Shedim - Shedim

35. E eles se misturaram com as nações e aprenderam suas obras. 36. Eles adoravam seus ídolos, que se tornaram uma armadilha para eles. 37. Eles massacraram seus filhos e filhas aos demônios. 38. Eles derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e filhas que massacraram aos ídolos de Canaã, e a terra ficou poluída com o sangue. 39. E eles se tornaram impuros por suas obras, e eles se extraviaram com seus atos.

Tehilim (Salmos), 106,35-39

17. Eles sacrificaram a demônios, que não têm poder, divindades que eles não conheciam, coisas novas que surgiram recentemente, que seus antepassados ​​não temiam.

Devarim (Deuteronômio), 32,17

Shedim ( hebraico : שֵׁדִים ) são espíritos ou demônios na mitologia judaica . No entanto, eles não são necessariamente equivalentes à conotação moderna de demônios como entidades malignas. Os espíritos malignos eram considerados a causa das doenças; diferindo conceitualmente dos shedim, que não são semideuses maus, mas os próprios deuses estrangeiros. Os shedim são apenas maus no sentido de que não são Deus .

Eles aparecem apenas duas vezes (sempre no plural) no Tanakh , no Salmo 106: 37 e Deuteronômio 32:17. Ambas as vezes tratam de sacrifícios de crianças ou animais. Embora a palavra é tradicionalmente derivado da raiz SWD ( hebraico : שוד Shud ) que transmite o significado de "atuar com violência" ou "destruindo" foi possivelmente um empréstimo-palavra do acadiano em que a palavra shedu referido um espírito que pode ser protetor ou malévolo. Com a tradução dos textos hebraicos para o grego, sob influência do dualismo zoroastriano , os shedim foram traduzidos para daimonia com negatividade implícita. Caso contrário, mais tarde na cultura judaico-islâmica, shedim tornou-se a palavra hebraica para Jinn com uma atitude moralmente ambivalente.

Origem

De acordo com uma lenda, os shedim são descendentes de serpentes, ou de demônios na forma de serpentes , aludindo à serpente no Éden conforme relatado no Gênesis .

De acordo com uma visão comum, eles são descendentes de Lilith , de sua união com Adão ou outros homens.

Outra lenda diz que Deus começou a fazê-los, pretendendo que fossem humanos, mas não completou sua criação porque Ele estava descansando durante o sábado . Mesmo depois do sábado, Ele os deixou como deveriam para mostrar que, quando o sábado chegar, todo o trabalho deve ser visto como completo.

O Zohar os descreve como descendentes dos demônios Azazel e Naamah .

Características

O Talmud descreve o s hedim como possuindo alguns traços de anjos e alguns traços de humanos:

De três maneiras, eles são como anjos ministradores: Eles têm asas como anjos ministradores; e voam de um extremo a outro do mundo como anjos ministradores; e eles sabem o que será no futuro como anjos ministradores. E de três maneiras eles são semelhantes aos humanos: eles comem e bebem como humanos; eles se multiplicam como humanos; e eles morrem como humanos.

Eles podem causar doenças e infortúnios, seguir os mortos e voar em torno de túmulos.

Supostamente, pessoas pecadoras sacrificaram suas filhas aos shedim , mas não está claro se o sacrifício consistia no assassinato das vítimas ou na satisfação sexual dos demônios.

Há muitas coisas que não se deve fazer para evitar invocar o shedim , como assobiar ou mesmo dizer a palavra " shedim ". O místico dos séculos 2 e 3, Judah ben Samuel de Regensburg, escreveu em seu testamento que não se deve selar as janelas completamente porque isso prende shedim na casa.

Os shedim nem sempre são vistos como criaturas maliciosas e também são considerados úteis para os humanos. Diz-se que eles são capazes de viver de acordo com a Torá , como Asmodeus .

Aparência

Diz-se que Shedim tinha pés e garras de galo . Para ver se os shedim estavam presentes, cinzas eram jogadas no chão ou no chão, o que tornava seus passos visíveis.

Shedim pode mudar de forma e assumir a forma humana. O Talmud fala de Asmodeus assumindo a forma do Rei Salomão e governando em seu lugar por algum tempo. No entanto, ele nunca foi visto descalço porque não conseguia disfarçar os pés.

No Zohar:

A Shekhinah escondeu Ester de Assuero e deu a ele uma Shedah [uma demônio] enquanto ela voltava para os braços de Mordechai . [...] É por isso que um homem deve falar com sua esposa antes de se acasalar com ela, porque ela pode ter sido trocada por um demônio feminino.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Ben-Amos, Dan. "Em Demônios." Em Criação e recriação no pensamento judaico: Festschrift em homenagem a Joseph Dan na ocasião de seu septuagésimo aniversário . Mohr Siebeck, 2005, pp. 27-38, visualização limitada online.
  • Charles, RH O Apocalipse de Baruch , traduzido do siríaco . Originalmente publicado em 1896, Book Tree edition 2006 online.
  • Charles, RH The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament , vol. 2: Pseudepigrapha. Originalmente publicado em 1913, Apocryphile Press Edition 2004, p. 485 online e p. 497.
  • Chajes, Jeffrey Howard. Entre mundos: Dybbuks, Exorcistas e Judaísmo Moderno . University of Pennsylvania Press, 2003, pp. 11–13 online.
  • Goldish, Matt. Possessão de Espírito no Judaísmo . Wayne State University Press, 2003, p. 356 online.
  • Heiser, Michael S. 2015. The Unseen Realm: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible . [1]
  • Koén-Sarano, Matilda. Rei Salomão e o peixe dourado: contos da tradição sefardita . Traduzido por Reginetta Haboucha. Wayne State University Press, 2004. Visualização limitada online.
  • Plaut, W. Gunther. A Torá: Um Comentário Moderno . Union for Reform Judaism, 2005, p. 1403 online.
  • Walton, John H. e J. Harvey Walton. 2019. Demônios e Espíritos em Teologia Bíblica: Lendo o Texto Bíblico em seu Contexto Cultural e Literário . [2]

links externos

  • Elyonim veTachtonim . Um banco de dados on-line de anjos, demônios, fantasmas e monstros na Bíblia e no Talmude Babilônico.