de viagens entre os países significava que eles não tinham acesso a coletivas de imprensa ou entrevistas. Portanto, adotaram técnicas da Kremlinology , como a análise detalhada de anúncios oficiais para significados ocultos, movimentos de funcionários relatados em jornais e análise de fotografias de aparições públicas. Mas nos anos desde a abertura da China, os observadores da China podem viver na China e aproveitar as fontes normais de informação.
No final do século, muitos dos que estudavam a China profissionalmente pediram o fim da divisão entre Sinologia e as disciplinas. A estudiosa australiana Geremie Barmé , por exemplo, sugere uma "Nova Sinologia", que "enfatiza fortes fundamentos escolásticos tanto na língua e nos estudos chineses clássicos como modernos, ao mesmo tempo que encoraja uma atitude ecumênica em relação a uma rica variedade de abordagens e disciplinas, sejam elas principalmente empíricas ou mais teóricas”.
Sinólogos
Diários
- Bulletin de l'École française d'Extrême Orient
- Chinese Heritage Quarterly , China Heritage Project, Australian National University
- Euro-Sinica
- Harvard Journal of Asiatic Studies
- Revista de Estudos Asiáticos
- Jornal da Associação Europeia de Estudos Chineses
- Journal Asiatique
- China imperial tardia
- Monumenta Sérica
- Papéis sino-platônicos
- T'oung Pao
- China moderna
- Toho Gakuho
- Toyoshi Kenkyu
- Zi Yue - Revista de Sinologia da Universidade de São Paulo
Veja também
Referências
Origens
- Asato, Noriko, ed. (2013). "China" . Manual para especialistas em estudos asiáticos: um guia para materiais de pesquisa e ferramentas de construção de coleções . ABC-CLIO. pp. 25-134. ISBN 978-1-59884-843-4.
- Barrett, Timothy Hugh, Singular Listlessness: A Short History of Chinese Books and British Scholars (Londres: Wellsweep, 1989). 125 páginas. "Publicado em sua forma original em F. Wood, ed., British Library Occasional papers, 10: Chinese studies [1988], p. 9-53.".
- Cayley, John & Ming Wilson ed., Europe Studies China: Papers from an International Conference on the History of European Sinology , Londres: Han-Shan Tang Books, 1995.
- Cole, James H. (2003). China do século XX: uma bibliografia comentada de obras de referência em chinês, japonês e línguas ocidentais . ME Sharpe. ISBN 978-0-7656-0395-1.
- Querida, David B. (2001). Incenso no Altar: Sinólogos Pioneiros e o Desenvolvimento da Filologia Clássica Chinesa . New Haven: Sociedade Oriental Americana. ISBN 978-0940490161.(Ver também a revisão de EG Pulleyblank do trabalho no Journal of the American Oriental Society , Vol. 122, No. 3 (Jul.-Sep., 2002), pp. 620-624, disponível através de JSTOR ).
- Mungello, David E., Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology , Stuttgart: F. Steiner Verlag Wiesbaden, 1985; rpr. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1989 ISBN 0824812190 .
- Wilkinson, Endymion (2012). História Chinesa: Um Novo Manual . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, Harvard University Press. ISBN 9780674067158.
- Yang Liansheng, Excursões em Sinologia (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969).
- Sim, Yunshan (2014). Guia ALA para Pesquisa da China Moderna . Associação Americana de Bibliotecas. ISBN 978-0-8389-1209-6.
- Zurndorfer, Harriet, " Uma Breve História de Estudos Chineses e Sinologia ", em Zurndorfer, Harriet (1999). Bibliografia da China: Um Guia de Pesquisa para Trabalhos de Referência sobre o Passado e o Presente da China . Honolulu: Brill; reimpresso, University of Hawaii'i Press. ISBN 978-9004102781.
links externos
Recursos da biblioteca sobre Sinologia |
- O Instituto de Sinologia
- New Sinology 后汉学/後漢學The China Story Australian Centre on China in the World
- (em chinês) Guoxue
- Projeto de texto chinês
- Centro de Civilização Chinesa - Universidade da Cidade de Hong Kong
- Projeto de Sinologia, Universidade de Massachusetts, Amherst
- China Heritage Project - Australian National University
- Torbjörn Lodén, "Sinologia sueca: uma perspectiva histórica" (arquivado)
Biblioteca e guias de pesquisa
- "Guia da Internet para Estudos Chineses" . Holanda: Instituto Sinológico, Universidade de Leiden . 1998-08-21.
- Recursos Eletrônicos para Estudos Chineses e Bibliotecas do Leste Asiático
- "Estudos Chineses" . Guias da Biblioteca . EUA: Universidade de Chicago.
- "Estudos Chineses" . Guias de Pesquisa . Biblioteca da Universidade de Harvard.
- "Estudos Chineses" . Recursos por assunto . EUA: Bibliotecas Bloomington da Universidade de Indiana .
- "China e Ásia Interior" . Guias de Assuntos . Biblioteca da Escola de Estudos Orientais e Africanos , Universidade de Londres.
- "Estudos Chineses" . Guias de Pesquisa . EUA: Universidade de Michigan.
- Biblioteca da Universidade do Noroeste. "Estudos Chineses" . LibGuides . Illinois, EUA: Northwestern University .
- "China e Ásia Interior" . Oxford LibGuides . Oxford, Reino Unido: Universidade de Oxford, Bibliotecas Bodleian.
- Bibliotecas Universitárias. "Recursos de Pesquisa para Estudos Chineses" . Guias de Pesquisa . Nova Jersey: Universidade Rutgers .
- "Estudos de Área" . Guias de Assuntos . Bibliotecas da Universidade Nacional de Cingapura.(inclui China)