Pontos de vista políticos de Huey Long - Political views of Huey Long
As visões políticas de Huey P. Long têm apresentado algumas dificuldades aos historiadores e biógrafos. Embora a maioria diga que o governador e senador da Louisiana Huey Long era populista, pouco mais se pode concordar. Os oponentes de Huey Long , tanto durante sua vida quanto depois, muitas vezes traçaram conexões entre ele e sua ideologia e movimentos políticos de extrema esquerda e direita, comparando-os a tudo, desde o fascismo europeu , o stalinismo e o posterior macarthismo . Quando questionado sobre sua própria filosofia, Long simplesmente respondeu: "Oh, inferno, diga que sou sui generis e deixe por isso mesmo." Escritor Robert Penn Warren descreveu-o como um "conjunto notável de contradições".
Autoritarismo
Long expressou interesse no autoritarismo; ele foi supostamente tomado pela ideia de que era o ego reencarnado de Napoleão Bonaparte .
O comunismo
Durante sua vida, a filosofia política de Long, particularmente seu programa Share Our Wealth, foi fortemente criticada por políticos mais conservadores. Eles temiam que tal esquema fosse decididamente comunista. O ex-governador da Louisiana, Ruffin G. Pleasant , por exemplo, condenou Long como "o 'ultra-socialista' cujas opiniões alcançaram ' Marx , Lenin e Trotsky '". Da mesma forma, em 1935, o americano de Nova York acusou Long's Share the Wealth programa de sendo "moldado nos cérebros criminosos do líder da Comuna de Paris e santificado nos cérebros de um fanático oriental, Nicolai Lenin". Ele foi rotulado de brincadeira de "Karl Marx dos Hillbillies". Desviando de tais ataques, Long ocasionalmente pintou Roosevelt como um comunista, sugerindo certa vez que Roosevelt "mantenha a convenção democrata e a convenção comunista juntas e economize dinheiro"
Apesar das reivindicações de oponentes de direita, o programa de Long divergia significativamente do comunismo marxista. Em particular, o programa Share Our Wealth preservou o conceito de propriedade privada e também procurou evitar qualquer necessidade de revolução violenta. Quando questionado se seu plano era comunista, Long respondeu: " Comunismo ? Claro que não! ... Este plano é a única defesa que este país tem contra o comunismo." Long também chamou seu programa de "o único obstáculo ao comunismo!"
Embora os conservadores rotulassem Long de comunista, os comunistas americanos legítimos procuraram se distanciar de Long e de seu programa Share Our Wealth. Eles acreditavam que suas políticas preservavam a empresa capitalista e desviavam os juros de seu próprio partido. Alguns dos críticos mais ferozes de Long eram comunistas americanos proeminentes, como Sender Garlin e Alexander Bittelman . Eles argumentaram que a retórica populista e as travessuras de Long desmentiam uma filosofia decididamente anti-trabalhista; Garlin, por exemplo, observou que, embora Long construísse milhares de quilômetros de estradas e numerosas pontes, o estado pagava a seus trabalhadores apenas 30 centavos por hora - 10 centavos a menos do que a Administração de Recuperação Nacional exigia durante a Grande Depressão.
Fascismo
Com a ascensão do fascismo na Europa dos anos 1930, muitos notaram paralelos com Long. O general dos Estados Unidos Hugh Johnson descreveu Long como "o Hitler de um de nossos estados soberanos". O fascista americano Lawrence Dennis descreveu Long como "a abordagem mais próxima de um líder fascista nacional" nos Estados Unidos. O jornalista Raymond Gram Swing afirmou que Long desejava " Hitlerizar a América ". Em um esforço para distanciar Long do comunismo, muitos socialistas, como Norman Thomas , também procuraram difamar Long como um fascista. O escritor comunista Sender Garlin rotulou-o de "personificação da ameaça fascista nos Estados Unidos" e observou que seus gestos de braço balançando eram semelhantes aos de Hitler. O jornal Daily Worker publicou manchetes como "Huey Long - 'Hitler' da Louisiana é o único legislador". Até o irmão de Long, Julius, afirmou que ele estava "tentando ser um Hitler".
Embora frequentemente denunciado como fascista, Long não era anti-semita, nem mais anticomunista do que a maioria dos políticos da época. Quando questionado sobre comparações comuns entre ele e Adolf Hitler , Long respondeu: "Não compare com aquele fulano. Qualquer um que deixe suas políticas públicas se misturarem com preconceito religioso é simplesmente um idiota maldito". e mais tarde comentou "Não sei muito sobre Hitler. Exceto essa última coisa, sobre os judeus. Nunca houve um país que deu o seu calcanhar nos judeus que viveram depois." Vários dos amigos políticos e pessoais de Long eram judeus, como Abraham Shushan e Seymour Weiss . Além disso, a atitude hostil de Long para com as corporações não era compatível com o fascismo. Arthur Schlesinger, Jr. observou que "as fantasias políticas de Long não tinham tensões, nem conflitos, exceto do tipo mais banal, nenhum heroísmo ou sacrifício, nenhum mito convincente de classe, raça ou nação."
A Life Magazine disse: "O falecido Huey P. Long, que conhecia todos os truques do demagogo dissimulado, uma vez foi questionado:" Você acha que algum dia teremos fascismo na América? " Disse o Kingfish: “Claro, só vamos chamá-lo de antifascismo”. Várias outras citações semelhantes foram creditadas a Long, mas muitas desafiam a validade dessas citações. George Sokolsky se lembra de ter perguntado a Long se ele era fascista. "Tudo bem", Long disse a ele em uma conversa que ocorreu menos de um ano antes de ele foi morto. "Eu sou Mussolini e Hitler em um só. Mussolini [dissidentes alimentados à força] óleo de rícino ; vou dar-lhes Tabasco , e então eles vão gostar da Louisiana." Então ele riu. "
Corrida
Durante grande parte do século 20, a maioria dos historiadores considerou Long como igualitário em termos de raça; O historiador de Long, T. Harry Williams , por exemplo, escreveu que Long foi "o primeiro líder de massa do sul a deixar de lado a isca racial e apelar para a tradição sulista e o passado sulista e se dedicar aos problemas sociais e econômicos do presente". Quando questionado sobre como trataria os negros se se tornasse presidente, Long respondeu: "Trate-os como qualquer outra pessoa, dê-lhes a oportunidade de ganhar a vida e obter educação". Ao contrário de muitos outros demagogos do sul, Long resistiu em se associar à Ku Klux Klan . Quando o Mago Imperial KKK Hiram Evans anunciou planos de campanha contra Long em 1934, Long declarou "que o bastardo Imperial nunca colocará os pés na Louisiana", ameaçando que Evans deixaria o estado com "os dedos do pé voltados para cima". Muitos historiadores também argumentam que os projetos de construção e as reformas sociais de Long ajudaram todas as classes mais baixas da Louisiana, independentemente da raça.
No entanto, o historiador Glen Jeansonne argumentou que Long era "mais racista, menos imparcial, menos baseado em princípios e menos diferente de outros políticos da Louisiana de seu tempo do que a literatura [histórica] sugere". Long nunca enfrentou uma eleição séria que dependesse de questões de raça ou racismo. Isso ocorreu principalmente porque depois que a Constituição da Louisiana de 1898 , que virtualmente privou os negros ao aumentar as barreiras ao registro eleitoral, foi ratificada, "raça era uma questão política irrelevante" e os negros da Louisiana "foram segregados, colocados em guetos, ignorados". Long nunca teve que abordar o assunto raça na política. Jeansonne também aponta que, se Long pretendia ajudar os negros da Louisiana com seu programa social, parece provável que ele teria tentado engajar e emancipar mais eleitores negros para garantir seu apoio político. Isto contudo, não foi o caso. Durante o mandato de Long como governador, o número de eleitores negros registrados diminuiu. Em uma entrevista de 1935, Long explicou "Muitos caras teriam sido politicamente assassinados pelo que fui capaz de fazer discretamente pelos negros. Mas você acha que eu poderia me safar com negros votando? Não, senhor!" Long também se recusou a apoiar a legislação federal anti-linchamento : "Não posso fazer nenhum bem ao negro morto."
No entanto, muitos dos esforços de Long beneficiaram a comunidade negra. Os programas de Long, instituídos quando ele era governador e senador, permitiam que alguns negros da Louisiana recebessem educação, pedissem isenções de impostos e também votassem sem se preocupar com os impostos . Vários ministros negros organizaram capítulos do clube Compartilhe Nossa Riqueza. Quando os líderes negros em Nova Orleans protestaram que a equipe de um de seus hospitais recém-construídos era inteiramente branca, Long rapidamente abriu várias posições para enfermeiras negras. Em uma entrevista de 1935 com o ativista negro Roy Wilkins , Long elogiou seu novo sistema escolar igualitário: "Meu sistema educacional é para negros e brancos." Tentando encontrar um equilíbrio entre as diferentes interpretações das visões raciais de Long, Wilkins escreveu mais tarde: "Meu palpite é que Huey ... não hesitaria em jogar negros para os lobos se fosse necessário; nem hesitaria em carregá-los junto se o bem que eles fizeram a ele foi maior do que o mal. " Após a morte de Long, o jornal oficial da NAACP , The Crisis , escreveu "Do falecido senador Huey P. Long, os negros americanos podem dizer que ele foi o único político sulista nas últimas décadas a alcançar os holofotes nacionais sem o uso de métodos raciais e o ódio à cor como material de campanha ... Mas quando isso for dito, no que diz respeito aos negros, acabou. "
Referências
Bibliografia
- Brinkley, Alan (2011) [1982]. Vozes de protesto: Huey Long, Padre Coughlin e a Grande Depressão . Nova York: Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780307803221.
- Haas, Edward F. (1991). "Huey Long e os comunistas". História da Louisiana: The Journal of the Louisiana Historical Association . 32 (1): 29–46. JSTOR 4232863 . (assinatura necessária)
- Haas, Edward F. (fevereiro de 1994). "Huey Pierce Long and Historical Speculation". O professor de história . 27 (2): 271–73. doi : 10.2307 / 494714 . JSTOR 4231135 .
- Jeansonne, Glen (1992). "Huey Long and Racism". História da Louisiana: The Journal of the Louisiana Historical Association . 22 (3): 265–82. JSTOR 423295 . (assinatura necessária)
- Williams, T. Harry (1981) [1969]. Huey Long . Nova York: Vintage Books. ISBN 978-0394747903.