Árabe - Arabic


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árabe
العربية al-'Arabiyyah
albayancalligraphy.svg Árabe
al-'Arabiyyah em árabe escrito ( Naskh roteiro)
Pronúncia / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
nativa da Os países da Liga Árabe , minorias nos países vizinhos e algumas partes da Ásia, África, Europa
Falantes nativos
310 milhões, todas as variedades (2011-2016)
270 milhões de falantes L2 de padrão (Clássico) Árabe
forma precoce
formulários normalizados
dialetos
Árabe alfabeto
árabe Braille
siríaco
hebraico
grego
Latina (incl. Alfabeto árabe de chat , Hassaniya (Senegal) , marroquina , libanesa )
Assinado Árabe (formas nacionais)
status oficial
língua oficial em
Modern Standard árabe é uma língua oficial de 26 estados , o terceiro mais depois de Inglês e Francês
Minoritário reconhecido
linguagem em
Regulado por
códigos de idioma
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- código inclusive
códigos individuais:
arq -  argelino em árabe
aao  -  argelino Saharan Árabe
bbz  -  Babalia crioula Árabe
abv  -  Baharna Árabe
shu  -  chadiano Árabe
acy  -  cipriota Árabe
adf  -  Dhofari Árabe
avl  -  Leste egípcio árabe bedawi
arz  -  árabe egípcio
afb  -  Golfo Árabe
ayh  -  Hadrami Árabe
acw  -  Hijazi Árabe
ayl  -  Líbia Árabe
acm  -  Árabe iraquiano
ary  -  árabe marroquino
ars  -  Najdi Árabe
apc  -  Norte levantino Árabe
ayp  -  Norte Árabe iraquiano
acx  -  Omã Árabe
aec  -  Saidi Árabe
ayn  -  Sanaani Árabe
ssh  -  Shihhi Árabe
ajp  -  Sul levantino árabe
arb  -  árabe padrão
apd  -  Sudão Árabe
pga  -  Sudão crioula Árabe
acq  -  Taizzi-Adeni Árabe
abh  -  Tajiki Árabe
aeb  -  árabe tunisiano
auz  -  Uzbeki Árabe
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersão lengua árabe.png
Dispersão dos falantes de árabe nativas como a maioria (verde escuro) ou minoritária (verde claro) população
world.svg língua árabe
Uso do árabe como língua nacional (verde), como língua oficial (azul escuro), e como uma língua regional / minoria (azul claro)
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Árabe (árabe: العربية ) al-'Arabiyyah [alʕarabijːa]  ( ouvir )Sobre este som ou (em árabe: عربي ) 'Arabi [ʕarabiː]  ( ouvir )Sobre este som ou pronúncia árabe:  [ʕarabij] ) é um semita Central linguagem que surgiu pela primeira vez na Idade do Ferro Noroeste Saudita e agora é a língua franca do mundo árabe . É nomeado após os árabes , um termo inicialmente usado para descrever os povos que vivem da Mesopotâmia , no leste aos Antilíbano no oeste, no noroeste da Arábia, e na Península do Sinai . Árabe é classificado como um macrolanguage compreendendo 30 variedades modernas , incluindo a sua forma padrão, árabe moderno padrão , que é derivado do árabe clássico .

Como a linguagem escrita moderna, árabe moderno padrão é amplamente ensinada nas escolas e universidades, e é usado em diferentes graus nos locais de trabalho, governo e os meios de comunicação. As duas variedades formais são agrupadas como Literatura árabe ( fusha ), que é a língua oficial de 26 estados ea língua litúrgica do Islão . Árabe moderno padrão segue em grande parte as normas gramaticais do árabe clássico, e usa muito do mesmo vocabulário. No entanto, ele descartou algumas construções gramaticais e vocabulário que já não têm qualquer contrapartida nas variedades faladas, e adoptou determinadas novas construções e vocabulário das variedades faladas. Grande parte do novo vocabulário é utilizado para designar conceitos que surgiram na era pós-clássica , especialmente nos tempos modernos.

Durante a Idade Média, Literatura árabe era um veículo importante da cultura na Europa, especialmente em ciências, matemática e filosofia. Como resultado, muitos idiomas europeus também têm emprestado muitas palavras dele. Influência árabe, principalmente no vocabulário, é visto em línguas europeias , principalmente espanhóis e, em menor medida Português, Galego, e catalão, devido tanto à proximidade das civilizações árabes europeus e muçulmanos cristãos e 800 anos de cultura árabe e linguagem no Ibérica Península , referido em árabe como al-Andalus . Siciliano tem cerca de 500 palavras árabes como resultado da Sicília sendo progressivamente conquistado pelos árabes do norte da África, a partir do meio-dia 9 até meados de 10 séculos. Muitas destas palavras se relacionam com atividades de agricultura e afins (casco e Ruffino). Balcãs idiomas, incluindo grego e búlgaro , também adquiriram um número significativo de palavras árabes através do contato com Otomano Turco .

Árabe influenciou muitos idiomas em todo o mundo ao longo de sua história. Algumas das línguas mais influenciaram estão persa , turco , espanhol, urdu , Kashmiri , curdo , Bosnian , cazaque , Bengali , Hindi , Malay , Maldivas , Indonésia , pashto , punjabi , Tagalog , sindhi , e Hausa , e algumas línguas em partes da África. Por outro lado, o árabe tem emprestado palavras de outros idiomas, incluindo grego e persa em tempos medievais, e línguas europeias contemporâneas, tais como Inglês e Francês em tempos modernos.

Clássica árabe é a língua litúrgica de 1,8 bilhão de muçulmanos e árabe moderno padrão é uma das seis línguas oficiais das Nações Unidas . Todas as variedades de árabe combinados são faladas por talvez até 422 milhões de falantes (nativos e não-nativos) no mundo árabe, tornando-se a quinta língua mais falada no mundo . Árabe é escrito com o alfabeto árabe, que é um abjad script e é escrito da direita para a esquerda , embora as variedades faladas são, por vezes escrito em ASCII Latin da esquerda para a direita sem ortografia padronizada.

História

Classificação

O árabe é uma Central semita linguagem, estreitamente relacionadas com as línguas semíticas do noroeste ( aramaico , hebraico , ugarítico , e fenícia ), as línguas sul-árabe antigo, e várias outras línguas semíticas da Arábia, como Dadanitic . As línguas semíticas mudou muito entre proto-semita eo estabelecimento das línguas semíticas Central, especialmente em gramática. Inovações do Central semitas linguagens de todas mantidas em árabe-incluem:

  1. A conversão da formação estativo sufixo-conjugado ( jalas- ) em um tempo passado.
  2. A conversão da formação preterite-tenso prefixo conjugada ( yajlis- ) em um tempo presente.
  3. A eliminação de outras formas humor prefixo conjugado / aspecto (por exemplo, um presente tenso formado dobrando a raiz média, um perfeito formado por infixing um / t / após a primeira raiz consoante, provavelmente um jussivo formada por uma mudança de tensão) a favor de novos modos formadas por terminações ligados às formas de prefixo de conjugação (por exemplo, -u para indicativo, -a para conjuntivo, sem fim para jussivo, -an ou -anna para enérgico).
  4. O desenvolvimento de um passivo interno.

Existem várias características que o árabe clássico, as variedades árabes modernos, bem como os Safaitic e Hismaic inscrições compartilham que são atestada em qualquer outra variedade língua semítica Central, incluindo os Dadanitic e Taymanitic línguas do norte Hejaz . Estas características são evidências da evolução a partir de um ancestral hipotética , Proto-Árabe . Os seguintes recursos podem ser reconstruídos com confiança para o Proto-árabe:

  1. partículas negativas m * MA ; l'n * La-'an > Car lan
  2. maf'ūl particípio L-passiva
  3. preposições e advérbios f , 'n , 'nd , HT , 'kdy
  4. um subjuntivo - um
  5. t -demonstratives
  6. nivelamento do - na allomorph da terminação feminina
  7. 'N complementizador e subordinador
  8. o uso de f - para introduzir cláusulas modais
  9. pronome objecto independente em ( ' ) y
  10. vestígios de nunation

Antigo Árabe

línguas árabes

Saudita ostentava uma grande variedade de línguas semíticas na antiguidade. No sudoeste, várias línguas semíticas centrais ambos pertencentes e fora do Sul da Arábia antiga família (por exemplo, Southern Thamudic) foram ditas. Acredita-se também que os ancestrais dos modernos línguas sul-Arabian (idiomas semíticos não-Central) também foram faladas no sul da Arábia neste momento. Para o norte, nos oásis do norte Hejaz , Dadanitic e Taymanitic realizado algum prestígio como línguas inscriptional. Em Najd e partes da Arábia ocidental, uma linguagem conhecida pelos estudiosos como Thamudic C é atestada. No leste da Arábia, inscrições em um script derivados do ASA atestar uma linguagem conhecida como Hasaitic . Finalmente, na fronteira noroeste da Arábia, várias línguas conhecidas pelos estudiosos como Thamudic B, Thamudic D, Safaitic e Hismaic são atestados. Os últimos dois compartilham isoglossas importantes com formas posteriores do árabe, principais estudiosos a teorizar que Safaitic e Hismaic são de fato as primeiras formas do árabe e que eles devem ser considerados Velho árabe .

Começando no 1º século EC, fragmentos de Northern Velho árabe são atestadas no roteiro Nabataean no norte da Arábia. Pelo quarto século EC, o sistema de escrita Nabataean aramaico tinha vindo para expressar variedades de árabe outros do que a dos nabateus.

Old Hejazi e árabe clássico

Em tempos pré-islâmicos final, um transdialectal e variedade transcommunal do árabe surgiu no Hejaz que continuou a viver sua vida paralela após o árabe literário havia sido institucionalmente padronizados no 2º e 3º século da Hijra , mais fortemente nos textos judaico-cristãs, mantendo características antigas vivos eliminado da tradição "aprendeu" (árabe clássico). Esta variedade e tanto a sua classicizing e "leigos" iterações foram denominados Oriente árabe no passado, mas eles são pensados para continuar uma antiga Hegazy registo. É claro que a ortografia do Alcorão não foi desenvolvido para a forma normalizada do árabe clássico; em vez disso, mostra a tentativa por parte de escritores para gravar uma forma arcaica de Old Hegazy.

No final do século 6 dC, um intertribal "koine poética" relativamente uniforme distinto dos vernáculos falados desenvolvido com base nos beduínos dialetos de Najd , provavelmente em conexão com o tribunal de Al-Hira . Durante o primeiro século islâmico, a maioria dos poetas árabes e árabe-escrevendo pessoas falavam árabe como língua materna. Seus textos, embora preservada principalmente em manuscritos muito mais tarde, conter vestígios de não-padronizados árabe clássico elementos de morfologia e sintaxe. A padronização do árabe clássico chegou a conclusão por volta do final do século 8. A primeira descrição abrangente do 'Arabiyya "árabe", de Sībawayhi al - Kitāb , baseia-se em primeiro lugar em cima de um corpus de textos poéticos, além de uso Alcorão e informantes beduínos quem ele considerava ser oradores confiáveis do 'Arabiyya . Até o século 8, o conhecimento de árabe clássico tornou-se um pré-requisito essencial para subindo para as classes mais altas em todo o mundo islâmico.

Neo-Árabe

De Charles Ferguson koine teoria (Ferguson 1959) afirma que os dialetos árabe moderna descer coletivamente a partir de um único koine militar que surgiram durante as conquistas islâmicas; este ponto de vista tem sido contestada nos últimos tempos. Ahmad al-Jallad propõe que havia pelo menos dois tipos consideravelmente distintos de árabe na véspera das conquistas: Norte e Central (Al-Jallad 2009). Os dialetos modernos surgiu a partir de uma nova situação de contato produzidos seguindo as conquistas. Em vez do surgimento de um único ou vários koines, os dialetos conter várias camadas sedimentares de recursos emprestados e de área, que eles absorvidos em diferentes pontos em suas histórias linguísticas. De acordo com Veersteegh e Bickerton, dialetos árabe coloquial surgiu a partir pidginized Árabe formado a partir de contato entre os árabes e os povos conquistados. Pidginization e subsequente crioulização entre árabes e arabizados povos poderia explicar morfológica relativa e simplicidade fonológico da língua árabe vernacular comparação com Classical e MSA.

Árabe lista Swadesh (1-100).

Clássica, padrão moderno e árabe falado

Bandeira da Liga Árabe , usado em alguns casos para a língua árabe
Bandeira usada em alguns casos, para o idioma árabe (bandeira do Reino de Hejaz 1916-1925)

Árabe geralmente designa uma das três variantes principais: árabe clássico , árabe moderno padrão e coloquial ou dialectal árabe . Clássica árabe é a língua encontrada no Alcorão , usado desde o período da Arábia pré-islâmica ao do califado abássida . Teoricamente, árabe clássico é considerado normativo, de acordo com as sintáticos normas e gramaticais estabelecidas por grammarians clássicos (tais como Sibawayh ) e o vocabulário definido nos dicionários clássicos (tais como o LISAN al-'Arab ). Na prática, porém, autores modernos quase nunca escrever em puro árabe clássico, em vez de usar uma língua literária com suas próprias normas gramaticais e vocabulário, vulgarmente conhecido como árabe padrão moderno (MSA).

MSA é a variedade usada em mais atual, publicações impressas árabe, falado por alguns dos media árabes em todo o Norte de África eo Médio Oriente , e compreendida pelos falantes mais educadas árabes. "Literatura árabe" e "árabe padrão" ( فصحى fusha ) são menos estritamente termos que podem se referem a árabe moderno padrão ou árabe clássico definido.

Algumas das diferenças entre o árabe clássico (CA) e árabe moderno padrão (MSA) são os seguintes:

  • Certas construções gramaticais de CA que não têm contrapartida em qualquer dialeto moderno (por exemplo, o clima energético ) quase nunca são usados em árabe padrão moderno .
  • No variedade falada moderno do árabe tem casos distinções. Como resultado, a MSA é geralmente composto, sem distinções de casos em mente, e os casos apropriados são adicionados após o fato, quando necessário. Porque a maioria das terminações de caso são anotados usando vogais curtas finais, que são normalmente deixadas não escrita no roteiro árabe, não é necessário para determinar o caso adequada da maioria das palavras. O resultado prático disso é que MSA, como Inglês e chinês standard , está escrito em uma ordem palavra fortemente determinada e ordens alternativos que foram usados na CA para dar ênfase são raros. Além disso, por causa da falta de caso marcação nas variedades faladas, a maioria dos alto-falantes não pode usar consistentemente as terminações corretas no discurso de improviso. Como resultado, a MSA falado tende a cair ou regularizar as terminações exceto quando a leitura de um texto preparado.
  • O sistema de numeração na CA é complexa e fortemente ligados com o sistema de casos. Este sistema nunca é usado em MSA, mesmo no mais formal do circunstâncias; em vez disso, um sistema significativamente simplificado é usado, aproximando o sistema das variedades faladas conservadores.

MSA usa muito vocabulário clássico (por exemplo, dhahaba 'to go') que não está presente nas variedades faladas, mas exclui palavras clássicas que soam obsoleto em MSA. Além disso, MSA tem emprestado ou inventou um grande número de termos de conceitos que não existiam nos tempos do Alcorão, e MSA continua a evoluir. Algumas palavras foram emprestadas de outras línguas-aviso de que transliteração indica principalmente a ortografia e não pronúncia real (por exemplo, فلم filme 'filme' ou ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'democracia').

No entanto, a preferência atual é evitar empréstimos diretos, preferindo usar tanto traduções de empréstimo (por exemplo, فرع far' 'ramo', também utilizado para a filial de uma empresa ou organização; جناح Janah 'asa', também é usado para o asa de um avião, a construção, a força de ar, etc.), ou para inventar novas palavras usando formas existentes dentro de raízes ( استماتة istimātah ' apoptose ', utilizando a raiz موت m / W / T 'morte' colocado na forma Xth ou جامعة jami'ah 'universidade', baseado em جمع jama'a 'para reunir, unir'; جمهورية jumhūriyyah 'república', baseado em جمهور Jumhur 'multidão'). Uma tendência anterior era para redefinir uma palavra mais velho, embora este tenha caído em desuso (por exemplo, هاتف hâtif 'telefone' < 'interlocutor invisível (no Sufismo)'; جريدة jarīdah 'jornal' < 'talo de folha de palmeira).

Coloquial ou dialectal árabe refere-se às muitas variedades nacionais ou regionais que constituem o cotidiano linguagem falada e evoluiu de árabe clássico. Árabe coloquial tem muitas variantes regionais; variedades geograficamente distantes normalmente diferem o suficiente para ser mutuamente ininteligíveis , e alguns linguistas consideram-línguas distintas. As variedades são tipicamente não escrita. Eles são freqüentemente usados em mídia falada informais, como telenovelas e talk shows , bem como, ocasionalmente, em certas formas de mídia escrita como poesia e publicidade impressa.

A única variedade do árabe moderno ter adquirido o estatuto de língua oficial é o maltês , que é falado em (predominantemente católica ) Malta e escrito com o alfabeto latino . Ele é descendente de árabe clássico através Siculo-árabe , mas não é mutuamente inteligível com qualquer outra variedade de árabe. A maioria dos lingüistas listá-la como uma língua separada e não como um dialeto do árabe.

Mesmo durante a vida de Muhammad, havia dialetos do árabe falado. Muhammad falou no dialeto de Meca , no oeste Península Arábica , e foi nesse dialeto que o Alcorão foi escrito para baixo. No entanto, os dialetos da península Arábica leste foram considerados os mais prestigioso no tempo, então o idioma do Alcorão foi finalmente convertido para seguir o leste da fonologia . É esta fonologia que subjaz a pronúncia moderna do árabe clássico. As diferenças fonológicas entre estes dois dialetos são responsáveis por algumas das complexidades da escrita árabe, principalmente a escrita da parada da glote ou hamzah (que foi preservado nos dialetos orientais, mas perdeu no discurso ocidental) eo uso de maqṣūrah Alif (representando um soar preservada nos dialetos ocidentais, mas fundiu-se com ā na fala leste).

Língua e dialeto

A situação sociolinguística do árabe nos tempos modernos fornece um excelente exemplo do fenômeno lingüístico de diglossia , que é o uso normal de duas variedades distintas da mesma língua, geralmente em diferentes situações sociais. No caso do árabe, os árabes educados de qualquer nacionalidade pode ser assumida a falar tanto a sua árabe padrão, bem como os seus "dialetos" nativas, mutuamente ininteligíveis ensinou-escolar; estes dialetos linguisticamente constituem línguas separadas que podem ter dialetos próprios. Quando árabes educados de diferentes dialetos envolver na conversa (por exemplo, um marroquino de falar com um libanês), muitos oradores código-chave e para trás entre as variedades dialetais e padrão da língua, às vezes até mesmo dentro da mesma frase. Falantes de árabe, muitas vezes melhorar a sua familiaridade com outros dialetos via de música ou filme.

A questão de saber se o árabe é uma língua ou várias línguas é politicamente carregada, da mesma forma que para as variedades de chinês , hindi e urdu , sérvio e croata , escoceses e Inglês, etc. Em contraste com os falantes de hindi e urdu que afirmam que eles não podem entender um ao outro, mesmo quando eles podem, alto-falantes das variedades do árabe vai reivindicar tudo o que eles podem entender um ao outro, mesmo quando eles não podem. A questão da diglossia entre a linguagem falada e escrita é um fator complicador significativo: A forma escrita única, significativamente diferente de qualquer uma das variedades faladas aprendeu nativamente, une uma série de formas faladas por vezes divergentes. Por razões políticas, árabes afirmar principalmente que todos eles falam uma única língua, apesar de problemas significativos de incompreensibilidade mútua entre diferentes versões faladas.

Do ponto de vista linguístico, muitas vezes é dito que as diversas variedades faladas de árabe diferem entre si coletivamente tanto quanto as línguas românicas . Esta é uma comparação apt em uma série de maneiras. O período de divergência de uma única forma falada é semelhante, talvez 1500 anos para Árabe, 2000 anos para as línguas românicas. Além disso, embora seja compreensível para as pessoas do Magrebe , uma variedade linguística inovador como árabe marroquino é essencialmente incompreensível para os árabes do Mashreq , tanto quanto o francês é incompreensível para falantes de espanhol ou italiano, mas relativamente fácil de aprender por eles. Isto sugere que as variedades faladas podem linguisticamente ser considerados línguas separadas.

Influência do árabe em outros idiomas

A influência do árabe tem sido mais importante em países islâmicos, porque é a linguagem do livro sagrado islâmico, o Alcorão. O árabe é também uma importante fonte de vocabulário para idiomas como o amárico , Baluchi , Bengali , Berber , Bosnian , caldeu , checheno , croata , Daguestão , Inglês , alemão , Gujarati , Hausa , Hindi , do Cazaquistão , curdo , Kutchi , Quirguistão , Malay ( Malásia e Indonésia ), pachto , persa , Punjabi , Rohingya , línguas românicas ( francês , catalão , italiano , Português , siciliano , Espanhol , etc.) Saraiki , Sindi , somalis , Sylheti , suaíli , tagalo , Tigrinya , Turco , turcomanos , Urdu , Uyghur , Uzbek , Visayan e Wolof , bem como outras línguas em países onde essas línguas são faladas. France foi recentemente enfatizando a aprendizagem e uso da língua árabe em sua sala de aula (s) / escola (s). Árabe é considerado uma escolha de segunda linguagem popular na França.

Além disso, Inglês tem muitas loanwords árabes, alguns diretamente, mas a maioria através de outras línguas do Mediterrâneo. Exemplos de tais palavras incluem Almirante, Adobe, alquimia, álcool, álgebra, algoritmo, alcalina, almanaque, âmbar, arsenal, assassino, doces, quilates, cifra, café, algodão, vampiro, perigo, frasco, kismet, limão, bucha, revista , colchão, sorvete, sofá, sumac, tarifa, e zênite. Outras línguas como o maltês e Kinubi derivam, em última instância do árabe, em vez de simplesmente pedir o vocabulário ou regras gramaticais.

Termos gama emprestado da terminologia religiosa (como Berber taẓallit , "oração", de salat ( صلاة Salah )), termos académicos (como Uyghur mentiq , "lógica"), e os itens econômicos (como o Inglês café ) para espaços reservados (como o espanhol fulano "so-and-so"), termos diários (como Hindustani lekin "mas" ou espanhol taza e Francês tasse , que significa "copo") e expressões (como Catalão um betzef "em abundância, em quantidade"). A maioria das variedades berberes (como Kabyle ), juntamente com Swahili, emprestar alguns números do árabe. A maioria dos termos religiosos islâmicos são empréstimos diretos do árabe, como صلاة ( salat ), "oração", e إمام ( Imam ), "líder de oração."

Em línguas não diretamente em contato com o mundo árabe, loanwords árabes são frequentemente transferidos indiretamente através de outras línguas ao invés de serem transferidos diretamente do árabe. Por exemplo, a maioria dos loanwords árabes em Hindustani e turco entrou através persa embora persa é uma língua indo-iraniana . Loanwords mais velhos árabes em Hausa foram emprestados de Kanuri .

Palavras árabes também fizeram o seu caminho em várias línguas da África Ocidental como Islam espalhados por todo o Sahara. Variantes de palavras árabes como كتاب Kitāb ( "livro") se espalharam para as línguas dos grupos africanos que não tinham contato direto com os comerciantes árabes.

Desde todo o mundo islâmico, árabe ocupado uma posição semelhante à do latim na Europa, muitos dos conceitos árabes nos campos da ciência, filosofia, comércio, etc. foram cunhado de raízes árabes por falantes não-nativos árabes, nomeadamente através do aramaico e tradutores persas, e depois encontraram seu caminho para outras línguas. Este processo de utilização de raízes árabes, especialmente em curdo e persa, para traduzir conceitos estrangeiros continuou até o século 18 e 19, quando extensões de terras árabes-habitada estavam sob o domínio otomano .

Influência de outros idiomas em árabe

As fontes mais importantes de empréstimos para (pré-islâmica) Árabe são das línguas relacionadas (semitas) aramaico , que costumava ser o principal, língua de comunicação internacional em todo o antigo Oriente Próximo e Médio, Etíope , e, em menor grau Hebrew (principalmente conceitos religiosos). Além disso, muitos termos culturais, religiosas e políticas entraram árabe de línguas iranianas , nomeadamente persa médio , parta , e (Clássico) persa e grego helenístico ( kīmiyā' tem como origem o grego khymia , ou seja, em que a linguagem a fundição de metais; ver Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alambique (destilador) de Ambix (copo), almanaque (clima) de almenichiakon (calendário). (Para a origem das três últimas palavras emprestadas, consulte Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Alguns empréstimos árabes de línguas semíticas ou persas são, conforme apresentado na de De Prémare acima citado livro:

  • Madīnah / medina (مدينة, cidade ou praça da cidade), uma palavra de aramaico ou origem hebraica מדינה (em que significa "um estado");
  • Jazīrah (جزيرة), como na forma conhecida الجزيرة "Al-Jazeera", significa "ilha" e tem sua origem no ܓܙܝܪܗ siríaco Gazira .
  • lāzaward (لازورد) é retirado do persa لاژورد lājvard , o nome de uma pedra azul, lápis-lazúli. Esta palavra foi emprestado em várias línguas europeias para significar (luz) azul - Azure em Inglês, azur em francês e azul em Português e Espanhol.

alfabeto árabe e do nacionalismo

Tem havido muitos casos de movimentos nacionais para converter roteiro árabe para o alfabeto latino ou para romanizar o idioma. Atualmente, a única língua derivada do árabe clássico para usar o script Latina é Maltese .

Líbano

O jornal de Beirute La Syrie empurrado para a mudança da escrita árabe para letras latinas em 1922. A principal cabeça desse movimento foi Louis Massignon , um orientalista francês, que trouxe a sua preocupação perante a Academia de Idiomas árabe em Damacus em 1928. A tentativa de Massignon a romanização não como a Academia e da população viam a proposta como uma tentativa do mundo ocidental para assumir seu país. Sa'id Afghani , um membro da Academia, mencionou que o movimento para romanizar o script foi um sionista plano para dominar o Líbano.

Egito

Após o período do colonialismo no Egito, os egípcios estavam procurando uma maneira de recuperar e voltar a sublinhar a cultura egípcia. Como resultado, alguns egípcios empurrado para uma Egyptianization da língua árabe em que o árabe formal e em árabe coloquial seriam combinados em uma língua e o alfabeto latino seria usado. Havia também a idéia de encontrar uma maneira de usar Hieroglyphics em vez do alfabeto latino, mas isso foi visto como muito complicado de usar. Um estudioso, Salama Musa concordou com a ideia de aplicar um alfabeto latino para Árabe, como ele acreditava que permitiria que o Egito a ter uma relação mais estreita com o Ocidente. Ele também acreditava que alfabeto latino foi a chave para o sucesso do Egito como seria permitir mais avanços na ciência e tecnologia. Esta mudança no alfabeto, ele acreditava, iria resolver os problemas inerentes com o árabe, como a falta de vogais escritas e dificuldades escrever palavras estrangeiras que tornou difícil para falantes não-nativos de aprender. Ahmad Lutfi Como Sayid e Muhammad Azmi, dois intelectuais egípcios, concordou com Musa e apoiou o impulso para a romanização. A ideia de que romanização era necessário para a modernização e crescimento no Egito continuou com Abd Al-Aziz Fahmi em 1944. Ele era o presidente da Comissão de Redação e Gramática para a Academia Língua Árabe de Cairo. No entanto, este esforço falhou como o povo egípcio sentiu um forte vínculo cultural com o alfabeto árabe. Em particular, as mais velhas gerações egípcios acreditavam que o alfabeto árabe tinha fortes ligações com os valores árabes e história, devido à longa história do alfabeto árabe (Shrivtiel, 189) nas sociedades muçulmanas.

A linguagem do Alcorão e sua influência sobre poesia

O Alcorão introduziu uma nova forma de escrever para o mundo. As pessoas começaram a estudar e aplicar os estilos que aprenderam com o Alcorão, não só para a sua própria escrita, mas também a sua cultura . Escritores estudou a única estrutura e formato do Alcorão, a fim de identificar e aplicar os dispositivos figurativos e seu impacto sobre o leitor.

dispositivos figurativos do Alcorão

O Alcorão inspirado musicalidade da poesia através do ritmo interno dos versos. O arranjo de palavras, como certos sons criam harmonia, eo acordo de rimas criar o senso de ritmo dentro de cada verso. Às vezes, os capítulos do Alcorão só tem o ritmo em comum.

A repetição no Alcorão introduziu a verdadeira repetição poder e impacto pode ter na poesia. A repetição de certas palavras e frases que os fez parecer mais firme e explícita no Alcorão. O Alcorão usa metáforas constantes de cegueira e surdez implicar incredulidade. Metáforas não fosse um novo conceito para a poesia, no entanto a força de metáforas estendidas era. As imagens explícita no Alcorão inspirou muitos poetas para incluir e focar o recurso em seu próprio trabalho. O poeta ibn al Mu'tazz escreveu um livro sobre as figuras de linguagem inspirados por seu estudo do Alcorão. Poetas como Badr Shakir al sayyab expressa sua opinião política em seu trabalho através de imagens inspirado nas formas de imagens mais mais duras usadas no Alcorão. O Alcorão usa dispositivos figurativos, a fim de expressar o significado na mais bela forma possível. O estudo das pausas no Alcorão, assim como outras retórica permitir que ele seja abordado de várias maneiras.

Estrutura

Embora o Alcorão é conhecida por sua fluência e harmonia , a estrutura pode ser melhor descrita como caótico. Os suras também conhecidos como capítulos do Alcorão não são colocados por ordem cronológica. A única constante na sua estrutura que é a mais longa são colocados em primeiro lugar e os mais curtos seguir. Os temas discutidos no capítulo muitas vezes não têm relação entre si e só compartilhar seu senso de rima . O Alcorão apresenta a poesia a ideia de ordem abandonando e espalhando narrativas ao longo do texto. Harmonia também está presente no som do Alcorão. Os alongamentos e acentos presentes no Alcorão criar um fluxo harmonioso dentro da escrita. Som único do Alcorão recitado, devido aos acentos , criar um nível mais profundo de compreensão através de uma conexão emocional mais profundo.

O Alcorão é escrito em uma linguagem simples e compreensível pelas pessoas. A simplicidade da escrita inspirou poetas posteriores a escrever em um estilo mais clara e nítida. As palavras do Alcorão, embora inalterada, são até hoje compreensível e frequentemente usado em ambos formal e árabe informal. A simplicidade da linguagem torna memorizar e recitar o Alcorão uma tarefa um pouco mais fácil.

Cultura e o Alcorão

O escritor al-Khattabi explica como a cultura é um elemento necessário para criar um senso de arte no trabalho, bem como compreendê-lo. Ele acredita que a fluência e harmonia as Alcorão possuem não são os únicos elementos que tornam belo e criar um vínculo entre o leitor eo texto. Enquanto um monte de poesia foi considerado comparável ao Alcorão em que é igual ou melhor do que a composição do Alcorão, um debate levantou que tais declarações não são possíveis porque os seres humanos são incapazes de compor um trabalho comparável ao Alcorão. Porque a estrutura do Alcorão tornou difícil para um cronograma claro para ser visto, Hadith eram a principal fonte de ordem cronológica. O Hadith foram passadas de geração em geração e esta tradição tornou-se um grande recurso para a compreensão do contexto. Poesia após o Alcorão começou a possuir este elemento da tradição , incluindo a ambiguidade e informação de fundo a ser necessária para compreender o significado.

Após o Alcorão desceu ao povo, a tradição de memorizar os versos se tornou presente. Acredita-se que quanto maior a quantidade do Alcorão memorizado, maior é a fé. Como a tecnologia melhorou ao longo do tempo, ouvir recitações do Alcorão se tornaram mais disponíveis, bem como mais ferramentas para ajudar a memorizar os versos. A tradição de amor poesia serviu como uma representação simbólica do desejo de um muçulmano para um contato mais próximo com o seu Senhor.

Enquanto a influência do Alcorão sobre poesia árabe é explicada e defendida por numerosos escritores, alguns escritores, como Al- Baqillani acreditam que a poesia eo Alcorão não são de forma concebível relacionada devido à singularidade do Alcorão. Imperfeições da Poesia provar seus pontos que não podem ser comparados com a fluência do Alcorão detém.

Árabe e o Islã

Clássica árabe é a língua da poesia e da literatura (incluindo notícias); ele também é principalmente a linguagem do Alcorão . Árabe clássico está intimamente associada com a religião do Islã , porque o Alcorão foi escrito nele. A maior parte do mundo os muçulmanos não falam árabe clássico como sua língua nativa, mas muitos podem ler o roteiro do Alcorão e recitar o Alcorão. Entre os muçulmanos não-árabes, traduções do Alcorão são mais frequentemente acompanhado pelo texto original. Actualmente, árabe moderno padrão (MSA) também é usado em versões modernizadas de formas literárias do Alcorão.

Alguns muçulmanos apresentar um monogênese de línguas e afirmam que a língua árabe era a língua revelado por Deus para o benefício da humanidade e da língua original, um protótipo de sistema de comunicação simbólica, com base em seu sistema de raízes triconsonantais, falado pelo homem a partir do qual todos outras línguas foram derivados, primeiro ter sido corrompido. Judaísmo tem uma conta semelhante com a Torre de Babel .

Dialetos e descendentes

Diferentes dialetos do árabe

Árabe coloquial é um termo coletivo para os dialetos falados do árabe usados em todo o mundo árabe , que diferem radicalmente da língua literária. A principal divisão dialectal está entre as variedades dentro e fora da Península Arábica, seguido por que entre sedentários variedades e as muito mais conservadores beduínos variedades. Todas as variedades de fora da Península Arábica (que incluem a grande maioria dos alto-falantes) tem um grande número de características em comum uns com os outros que não são encontrados no árabe clássico. Isso levou os pesquisadores a postular a existência de um dialeto koine prestígio nos um ou dois séculos imediatamente após a conquista árabe, cujas características eventualmente se espalhou para todas as áreas recém-conquistadas. (Estas características estão presentes em diferentes graus no interior da Península Arábica. Geralmente, as variedades Península Arábica têm muito mais diversidade do que as variedades não-península, mas têm sido muito escassos.)

Dentro das variedades não-península, a maior diferença entre os não-egípcios dialetos do Norte Africano (especialmente árabe marroquino) e os outros. Árabe marroquino em particular, é dificilmente compreensível para falantes de árabe do leste de Líbia (embora o inverso não é verdade, em parte devido à popularidade de filmes egípcios e outros meios de comunicação).

Um fator na diferenciação dos dialetos é a influência das línguas faladas anteriormente nas áreas, que normalmente ter fornecido um número significativo de novas palavras e, por vezes, também pronúncia ou a ordem das palavras influenciaram; no entanto, um fator muito mais significativo para a maioria dos dialetos é, como entre as línguas românicas, retenção (ou mudança de significado) de formas clássicas diferentes. Assim iraquiano aku , levantino FIH e Norte Africano kayən tudo significa 'não é', e todos vêm de formas árabe clássico ( yakūn , Fihi , kā'in respectivamente), mas agora parece muito diferente.

Exemplos

Transcrição é uma ampla transcrição IPA , de modo que pequenas diferenças foram ignoradas para facilitar a comparação. Além disso, a pronúncia do árabe moderno padrão difere significativamente de região para região.

Variedade Adoro ler um monte Quando eu fui para a biblioteca Eu não encontrar neste livro velho Eu queria ler um livro sobre a história das mulheres na França
Literatura árabe no roteiro árabe
(com a ortografia comum)
أحب القراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى المكتبة
لم أجد هذا الكتاب القديم
كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Literatura árabe no roteiro árabe
(com todas as vogais)
أحب ٱلقراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة
لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم
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Árabe clássico
(litúrgica ou poética apenas)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati Fi farˤãnsaː
Árabe moderno padrão ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam haːða‿lkitaːba‿lqadiːm ʔad͡ʒid kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa Fi faransaː
Iemenita Árabe (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji (h) Gawi lei ma sala‿lmaktabih sirt ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm kunt aʃti ʔagra Kitāb ʕan taːriːx Ilmari (h) WAST faraːnsa
Jordaniano Árabe (Irbid) ana baħib ligraːje kθiːr Lama ruħt ʕalmatʃtabe ma lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm Kan bidi ʔaqra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Golfo Árabe (Kuwait) Ana wajid aħibː aɡra Laman riħt ilmaktaba MA liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint abi‿ (j) aɡra Kitāb ʕan taːriːx ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt Mesopotâmia (Bagdá) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ Laman riħit lilmaktabˤɛː MA liɡeːt Hada liktaːb ilgadiːm ridit Aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Árabe (Medina) ana mara ʔaħubː alɡiraːja Lama ruħt almaktaba ma liɡiːt Hada lkitaːb alɡadiːm kunt abɣa ʔaɡra Kitab ʕan taːriːx alħariːm fi faransa
Ocidental árabe síria (Damasco) ana ktiːr bħəb ləʔraːje Lama rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm Kan Badi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa
Árabe libanês (Beirut?) ana ktiːr bħib liʔreːji Lama riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm Ken Badi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Palestina urbana (Jerusalém) ana baħib liʔraːje ktiːr Lama ruħt ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm Kan bidi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Palestina Rural (West Bank) ana baħib likraːje kθiːr Lama ruħt ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm Kan bidi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Egyptian (metropolitana) ana baħebː elʔeraːja ʔawi Lama Roht elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx ​​esːettat fe faransa
Líbia Árabe (Tripoli?) ana nħəb Halba il-ɡraːja Lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm kunt Nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ​​ə-nsawiːn fi fransa
Tunisino (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba Mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fransa
Argélia (Argel?) Ana nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruħt l-əl-măktaba ma-lqīt-ʃ tinha lə-ktāb lə-QDIM KUNT HABB nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-MRA fi fransa
Marroquina (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra mʃit melli l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ tinha l-ktab l-QDIM kent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
Maltese (Valletta)
(na ortografia Maltese)
Inħobb naqra ħafna. mort Meta il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb Qadim. Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koine

De acordo com Charles A. Ferguson , a seguir estão alguns dos traços característicos da koine que está por trás de todos os dialetos modernos fora da Península Arábica. Embora muitas outras características são comuns à maioria ou todas estas variedades, Ferguson acredita que esses recursos, em particular, é improvável que evoluíram de forma independente mais do que uma ou duas vezes e, em conjunto sugerem a existência do koine:

  • Perda do número duplo , exceto em substantivos, com acordo plural consistente (cf. feminino acordo singular na inanimados plural).
  • Mudança de um a i em muitos afixos (por exemplo, prefixos não passado-tensos ti- Yi- ni- ; wi 'e'; il- 'a'; feminino -it no estado de construção ).
  • Perda de verbos terceiros-fraco que terminam em W (que se fundem com os verbos terminando em y ).
  • Reforma de verbos geminados, por exemplo, ḥalaltu 'Desamarrei' → Halet (u) .
  • Conversão de palavras separadas Li 'para mim', laka 'para você', etc. na indireta a objetos clíticos sufixos.
  • Certas alterações no número cardinal sistema, por exemplo, khamsat Ayyám 'cinco dias → kham (a) s tiyyām , em que certas palavras têm uma plural especial com prefixada t .
  • Perda do feminino elative (comparativo).
  • Plurais adjetivo de forma Kibar 'grande' → Kubar .
  • Mudança de nisba sufixo -iyy > i .
  • Certos itens lexicais, por exemplo, jab 'trazer' < jā'a bi 'vêm com'; Shaf 'ver'; ESH 'o quê' (ou similar) < ayyu shay' 'que coisa'; illi (pronome relativa).
  • Incorporação de / ɮˤ / e D / / .

grupos de dialeto

Fonologia

História

Das consoantes 29 Proto-semitas, apenas um foi perdido: * / ʒ / , que se fundiu com / ʃ / . Mas a consoante * / ʒ / é ainda encontrado em muitos dialetos árabe coloquial. Vários outros consoantes ter mudado o seu som muito, mas mantiveram-se distinta. Um original * / p / lenizada a / f / e * / ɡ / - consistentemente atestada na transcrição grega pré-islâmica de línguas Árabe - ficou palatalizadas a / ɡʲ / ou / ɟ / pelo tempo do Alcorão e / / , / ɡ / , / ʒ / ou / ɟ / após conquistas muçulmanas início e no MSA (ver fonologia # variações locais árabes para mais detalhes). Um original fricativa alveolar surda laterais * / ɬ / tornou-se / ʃ / . Sua enfática homólogo / ɬˠ ~ ɮˤ / foi considerada pelos árabes para ser o som mais incomum em árabe (Daí o Classical denominação do árabe لغة ٱلضاد lughat al-dad ou "linguagem do papai "); para a maioria dos dialetos modernos, tornou-se uma parada enfático / d / com a perda da lateralidade ou com perda completa de qualquer faringealização ou velarização, / d / . (A clássica papai pronúncia de faringealização / ɮˤ / ainda ocorre na linguagem Mehri eo som semelhante sem velarização, / ɮ / , existe em outras línguas árabes sul-modernos .)

Outras mudanças também podem ter acontecido. Árabe clássico pronúncia não é completamente gravado e diferentes reconstruções do sistema de som do Proto-semita propor diferentes valores fonéticos. Um exemplo é as consoantes enfáticas, que são pharyngealized em pronúncias modernos, mas pode ter sido velarized no século VIII e glotalizadas em Proto-semita.

Redução de / j / e / w / entre vogais ocorre num número de circunstâncias e é responsável por muita da complexidade de verbos terceiros-fracos ( "defeituoso"). Transcrições acadiano iniciais de nomes árabes mostra que essa redução ainda não tinha ocorrido a partir do início do primeiro milênio antes de Cristo.

A língua árabe clássica como registrado foi uma poética koine que refletia um dialeto conscientemente arcaizante, escolhidos com base nas tribos da parte ocidental da Península Arábica , que falou das variantes mais conservadores do árabe. Mesmo no momento de Muhammed e antes, outros dialetos existia com muitas mais alterações, incluindo a perda da maioria oclusiva glotal, a perda de terminações de caso, a redução do ditongos / aj / e / aw / em monotongos / e, o / , etc. a maioria destas mudanças estão presentes na maioria ou todas as variedades modernas de árabe.

Uma característica interessante do sistema de escrita do Alcorão (e, portanto, de árabe clássico) é que ele contém certas características do dialeto nativo de Maomé de Meca, corrigidos através de sinais diacríticos para as formas de árabe clássico padrão. Entre estas características visíveis sob as correcções são a perda da paragem glotal e um desenvolvimento diferindo da redução de certas sequências finais contendo / j / : Evidentemente, definitiva / -awa / tornou-se / a / como na linguagem clássica, mas definitiva / -aja / tornou-se um som diferente, possivelmente / e / (em vez de novo / a / na língua clássica). Esta é a fonte aparente do maqṣūrah alif 'restrito alif' onde uma final / -aja / é reconstruída: uma carta que normalmente indicaria / j / ou um som de alta vogal semelhante, mas é feita, neste contexto, ser um lógico variante do alif e representar o som / a / .

Embora árabe clássico era uma língua unitária e agora é usado em Quran, sua pronúncia varia um pouco de país para país e de região para região dentro de um país. Ela é influenciada por dialetos coloquiais .

Literatura árabe

Os dialetos "coloquial" de que fala árabe são aprendidos em casa e constituem as línguas nativas de falantes de árabe. "Formal" Literatura árabe (geralmente especificamente Modern Standard árabe) é aprendido na escola; embora muitos oradores têm um comando semelhante à nativa da língua, não é tecnicamente a língua nativa de qualquer alto-falantes. Ambas as variedades podem ser falado e escrito, embora as variedades coloquiais raramente são escritos para baixo ea variedade formal é falado principalmente em circunstâncias formais, por exemplo, em transmissões de rádio e TV, palestras formais, discussões parlamentares e até certo ponto entre falantes de diferentes coloquial dialetos. Mesmo quando a língua literária é falado, no entanto, que normalmente só é falado em sua forma pura ao ler um texto preparado em voz alta e comunicação entre falantes de diferentes dialetos coloquiais. Quando se fala de improviso (ou seja, tornar-se a língua no local, como em uma discussão normal, entre as pessoas), alto-falantes tendem a desviar um pouco da língua literária estrita na direção das variedades coloquiais. Na verdade, há um intervalo contínuo de "in-between" variedades faladas: de árabe padrão quase puro Moderna (MSA), para uma forma que ainda usa MSA gramática e vocabulário, mas com influência coloquial significativa, a uma forma de linguagem coloquial que importa um número de palavras e construções gramaticais em MSA, de uma forma que está próximo de puro coloquial mas com as "arestas" (os aspectos mais visivelmente "vulgares" ou n clsicos) suavizadas, para coloquial puro. A variante particular (ou registar ) utilizado depende da classe e nível de educação social dos falantes envolvidos eo nível de formalidade da situação de fala. Muitas vezes, ele vai variar dentro de um único encontro, por exemplo, passando de quase puro MSA para uma linguagem mais misturado no processo de uma entrevista de rádio, como o entrevistado se torna mais confortável com o entrevistador. Este tipo de variação é característica da diglossia que existe em todo o mundo de língua árabe.

Embora árabe padrão moderno (MSA) é uma língua unitária, sua pronúncia varia um pouco de país para país e de região para região dentro de um país. A variação em "acentos" individuais de alto-falantes MSA tende a reflectir variações correspondentes no discurso coloquial dos altifalantes em questão, mas com as características distintivas moderado ligeiramente. Note que é importante na descrições de fonologia "Árabe" para distinguir entre pronúncia de um determinado dialeto coloquial (falado) e a pronúncia de MSA por esses mesmos alto-falantes. Embora eles estão relacionados, eles não são os mesmos. Por exemplo, o fonema que deriva do árabe clássico / ɟ / tem muitas pronúncias diferentes nas variedades ditas modernas, por exemplo, [dʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] , incluindo o original proposto [ɟ] . Alto-falantes cuja variedade nativa tem ou [ ] ou [ ʒ ] vai usar a mesma pronúncia quando se fala MSA. Mesmo palestrantes de Cairo , cujo nativa árabe egípcio tem [ ɡ ] , normalmente usa [ ɡ ] quando se fala MSA. O [ j ] de alto-falantes do Golfo persa é a única pronúncia variante que não é encontrado em AMS; [dʒ ~ ʒ] é usado em vez disso, mas podem usar [j] em MSA para pronúncia confortável. Outra razão de diferentes pronúncias é influência de dialetos coloquiais . A diferenciação de pronúncia de dialetos coloquiais é a influência de outras línguas anteriormente feitas e alguns ainda hoje faladas nas regiões, como o copta no Egito, Berber , púnico ou fenício na África do Norte, Himyaritic , Modern Arabian do Sul e Old Arabian do Sul no Iêmen e Omã, aramaico e cananeus línguas (incluindo fenícia ) no Levante e na Mesopotâmia.

Um outro exemplo: Muitas variedades coloquial são conhecidos para um tipo de harmonia vogal em que a presença de um "categórico consoante" desencadeia apoiados alofones de vogais próximas (especialmente das vogais baixo / a / , que está apoiado para [ ɑ (ː) ] nestas circunstâncias, e muitas vezes fachada para [ æ (ː) ] em todas as outras circunstâncias). Em muitas variedades faladas, as ou "enfático" alofones vogal apoiados espalhar uma distância razoável em ambas as direções a partir do desencadeamento consoante; em algumas variedades (principalmente árabe egípcio), os alofones "enfático" espalhar por toda a palavra, geralmente incluindo prefixos e sufixos, mesmo a uma distância de várias sílabas do consoante desencadeante. Alto-falantes de variedades coloquial com essa harmonia vogal tendem a introduzi-la na sua pronúncia MSA também, mas geralmente com um menor grau de disseminação do que nas variedades coloquiais. (Por exemplo, colunas de variedades coloquial com extremamente harmonia longa distância pode permitir que um moderado, mas não extrema, a quantidade de dispersão dos alofones harmónicas no seu discurso MSA, enquanto colunas de variedades coloquial com harmonia moderada distância só pode harmonizar imediatamente adjacente vogais em MSA).

vogais

Árabe moderno padrão tem seis puros vogais (enquanto a maioria dos dialetos modernos têm oito vogais puras que inclui as longas vogais / e o / ), com curta / AIU / e correspondentes vogais longas / a u / . Há também dois ditongos : / aj / e aw / / .

A pronúncia das vogais difere de coluna para coluna, de uma maneira que tende a reflectir a pronúncia da variedade coloquial correspondente. No entanto, existem algumas tendências comuns. Mais notável é a pronúncia diferente de / a / e / a / , que tendem para fachada [ æ (ː) ] , [ um (ː) ] ou [ ɛ (ː) ] na maioria das situações, mas uma volta [ ɑ (ː ) ] , no bairro de consoantes enfáticas . Alguns acentos e dialetos, tais como aqueles do Hejaz região, tem uma aberta [ bis (ː) ] ou uma central de [ A (ː) ] em todas as situações. A vogal / a / varia no sentido de [ ə (ː) ] também. Ouvir a vogal final da gravação do al-'Arabiyyah no início deste artigo, por exemplo. O ponto é, árabe tem apenas três fonemas vocálicos curtas, para que esses fonemas pode ter uma gama muito ampla de alofones. As vogais / u / e / ɪ / são frequentemente afectados tanto nos bairros enérgicos, bem como, com geralmente mais para trás ou centralizados alofones , mas as diferenças são menos grande para que as vogais baixas. A pronúncia de curto / u / e / i / tende para [ʊ ~ o] e [i ~ e ~ ɨ] , respectivamente, em muitos dialetos.

A definição de ambos "enfático" e "bairro" variam de maneiras que refletem (até certo ponto) variações nos dialetos falados correspondente. Geralmente, as consoantes desencadeantes alofones "enfático" são os pharyngealized consoantes / t d s d / ; / Q / ; e / r / , se não for imediatamente seguido por / i (ː) / . Frequentemente, os velar fricatives / x ɣ / também desencadear alofones enérgicos; ocasionalmente, também a faringe consoantes / ʕ H / (o ex mais do que o último). Muitos dialetos ter vários alofones enfáticas de cada vogal, dependendo das consoantes próximas particulares. Na maioria dos acentos MSA, coloração categórico de vogais é limitado a vogais imediatamente adjacente a uma consoante desencadeamento, embora em alguns espalha-se um pouco mais longe: por exemplo, وقت Waqt [wɑqt] 'tempo'; وطن watan [wɑtˤɑn] 'interna'; وسط المدينة WAST al-Madīnah [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'centro' (por vezes, [wɑstˤɑl-mædiːnæ] ou semelhante).

Em um ambiente não-categórico, a vogal / a / na diphthong / aj / tende a ser fachada ainda mais do que em outra parte, muitas vezes pronunciado [AEJ] ou [ɛj] : daí سيف sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'espada 'mas صيف Sayf [sˤɑjf] 'verão'. No entanto, em acentos sem alofones enérgicos de / a / (por exemplo, no Hejaz ), a pronúncia [aj] ou [AJ] ocorre em todas as situações.

Consoantes

fonemas consonantais do árabe moderno padrão
Labial Dental Denti-alveolar Palatal Velar Uvular Faringe glote
avião enfático
Nasal m n
Pare sem voz t T k q ʔ
sonoro b d d
fricativo sem voz f θ s s ʃ x ~ χ ħ
sonoro ð z d ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Trinado r
approximant eu ( ) j W

O fonema / dʒ / é representada pela letra árabe Jim ( ج ) e tem muitas pronúncias padrão. [ ] é característica do norte da Argélia, Iraque, também na maior parte da Península Arábica, mas com um allophonic [ ʒ ] em algumas posições; [ Ʒ ] ocorre na maior parte do Levante ea maioria Norte da África; e [ ɡ ] é usado na maior parte do Egito e algumas regiões no Iêmen e Omã. De um modo geral isto corresponde com a pronúncia nos dialetos coloquial. Em algumas regiões no Sudão e Iémen, bem como em alguns dialetos Sudanese e iemenitas, ele pode ser quer [ɡʲ] ou [ ɟ ] , que representa a pronúncia original da árabe clássico. Palavras estrangeiras contendo / ɡ / pode ser transcrita com ج , غ , ك , ق , گ , ݣ ou ڨ , principalmente dependendo da variedade falada regional do árabe ou o comumente diacriticized letra árabe. Note-se também que no norte Egipto, onde a letra árabe jim ( ج ) é normalmente pronunciado [ ɡ ] , um fonema distinto / ʒ / , que pode ser transcrita com چ , ocorre em um pequeno número de palavras emprestadas principalmente não-árabes, por exemplo, / ʒakitta / 'revestimento'.

/ θ / ( ث ) pode ser pronunciado como [ t ] ou mesmo [ s ] . Em alguns lugares do Magrebe também pode ser pronunciado como [ TS ] .

/ x / e / ɣ / ( خ, غ ) são velar, pós-velar, ou úvula.

Em muitas variedades, / h, ʕ / ( ح, ع ) são realmente epiglottal [ʜ, ʢ] (apesar do que é relatado em muitos trabalhos anteriores).

/ l / é pronunciado como velarized [ ɫ ] em الله / ʔallaːh / , o nome de Deus, qe Allah , quando a palavra seguinte a , ā , u ou ¾ (após i ou I é unvelarized: بسم الله bismi l- LAH / BISMILLAH / ). Alguns oradores velarize outras ocorrências de / l / em MSA, à imitação de seus dialetos falados.

O enfática consoante / D / foi realmente pronunciado [ɮˤ] , ou possivelmente [d͡ɮˤ] maneira -quer, um som altamente incomum. Os árabes medievais realmente denominado sua língua lughat al-Pai 'a linguagem do papai ' (o nome da letra utilizado para este som), uma vez que pensou que o som era única para a sua língua. (Na verdade, ela existe também em algumas outras línguas semíticas minoritários, por exemplo, Mehri.)

Árabe tem consoantes tradicionalmente designados por "categórico" / T, D, S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), que exibem em simultâneo faringealização [T, D, S, D] , assim como vários graus de velarização [T, d, s, d] , de modo que pode ser escrita com o "Velarized ou pharyngealized" diacrítico ( ̴ ) como: / T, d, s, d, / . Esta articulação simultânea é descrito como "Root Tongue retraído" por fonoaudiólogos. Em alguns sistemas de transcrição, a ênfase é mostrado por capitalizar a carta, por exemplo, / D / é escrito ⟨D⟩; em outros, a carta é sublinhado ou tem um ponto abaixo dela, por exemplo, ⟨ ⟩.

Vogais e consoantes pode ser phonologically curto ou longo. Longas ( geminados ) consoantes são normalmente escritos em duplicado transcrição Latina (isto é, bb, dd, etc), reflectindo a presença do árabe diacrítico marca shaddah , o que indica consoantes duplicando. Em pronúncia real, dobrou consoantes são realizadas duas vezes, enquanto as consoantes curtas. Este alongamento consoante é phonemically contrastante: قبل qabila 'aceitou' vs. قبل qabbala 'beijou'.

proto
semita
IPA árabe
escrito padrão Clássico
Antigo
Árabe
* b [ B ] ب b / B /
* d [ D ] د d / D /
* g [ ] ج ǧ / ~ Dʒ ɟ ~ ɡ / / ɟ / / G /
* p [ P ] ف f / F / / P /
* t [ T ] ت t / T / / T /
* k [ K ] ك k / K / / K /
* T [ T' ] ط T / T / * T
* q [ K ' ] ق q / Q / / Q / * K
* d [ Ð ] / [ DD ] ذ d / D /
* z [ Z ] / [ dZ ] ز z / Z /
* s [ S ] / [ TS ] س s / s /
* s [ Ʃ ] / [ ]
* T [ Θ ] / [ t͡θ ] ث T / Θ /
* s [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* T [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ Z / D / * T
* s [ S' ] / [ t͡s' ] ص s / S / * s
* s [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض / D / / ɮˤ / * s
* G [ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ Ġ / ~ Ɣ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
* ḫ [ X ] ~ [ χ ] خ / X ~ χ / / Χˤ / / X /
* ḥ [ Ħ ] ح / H /
* h [ H ] ه h / H /
* m [ M ] م m / M /
* n [ N ] ن n / N /
* r [ ɾ ] ر r / R /
*eu [ L ] ل eu /eu/
* y [ J ] ي y / J /
*W [ W ] و W /W/
proto
semita
IPA árabe Padrão Clássico Velho

estrutura silábica

Árabe tem dois tipos de sílabas: sílabas abertas (CV) e (CVV) -e sílabas fechadas (CVC), (CVVC) e (CVCC). Os tipos de sílaba com dois morae (unidades de tempo), ou seja, CVC e CVV, são denominados sílabas pesados , enquanto que aqueles com três morae, ou seja CVVC e CVCC, são sílabas superpesados . Sílabas superpesados em árabe clássico ocorrem em apenas dois lugares: no final da frase (devido a pausal pronúncia) e em palavras como حار Harr 'quente', مادة māddah 'material, substância', تحاجوا taḥājjū 'disputavam uns com os outros', onde uma longa  ocorre antes duas consoantes idênticas (uma ex-vogal curta entre as consoantes foi perdida). (Em menos pronúncias formais do árabe moderno padrão, sílabas superpesados são comuns no final de palavras ou antes de clíticos sufixos como -na 'nós, a nossa', devido à exclusão de vogais curtas finais.)

Em pronúncia superfície, cada vogal deve ser precedida por uma consoante (que pode incluir o batente glotal [ʔ] ). Não há casos de hiato dentro de uma palavra (onde duas vogais ocorrem ao lado do outro, sem uma consoante interveniente). Algumas palavras têm uma vogal subjacente no início, como o artigo definido al- ou palavras como اشترا ishtarā 'comprou', اجتماع ijtimā' 'reunião'. Quando realmente pronunciada, uma de três coisas acontece:

  • Se a palavra ocorre após a outra palavra que termina por uma consoante, existe uma transição suave a partir de consoante final de vogal inicial, por exemplo, اجتماع al-ijtimā' 'reunião' alid͡ʒtimaːʕ / / .
  • Se a palavra ocorre após outra palavra termina em uma vogal, a vogal inicial da palavra é omitida , por exemplo, بيت المدير baytu (a) l-mudir 'casa do diretor' / bajtulmudiːr / .
  • Se a palavra ocorre no início de um enunciado, uma parada glotal [ʔ] é adicionado para o início, por exemplo, البيت هو al-baytu huwa ... 'A casa é ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Estresse

estresse palavra não é phonemically contrastantes em árabe padrão. Ele tem uma forte relação ao comprimento da vogal. As regras básicas para árabe moderno padrão são:

  • A vogal final, longo ou curto, não pode ser forçado.
  • Apenas um dos últimos três sílabas podem ser estressado.
  • Dada esta restrição, a última sílaba pesada (contendo uma vogal longa ou terminando em uma consoante) é forçada, se não é a sílaba final.
  • Se a sílaba final é super pesada e fechada (da CVVC forma ou CVCC) que recebe o stress.
  • Se não sílaba é pesado ou super pesado, o primeiro sílaba possível (ou seja, terceiro a partir do final) é enfatizado.
  • Como uma exceção especial, no Formulário VII e VIII verbo forma o estresse pode não ser na primeira sílaba, apesar das regras acima: Daí em ka guia (a) 'ele subscrito' (ou não a vogal curta final é pronunciado), yan ka TIB (u) 'ele subscreve' (ou não a vogal curta final é pronunciado), yan ka tib 'ele deveria subscrever (Juss.)'. Da mesma forma formulário VIII ish ta ra 'comprou', yash ta ri 'ele compra'.

Exemplos: ki b (un) 'livro', -ti-b (un) 'escritor', mak -ta-b (un) 'mesa', ma- -ti-b (u) 'mesas', MAK ta -ba-tun 'biblioteca' (mas mak -ta-ba (-Tun) 'biblioteca' em suma pronúncia), ka -ta-Bu (árabe moderno padrão) 'eles escreveram' = ka -ta-bu ( dialeto), ka-ta- -h (u) (árabe moderno padrão) 'eles escreveram' = ka-ta- (dialeto), ka ta -ba-TA (árabe moderno padrão) 'eles (dual, fem) escreveu', ka- guia -tu (árabe moderno padrão) 'Eu escrevi'= ka- Tabt (forma abreviada ou dialeto). Consoantes dobrou contam como duas consoantes: ma- JAL -la- (tan) revista '', ma- Hal l (-un) "lugar".

Essas regras podem resultar em diferente salientou sílabas quando desinências finais são pronunciadas, contra a situação normal, onde eles não são pronunciadas, como no exemplo acima de MAK ta -ba-tun 'biblioteca' de pronúncia completo, mas mak -ta -ba (-Tun) 'biblioteca' em suma pronúncia.

A restrição de vogais longas finais não se aplica aos dialetos falados, onde vogais longas finais originais foram encurtados e vogais longas finais secundários surgiram da perda de original final -hu / oi .

Alguns dialetos têm regras de estresse diferentes. No dialeto Cairo (árabe egípcio) uma sílaba pesada não podem exercer o estresse mais de duas sílabas a partir do final de uma palavra, daí mad- ra -sah 'escola', qā- oi -rah 'Cairo'. Isso também afeta a maneira que o árabe padrão moderno é pronunciada no Egito. No árabe de Sanaa , o stress é muitas vezes retraído: baía -tayn 'duas casas', -SAT-hum 'sua mesa', ma- -tīb 'mesas', Za -rat-hin 'às vezes', mad- ra -SAT-hum 'sua escola'. (Neste dialeto, única sílabas com vogais longas ou ditongos são considerados pesada; em uma palavra de duas sílabas, a sílaba final pode ser salientado apenas se a sílaba precedente é leve;. E em palavras mais longas, a sílaba final não pode ser forçada)

Níveis de pronúncia

As vogais curtas finais (por exemplo, o caso terminações -a -i -u e humor terminações u -a ) muitas vezes não são pronunciadas nesta língua, apesar de formar parte do paradigma formal dos substantivos e verbos. Os seguintes níveis de pronúncia existir:

Pronúncia completa com pausa

Este é o nível mais formal, na verdade, utilizado no discurso. Todas as terminações são pronunciadas como escrito, excepto no final de uma palavra, onde ocorrem as seguintes alterações:

  • Vogais curtas finais não são pronunciadas. (Mas, possivelmente, uma exceção é feita para plural feminino -na e encurtou vogais na jussivo / imperativo de verbos defectivos, por exemplo, Irmi! 'Jogar!'".)
  • Todo o terminações nominais indefinidos -em e -un (com nunation ) são deixados fora. O final -um é deixado fora de substantivos precedidos por um marbūṭah tā' ة (ou seja, o -t na terminando -at- que normalmente marca substantivos femininos), mas pronunciado como -a em outros substantivos (daí sua escrita desta forma no roteiro árabe).
  • O marbūṭah tā' si (tipicamente de substantivos femininos) é pronunciado como h . (Pelo menos, este é o caso da pronúncia extremamente formal, por exemplo, algumas recitações do Alcorão. Na prática, este h é geralmente omitido.)
pronúncia Formal curto

Este é um nível formal da pronúncia, por vezes visto. É um pouco como pronunciar todas as palavras como se estivessem em posição pausal (com influência das variedades coloquiais ). Ocorrem as seguintes alterações:

  • A maioria dos vogais curtas finais não são pronunciadas. No entanto, os seguintes vogais curtas são pronunciadas:
    • feminino plural -na
    • vogais encurtadas no jussivo / imperativo de verbos defectivos, por exemplo, Irmi! 'lançar!'
    • -segunda pessoa do singular feminino passado tenso -ti e também anti 'você (fem. sg.)'
    • às vezes, a primeira pessoa do singular do passado tenso -tu
    • às vezes, de segunda pessoa masculina passado tenso -ta e também anta 'você (masc. sg.)'
    • definitiva -a em certas palavras curtas, por exemplo, Laysa 'não é', sawfa (marcador futuro-tenso)
  • O nunation terminações -um -in -un não são pronunciadas. No entanto, eles são pronunciados em formações acusativo adverbiais, por exemplo, taqrīban تقريبا 'quase, aproximadamente', 'ādatan عادة 'normalmente'.
  • O marbūṭah tā' terminando ة é unpronounced, excepto no estado de construção substantivos, em que os sons como t (e em construções acusativos adverbiales, por exemplo, 'ādatan عادة 'normalmente', em que toda a -tan é pronunciado).
  • O singular masculino nisbah terminando -iyy é realmente pronunciado -i e é unstressed (formas singulares mas plurais e feminino, ou seja, quando seguido de um sufixo, ainda som como -iyy- ).
  • Terminações completos (incluindo terminações de casos) ocorrem quando um clitic objeto ou sufixo possessivo é adicionado (por exemplo, -na 'nós / nosso').
pronúncia informal curto

Esta é a pronúncia usada por falantes de árabe moderno padrão em extemporânea discurso, ou seja, quando a produção de novas frases ao invés de simplesmente ler um texto preparado. É semelhante a curto pronúncia formal, exceto que as regras para cair vogais finais aplica mesmo quando um clitic sufixo é adicionado. Basicamente, a curto vogal caso e humor terminações nunca são pronunciadas e algumas outras mudanças ocorrem que ecoam as pronúncias correspondentes coloquiais. Especificamente:

  • Todas as regras para curta pronúncia formal são aplicáveis, com as seguintes exceções.
  • Os últimos finais singulares tensos escrita formalmente como -tu -ta -ti são pronunciadas -t -t -ti . Mas masculino 'anta é pronunciado na íntegra.
  • Ao contrário de curto pronúncia formal, as regras para deixar cair ou modificando terminações finais também são aplicadas quando uma clitic objecto ou sufixo possessivo é adicionada (por exemplo, -na 'nos / a'). Se isso produz uma sequência de três consoantes, em seguida, uma das seguintes situações, dependendo da variedade coloquial nativa do alto-falante:
    • Um vogal breve (por exemplo, -i- ou -ǝ- ) é consistentemente adicionada, quer entre o segundo e terceiro ou do primeiro e segundo consoantes.
    • Ou, uma vogal breve é adicionada apenas se uma sequência de outro modo unpronounceable ocorre, tipicamente, devido a uma violação da hierarquia sonoridade (por exemplo, -rtn- é pronunciado como um aglomerado de três consoante, mas -trn- tem de ser quebrado para cima).
    • Ou, uma vogal curta nunca é adicionado, mas consoantes como rlmn ocorrendo entre outras duas consoantes são pronunciadas em uma silábica consoantes (como nas palavras inglesas "garrafa de manteiga botão inferior").
    • Quando uma consoante duplicou ocorre antes de uma outra consoante (ou finalmente), que é muitas vezes abreviado para uma única consoante, em vez de uma vogal adicionado. (Mas note que árabe marroquino não encurta dobrou consoantes ou insere vogais curtas para quebrar aglomerados, em vez de tolerar série arbitrária de comprimento das consoantes arbitrárias e, portanto, alto-falantes árabe marroquino são susceptíveis de seguir as mesmas regras na sua pronúncia do árabe moderno padrão.)
  • Os sufixos clíticos-se também tendem a ser alterado, de uma forma que evita muitas ocorrências possíveis de grupos de três consoantes. Em particular, ka -ki -hu geralmente som como -ak -ik Uh .
  • vogais longas finais são muitas vezes abreviado, fundindo-se com quaisquer vogais curtas que permanecem.
  • Dependendo do nível de formalidade, nível de educação do orador, etc., várias mudanças gramaticais podem ocorrer em formas que ecoam as variantes coloquiais:
    • Quaisquer restantes terminações de casos (por exemplo plural masculina nominative -un vs oblíqua -in ) vai ser niveladas, com a forma oblíqua utilizados em toda a parte. (No entanto, em palavras como ab 'pai' e AKH 'irmão' com longa-vogal caso terminações especiais no estado de construção , o nominativo é usado em todos os lugares, portanto, Abū 'pai de', Akhu 'irmão de').
    • Femininos terminações plurais em verbos e sufixos clíticos, muitas vezes abandonam, com as terminações masculino plural usado em seu lugar. Se variedade nativa do altifalante tem terminações plurais femininos, eles podem ser preservados, mas, muitas vezes, ser modificado no sentido das formas utilizadas na variedade nativa do altifalante, por exemplo, -uma vez de -na .
    • terminações duplas, muitas vezes abandonam excepto em substantivos e, em seguida, usado apenas para dar ênfase (semelhante ao seu uso nas variedades coloquiais); em outros lugares, as terminações plurais são usados ​​(ou feminino singular, se for caso disso).

variedades coloquiais

vogais

Como mencionado acima, muitos dialetos ter um processo de ênfase espalhar , em que o "ênfase" ( faringealização ) de consoantes enfáticas se espalha para a frente e para trás através sílabas adjacentes, pharyngealizing todas as consoantes próximas e provocando a alofone volta [ ɑ (ː) ] em todos perto baixas vogais . A extensão da ênfase espalhando varia. Por exemplo, em Marrocos árabe, espalha-se na medida em que a primeira vogal completo (isto é, som derivado de uma vogal longa ou diphthong) em ambos os lados; em muitos dialetos levantinas, espalha-se indefinidamente, mas é bloqueada por qualquer / j / ou / ʃ / ; enquanto em árabe egípcio, que normalmente se espalha ao longo de toda a palavra, incluindo prefixos e sufixos. Em árabe marroquino, / iu / também têm alofones enfáticas [e ~ ɛ] e [o ~ ɔ] , respectivamente.

Vogais curtas átonas, especialmente / iu / , são eliminados em muitos contextos. Muitos exemplos esporádicos de curta mudança vogal ter ocorrido (especialmente / a // i / e intercâmbio / i // u / ). A maioria dos dialetos do Levante mesclar curto / iu / em / ə / na maioria dos contextos (todos excepto directamente antes de uma única consoante final). Em árabe marroquino, por outro lado, a curto / u / desencadeia labialização de consoantes próximas (especialmente consoantes velares e consoantes uvular ), e, em seguida, a curto / AIU / all fundem / ə / , que é eliminada em muitos contextos. (A labialização mais / ə / é por vezes interpretado como um fonema subjacente / U / ). Isto, essencialmente, faz com que a perda atacado da distinção vogal curta de comprimento, com o longo vogais originais / a I u / mantendo-se como uma meia-longa [a I u] , phonemically / AIU / , que são usados para representar tanto vogais curtas e longas em empréstimos de Literatura árabe.

A maioria dos dialetos falados têm monophthongized originais / aj aw / a / e o / na maioria das circunstâncias, incluindo adjacente ao consoantes enfáticas, mantendo-os como os ditongos originais em outros ex موعد / m aw ʕid / . Na maior parte do Marrocos , da Argélia e da Tunísia (exceto Sahil e Sudeste) dialetos árabes, que foram posteriormente incorporadas pela originais / I u / .

Consoantes

Em alguns dialetos, pode haver mais ou menos fonemas que os listados na tabela acima. Por exemplo, não-árabe [ v ] é usada nos dialetos magrebinos bem na linguagem escrita principalmente para nomes estrangeiros. Semita [ p ] se tornou [f] extremamente cedo em árabe antes de ter sido escrito; alguns modernos dialetos árabes, como o Iraque (influenciado por persa e curdos ) distinguir entre [ p ] e [ b ] . O árabe iraquiano também utiliza sons [ ɡ ] , [ ] e usa persas letras adicionando, por exemplo: گوجة gawjah - uma ameixa ; چمة chimah - uma trufa e assim por diante.

No início da expansão do árabe, os fonemas enfáticas separados [ɮˤ] e [d] se fundiram em um único fonema [d] . Muitos dialetos (como egípcio, levantino, e grande parte do Magrebe) posteriormente perdeu interdentais fricatives , convertendo [θ d d] em [d td] . A maioria dos dialetos emprestar "aprendeu" palavras da língua padrão, utilizando a mesma pronúncia como para palavras herdadas, mas alguns dialetos sem fricativas interdentais (particularmente no Egito e do Levante) tornam originais [θ d d d] palavras emprestadas como [sz z D ] .

Outra marca distintiva chave de dialetos árabes é a forma como eles processam a velar original e uvular oclusivas / q / , / / (Proto-semita / ɡ / ), e / k / :

  • ق / q / mantém a sua pronúncia original, em regiões amplamente dispersos tais como Iêmen, Marrocos, e áreas urbanas do Magrebe. É pronunciado como uma parada glotal [ ʔ ] em vários dialetos de prestígio , tais como aquelas faladas no Cairo, Beirute e Damasco. Mas ele é processado como um velar sonora Plosive [ ɡ ] no Golfo Pérsico, Egipto superior, partes do Magrebe, e peças urbanas menos do Levante (por exemplo Jordânia). Em árabe iraquiano, por vezes, mantém a sua pronúncia original e é rendido às vezes como uma oclusiva velar dublado, dependendo da palavra. Algumas aldeias tradicionalmente cristãos em áreas rurais do Levante tornar o som como [ k ] , assim como os xiitas do Bahrain. Em alguns dialetos do Golfo, é palatalizadas para [ ] ou [ ʒ ] . É pronunciado como uvular sonora constritiva [ ʁ ] no Sudão árabe. Muitos dialetos com uma pronúncia modificado para / q / manter o [ q ] pronúncia de certas palavras (muitas vezes com conotações religiosas ou educacionais) emprestados da linguagem clássica.
  • ج / dʒ / é pronunciado como um affricate no Iraque e grande parte da Península Arábica, mas é pronunciado [ ɡ ] na maior parte do Norte Egito e partes do Iêmen e Omã, [ ʒ ] em Marrocos, Tunísia e do Levante, e [ j ] , [i] na maioria das palavras em grande parte do Golfo Pérsico.
  • ك / k / normalmente mantém a sua pronúncia original, mas é palatalizadas a / / em muitas palavras em Israel e nos territórios palestinos, Iraque e países da parte oriental da Península Arábica. Muitas vezes, é feita uma distinção entre a sufixos / -ak / ( 'você', masc.) E / -ik / ( 'você', fem.), Que se tornam / -ak / e / -it͡ʃ / , respectivamente. Em Sana'a, de Omã, e Bahrani / -ik / é pronunciado / -iʃ / .

Faringealização das consoantes enfáticas tende a enfraquecer em muitas das variedades faladas, e se espalhar de consoantes enfáticas aos sons próximas. Além disso, o alofone "enfático" [ ɑ ] aciona automaticamente faringealização de sons adjacentes em muitos dialetos. Como resultado, pode difícil ou impossível de determinar se um determinado consoante coronal é phonemically enfática ou não, especialmente em dialetos, com ênfase longa distância espalhando. (Uma excepção notável é a sons / t / x / t / em Marrocos árabe, porque o primeiro é pronunciado como um affricate [ TS ] mas a última não é.)

Gramática

Exemplos de como funciona o sistema árabes raiz e formam

Literatura árabe

Como em outras línguas semíticas, árabe tem um complexo e incomum morfologia (ou seja, método de construção de palavras a partir de uma base de raiz ). Árabe tem um nonconcatenative "root-e-padrão" morfologia: A raiz é constituída por um conjunto de consoantes nus (geralmente três ), as quais são montadas em um padrão descontínuo para formar palavras. Por exemplo, a palavra para 'Eu escrevi' é construído através da combinação de raiz ktb 'write' com o padrão aa-tu 'Eu Xed' para formar katabtu 'Eu escrevi'. Outros verbos que significa 'I xo' normalmente têm o mesmo padrão, mas com diferentes consoantes, por exemplo qara'tu 'Li', akaltu 'Eu comi', dhahabtu 'Fui', embora outros padrões são possíveis (por exemplo sharibtu 'bebi', qultu 'Eu disse', takallamtu 'falei', onde o subpadrão usado para sinalizar o tempo passado pode mudar, mas o sufixo -tu é sempre usado).

A partir de uma única raiz ktb , numerosas palavras podem ser formadas através da aplicação de padrões diferentes:

  • katabtu 'Eu escrevi'
  • kattabtu 'Eu tinha (algo) escrito'
  • kātabtu 'I correspondeu (com alguém)'
  • aktabtu 'I ditado'
  • iktatabtu 'Assinei'
  • takātabnā 'eu correspondi com o outro'
  • aktubu 'eu escrevo'
  • ukattibu 'Eu (algo) escrito'
  • ukātibu 'I correspondem (com alguém)'
  • uktibu 'I ditar'
  • aktatibu 'I subscribe'
  • natakātabu 'que correspondem uns aos outros'
  • kotiba 'estava escrito'
  • uktiba 'foi ditado'
  • Maktoub 'escrita'
  • muktab 'ditada'
  • Kitāb 'book'
  • kotub 'livros'
  • Katib 'escritor'
  • Kuttab 'escritores'
  • maktab 'mesa, escritório'
  • Maktabah 'biblioteca, livraria'
  • etc.

Substantivos e adjetivos

Substantivos em árabe literário tem três gramaticais casos ( nominativo , acusativo e genitivo [também usado quando o substantivo é governada por uma preposição]); três números (singular, dupla e plural); dois sexos (masculina e feminina); e três estados "" (indefinido, definitiva, e construir ). Os casos de substantivos singulares (excepto aqueles que terminam em longa a) são indicados por sufixo vogais curtas (/ -u / para nominative, / -a / para acusativa, / -i / para genitivo).

O singular feminino é muitas vezes marcada por / -a /, que é reduzido a / -Ah / ou / -a / antes de uma pausa. Plural é indicado quer através de terminações (o plural som ) ou modificação interna (o plural quebrado ). Substantivos definidos incluem todos os nomes próprios, todos os substantivos em "estado de construção" e todos os substantivos que são prefixados pelo artigo definido / al- /. Substantivos singulares indefinidos (excepto aqueles que terminam em longa a) adicionar um final / -n / para as vogais de caso-marcação, dando / -un /, / -an / ou / -in / (que é também referida como nunation ou tanwīn ).

Adjetivos em árabe literário são marcados para caso, o número, gênero e estado, como para os substantivos. No entanto, o plural de todos os substantivos não humanos é sempre combinada com um adjectivo feminino singular, o qual converte o / -Ah / ou / -a / sufixo.

Pronomes em árabe literário são marcados para pessoa, número e gênero. Há duas variedades, pronomes e independentes enclitics . Pronomes enclítico está ligado à extremidade de um verbo, ou substantivo preposição e indicar objectos verbais e prepositional ou posse de substantivos. A primeira pessoa pronome singular tem uma forma diferente enclítico usado para verbos (/ -ni /) e para substantivos ou preposição (/ -I / consoantes depois, / -ya / após vogais).

Substantivos, verbos, pronomes e adjetivos concordam uns com os outros em todos os aspectos. No entanto, substantivos plurais não-humanos são gramaticalmente considerado feminino singular. Além disso, um verbo de uma frase verbo-inicial é marcado como singular, independentemente do seu número semântica quando o sujeito do verbo é explicitamente mencionada como um substantivo. Numerais entre três e dez espectáculo acordo "chiasmic", em que os numerais gramaticalmente masculinas têm feminino marcação e vice-versa.

verbos

Verbos em Literatura árabe são marcados para pessoa (primeiro, segundo, ou terceiro), género, e número. Eles são conjugados em dois paradigmas principais ( passado e não passado ); duas vozes (activa e passiva); e seis modos ( indicativo , imperativo , subjuntivo , imperativo , mais curto energético e mais energético), o quinto eo sexto humores, a energética, existem apenas em árabe clássico, mas não em MSA. Há também dois particípios (ativa e passiva) e um substantivo verbal , mas nenhum infinitivo .

O paradigmas não passadas passado e são por vezes também denominado de aperfeiçoamento e imperfective , indicando o fato de que eles realmente representam uma combinação de tensa e aspecto . Os outros modos que o indicativo ocorrer apenas no não-passado, e o tempo futuro é sinalizado pelo prefixo sa- ou sawfa para o não-passado. O passado e não passado diferem na forma da haste (por exemplo, passado katab- versus não-passado -ktub- ), e também utilizar completamente diferentes conjuntos de afixos para indicar pessoa, número e do género: No passado, o pessoa, número e género são fundidos num único suffixal morpheme, enquanto que no passado não, uma combinação de prefixos (que codifica principalmente pessoa) e sufixos (que codificam essencialmente de género e o número) são usadas. A voz passiva usa a pessoa mesmas / número afixos / gênero, mas muda as vogais do caule.

O seguinte mostra um paradigma de um verbo árabe regular, kataba 'para escrever'. Note-se que no padrão moderno, o clima energético (em qualquer forma longa ou curta, que têm o mesmo significado) quase nunca é utilizado.

Derivação

Como outras línguas semíticas , e ao contrário da maioria dos outros idiomas, árabe faz muito mais uso de morfologia nonconcatenative (aplicação de um grande número de modelos aplicados raízes) para derivar palavras do que a adição de prefixos ou sufixos às palavras.

Para verbos, uma determinada raiz pode ocorrer em muitos diferente verbo derivado hastes (dos quais existem cerca de quinze), cada um com um ou mais significados característicos e cada um com os seus próprios modelos para o passado e não passado caules, participios activas e passivas, e substantivo verbal. Estes são referidos por estudiosos ocidentais como "Forma I", "Forma II", e assim por diante através de "Forma XV" (embora formas XI XV são raros). Estas hastes funções gramaticais codificam tais como o causador , intensiva e reflexiva . Hastes compartilhando as mesmas consoantes de raiz representam verbos separados, ainda que muitas vezes semanticamente relacionados, e cada um é a base para a sua própria de conjugação paradigma. Como resultado, estes radicais derivados são parte do sistema de morfologia derivativo , que não faz parte do flexional sistema.

Exemplos dos diferentes verbos formados a partir da raiz KTB 'escrever' (usando H-sr 'vermelho' para a Forma IX, que é limitada a cores e defeitos físicos):

A maioria destas formas são exclusivamente árabe clássico
Formato Passado Significado Não passado Significado
Eu k um t um b um 'ele escreveu' ya kt u b u 'ele escreve'
II k um tt um b um 'Ele fez (alguém) write' yu k um tt i b u "Ele faz (alguém) escrever"
III k  t um b um 'Ele correspondeu com, escreveu para (alguém)' yu k â t i b u 'Ele corresponde, escreve a (alguém)'
IV 'A kt uma b um 'Ditou' yu kt i b u 'Ele dita'
V ta k um tt um b um 'inexistente' yata k um tt um b u 'inexistente'
VI ta k  t um b um 'Ele correspondeu (com alguém, esp. Mutuamente)' yata k  t um b u 'Ele corresponde (com alguém, esp. Mutuamente)'
VII em k um t um b um 'Ele subscrito' Yan k um t i b u 'Ele subscreve'
VIII i k ta t um b um 'Copiou' ya k ta t i b u 'Ele cópias'
IX i HM uma rr um 'Ele ficou vermelho' ya HM uma rr u 'Ele fica vermelho'
X ista kt uma b um 'Perguntou ele (alguém) para escrever' Yasta kt i b u 'Pergunta ele (alguém) para escrever'

A Forma II é, por vezes, usada para criar transitórias verbos denominative (verbos construídas a partir de substantivos); Forma V é o equivalente utilizado para denominatives intransitivos.

Os participios associados e substantivos verbais de um verbo são o meio principal de formação de novos substantivos lexicais em árabe. Este é semelhante ao processo pelo qual, por exemplo, o gerúndio Inglês "encontro" (similar a um substantivo verbal) se transformou em um substantivo referindo-se a um tipo particular de sociais, eventos, muitas vezes relacionados com o trabalho, onde as pessoas se reúnem para ter um "discussão" (outro substantivo verbal lexicalizado). Outro meio bastante comum de substantivos que dão forma é através de um de um número limitado de padrões que podem ser aplicados diretamente para as raízes, como os "nomes de localização" em ma- (por exemplo maktab 'mesa, escritório' < ktb 'write', maṭbakh 'cozinha' < t-b kh 'cozinhar').

As únicas três sufixos genuínos são os seguintes:

  • O sufixo feminino -Ah ; variadamente deriva termos para mulheres de termos relacionados para homens, ou mais genericamente termos ao longo das mesmas linhas como a, por exemplo, correspondente masculino Maktabah 'biblioteca' (também um lugar escrita-relacionada, mas diferente de maktab , como acima).
  • O nisbah sufixo -iyy- . Esse sufixo é extremamente produtivo, e forma adjetivos que significa "relacionado com X". Corresponde a adjetivos inglês em ic, -al, -um, -y, ista , etc.
  • O feminino nisbah sufixo -iyyah . Este é formado pela adição do sufixo feminino -Ah para nisba adjectivos para formar substantivos abstractos. Por exemplo, a partir da raiz básica sh-rk 'share' pode ser derivado do Formulário VIII verbo ishtaraka 'a cooperar, participar', e por sua vez a sua substantivo verbal ishtirāk pode ser formado 'cooperação, participação'. Este por sua vez pode ser feita em um adjetivo nisbah ishtirākī 'socialista', a partir do qual um substantivo abstrato ishtirākiyyah 'socialismo' pode ser derivada. Outras formações recentes são jumhūriyyah 'república' (lit. "-ness público", < Jumhur 'multidão, público em geral'), eo Gaddafi espec�ico variação jamāhīriyyah 'República Popular' (lit. "massas-ness", < hir ' as massas, pl. de Jumhur , como acima).

variedades coloquiais

Os dialetos falados perderam as distinções de caso e fazer um uso limitado da dupla (que ocorre apenas em substantivos e seu uso não é mais necessário em todas as circunstâncias). Eles perderam os outros do que imperativo distinções de humor, mas muitos têm desde então, ganhou novos estados de espírito através do uso de prefixos (na maioria das vezes / bi / para indicativo vs. subjuntivo não marcado). Eles também perderam na maior parte do "nunation" indefinida e o passivo interno.

O seguinte é um exemplo de um paradigma verbo regular em árabe egípcio.

Exemplo de um formulário regulares I verbo em árabe egípcio , kátab / yíktib "write"
Tenso / Mood Passado Subjuntivo presente presente do indicativo Futuro Imperativo
Singular
katáb-t á-ktib BA-ktib HA-ktib "
masculino katáb-t tí-ktib bi-tí-ktib HA-tí-ktib I-ktib
feminino katáb-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i HA-ti-i-ktíb i-ktíb-i
masculino kátab Yi-ktib bi-Yi-ktib HA-Yi-ktib "
feminino kátab-it tí-ktib bi-tí-ktib HA-tí-ktib
Plural
katáb-na Ni-ktib bi-ni-ktib HA-Ni-ktib "
katáb-TU ti-ktíb-u bi-ti-ktíb-u HA-ti-u-ktíb i-ktíb-u
kátab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u HA-yi-ktíb-u "

Sistema de escrita

Caligrafia islâmica escrito por um muçulmano malaio na Malásia. O calígrafo está fazendo um rascunho.

O alfabeto árabe deriva do aramaico através Nabatean , a que carrega uma semelhança solta como a de copta ou scripts de cirílico para o alfabeto grego . Tradicionalmente, houve várias diferenças entre a Ocidental (Norte Africano) e versões do Oriente Médio do alfabeto-in particular, o fa' tinha um ponto baixo e QAF um único ponto acima no Magrebe, ea ordem das cartas era ligeiramente diferente ( pelo menos, quando foram utilizados como numerais).

No entanto, a variante antiga Maghrebi foi abandonada, exceto para fins de caligrafia no próprio Magrebe, e permanece em uso principalmente nas escolas corânicas ( zaouias ) da África Ocidental. Árabe, como todas as outras línguas semíticas (exceto para o maltês latino-escrita, e as línguas com o roteiro Ge'ez ), é escrito da direita para a esquerda. Existem vários estilos de escrita, nomeadamente naskh , que é usado na impressão e por computadores, e Ruq'ah , que é comumente usado em caligrafia .

Caligrafia

Depois Khalil ibn Ahmad al Farahidi finalmente fixa a escrita árabe em torno de 786, muitos estilos foram desenvolvidos, tanto para a escrita para baixo do Alcorão e outros livros, e para inscrições em monumentos como decoração.

Caligrafia árabe não tenha caído em desuso como a caligrafia tem no mundo ocidental, e ainda é considerado por árabes como uma importante forma de arte; calígrafos são realizadas em grande estima. Sendo cursiva por natureza, ao contrário do alfabeto latino, escrita árabe é usado para escrever um verso do Alcorão, um hadith , ou simplesmente um provérbio . A composição é muitas vezes abstrato, mas às vezes a escrita é moldado em uma forma real como o de um animal. Um dos mestres atuais do gênero é Hassan Massoudy .

Nos tempos modernos, a natureza intrinsecamente caligráfico do formulário árabe escrito é assombrado pelo pensamento de que uma abordagem tipográfica à linguagem, necessário para a unificação digitalizado, não vai sempre manter a precisão significados transmitida através de caligrafia.

romanização

Exemplos de esquemas de transliteração / transcrição diferentes
Carta IPA UNGEGN LC-ALA Wehr DIN ISO SAS - 2 BATR ArabTeX bate-papo malaio
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2 '
ا uma uma ' uma aa AA / A uma a / E / E A / O
ي j , i y y; Eu y; e y; ii y y; i / ee; EI / ai y; Eu
ث θ º T ç T c _t s / th ts
ج ~ ɡ ~ ʒ j ǧ ŷ j j ^ g j / g / dj j
ح ħ H H .h 7 h
خ X kh K H j X K _h kh / 7' / 5 kh
ذ ð dh d đ z ' _D z / dh / th dz
ش ʃ sh š X ^ s sh / ch sy
ص s þ s S .s s / 9 sh
ض d d D .d d / 9' dh
ط T ţ T T .tu t / 6 º
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Há um número de diferentes padrões para a romanização do árabe , métodos ou seja, de forma precisa e eficiente representando árabe com o alfabeto latino. Há várias motivações conflitantes envolvidos, o que leva a múltiplos sistemas. Alguns estão interessados na transliteração , ou seja, representando a ortografia da língua árabe, enquanto outros se concentram na transcrição , ou seja, representando a pronúncia do árabe. (Eles diferem na medida em que, por exemplo, a mesma letra ي é utilizado para representar tanto uma consoante, como em " y OU" ou " y et", e uma vogal, como em "m e " ou " EA t". ) Alguns sistemas, por exemplo, para uso acadêmico, têm a intenção de precisão e de forma inequívoca representar os fonemas do árabe, geralmente tornando a fonética mais explícito do que a palavra original no roteiro árabe. Estes sistemas são fortemente dependentes de diacríticos marcas tais como "S" para o som equivalente escrito sh em Inglês. Outros sistemas (por exemplo, a ortografia Bahá'í ) destinam-se a ajudar os leitores que não são nem falantes de árabe nem linguistas com pronúncia intuitiva de nomes árabes e frases. Estes sistemas menos "científicos" tendem a evitar diacríticos e usar dígrafos (como sh e kh ). Estes são geralmente mais simples de ler, mas sacrificar o definiteness dos sistemas científicos, e pode levar a equívocos, por exemplo, se a interpretar sh como um único som, como na corte , ou uma combinação dos dois sons, como em Gashouse . O ALA-LC romanização resolve este problema, que separa os dois sons com uma nobre símbolo ( '); por exemplo, as'hal 'mais fácil'.

Durante as últimas décadas e especialmente desde a década de 1990, as tecnologias de comunicação de texto Ocidente inventou tornaram-se predominantes no mundo árabe, como computadores pessoais , a World Wide Web , e-mail , sistemas de bulletin board , IRC , mensagens instantâneas e mensagens de texto de telefone celular . A maioria destas tecnologias originalmente tinha a capacidade de se comunicar usando apenas o alfabeto latino, e alguns deles ainda não têm o script árabe como um recurso opcional. Como resultado, árabe falando usuários comunicadas nessas tecnologias por transliterar o texto árabe usando o alfabeto latino, às vezes conhecido como IM árabe.

Para lidar com essas letras árabes que não podem ser representados com precisão usando o alfabeto latino, números e outros caracteres foram apropriados. Por exemplo, o numeral "3" pode ser usado para representar a letra árabe ⟨ Ú ⟩. Não há nenhum nome universal para este tipo de transliteração, mas alguns já nomeou- árabe bate-papo do alfabeto . Existem outros sistemas de transliteração, como o uso de pontos ou de capitalização para representar as contrapartes "enfático" de certas consoantes. Por exemplo, utilizando letras maiúsculas, a letra ⟨ Ï ⟩, pode ser representado por d . Sua contraparte enfática, ⟨ Ö ⟩, pode ser escrito como D .

numerais

Na maior parte dos dias de hoje o Norte de África, os numerais árabes ocidentais (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) são usados. No entanto, no Egipto e países de língua árabe para o leste da mesma, o numerais árabes Médio ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) estão em uso. Ao representar um número em árabe, o menor valor posição é colocado do lado direito, de modo que a ordem de posições é o mesmo que nos scripts da esquerda para a direita. Sequências de dígitos como números de telefone são lidos da esquerda para a direita, mas os números são falados na forma tradicional árabe, com unidades e dezenas revertida a partir do uso de Inglês moderno. Por exemplo, 24 é dito "vinte e quatro", assim como na língua alemã ( vierundzwanzig ) e hebraico clássico , e 1975 se diz "um mil e novecentos e setenta e cinco" ou, mais eloquentemente, "um mil e nove -hundred cinco setenta"

reguladores em padrões de linguagem

Academia da Língua Árabe é o nome de um número de corpos linguagem-regulação formados na Liga Árabe. Os mais ativos estão em Damasco e Cairo . Eles analisam o desenvolvimento da linguagem, monitorar novas palavras e aprovar a inclusão de novas palavras em seus dicionários padrão publicados. Eles também publicam manuscritos antigos e históricos árabes.

Como língua estrangeira

Árabe tem sido ensinado em todo o mundo em muitos elementares e secundárias escolas, especialmente muçulmanos. Universidades ao redor do mundo têm aulas que ensinam o árabe como parte de suas línguas estrangeiras , estudos do Oriente Médio e Estudos Religiosos cursos. Escolas de língua árabe existem para ajudar os alunos a aprender árabe fora do mundo acadêmico. Há muitas Árabe escolas de idiomas no mundo árabe e outros muçulmanos países. Porque o Alcorão está escrito em árabe e todos os termos islâmicos estão em árabe, milhões de muçulmanos (tanto árabes e não-árabes) estudar a língua. Software e livros com fitas também são parte importante da aprendizagem árabe, o maior número de alunos árabes podem viver em lugares onde não há aulas linguagem acadêmica ou árabe disponível. Série de rádio de aulas de língua árabe também são fornecidos a partir de algumas estações de rádio. Uma série de sites na Internet oferecem aulas on-line para todos os níveis, como meio de educação a distância; mais ensinar árabe moderno padrão, mas alguns ensinam variedades regionais de vários países.

falantes de árabe e outros idiomas

No Bahrain , o árabe é largamente utilizado em ambientes educacionais.

Com o único exemplo de linguista Medieval Abu Hayyan al-Gharnati - que, enquanto um estudioso da língua árabe, não era etnicamente árabe - estudiosos da língua árabe fez nenhum esforço em estudar linguística comparativa, considerando todas as outras línguas inferior.

Nos tempos modernos, as classes altas educadas no mundo árabe têm tido uma visão quase em frente. Yasir Suleiman escreveu em 2011 que "estudar e conhecer Inglês ou Francês na maior parte do Oriente Médio e Norte da África se tornaram um símbolo de sofisticação e modernidade e ... fingindo, ou afirmar, fraqueza ou falta de instalações em árabe é muitas vezes desfilou como um sinal de status, classe e perversamente, mesmo educação através de uma mistura de práticas de troca de código ". Árabe-Americano Professor Franck Salamah foram tão longe como para declarar árabe uma língua morta transmitir idéias mortas, culpando sua estagnação para a estagnação intelectual árabe e lamentando que grandes escritores em árabe são julgados por seu domínio da língua e não o mérito das idéias que expressar com ele.

Veja também

Referências

Citations

Fontes

links externos