Mulheres com cara de porco - Pig-faced women

Uma impressão de 1882 de uma mulher com cara de porco, do The Illustrated Police News

Lendas com mulheres com cara de porco surgiram quase simultaneamente na Holanda , Inglaterra e França no final dos anos 1630. As histórias falam de uma mulher rica cujo corpo é de aparência humana normal, mas cujo rosto é o de um porco.

Nas primeiras formas da história, a aparência de porco da mulher é resultado de bruxaria . Após o dia do casamento, o novo marido da mulher com cara de porco tem a oportunidade de fazer com que ela pareça bonita para ele, mas como uma porca para os outros, ou como uma porca para ele e bonita para os outros. Quando o marido lhe diz que a escolha é dela, o encantamento é quebrado e sua aparência de porco desaparece. Essas histórias se tornaram particularmente populares na Inglaterra e, mais tarde, na Irlanda .

Os elementos mágicos gradualmente desapareceram da história, e a existência de mulheres com cara de porco começou a ser tratada como um fato. A história se tornou particularmente difundida em Dublin no início do século 19, onde se tornou amplamente conhecido que a reclusa filantropa do século 18 Griselda Steevens se manteve escondida porque tinha cara de porco. No final de 1814 e no início de 1815, espalhou-se o boato de que uma mulher com cara de porco morava em Marylebone . Sua existência foi amplamente relatada como um fato, e vários supostos retratos dela foram publicados. Com a crença em mulheres com cara de porco um lugar comum, showmen inescrupulosos exibiam "mulheres com cara de porco" vivas em feiras. Estas não eram mulheres genuínas, mas ursos barbeados vestidos com roupas femininas.

A crença nas mulheres com cara de porco diminuiu, e o último trabalho significativo a tratar sua existência como genuína foi publicado em 1924. Hoje, a lenda está quase esquecida.

Elementos padrão

Embora as histórias de mulheres com cara de porco variem em detalhes, elas têm a mesma forma básica. Uma nobre grávida é abordada por um mendigo e seus filhos, a quem ela dispensa, fazendo algumas comparações entre os filhos do mendigo e os porcos ao fazê-lo. O mendigo amaldiçoa a nobre grávida, e no nascimento de seu filho é uma menina, saudável e perfeitamente formada em todos os aspectos, exceto por ter o rosto de um porco.

A criança cresce saudável, mas com alguns comportamentos de um porco. Ela come de uma gamela de prata e fala apenas em grunhidos ou com um som de grunhido em sua fala. Filha única de seus pais, ela herdará uma grande fortuna, mas seus pais estão preocupados com o que acontecerá com ela após sua morte. Eles fazem arranjos para encontrar um homem disposto a se casar com ela, ou para usar sua fortuna para doar um hospital com a condição de que o hospital cuide dela pelo resto de sua vida.

Embora originado quase simultaneamente na Holanda, Inglaterra e França, foi apenas na Inglaterra, e mais tarde na Irlanda, que a lenda se tornou bem conhecida e amplamente aceita. Em 1861, Charles Dickens comentou sobre a longevidade da crença nas mulheres com cara de porco na Inglaterra, comentando que "Em todas as épocas, suponho, existiu uma senhora com cara de porco".

Origens

Embora as histórias anteriores de humanos com aparência de animais sejam comuns, antes do século 17 não há histórias européias registradas de humanos com rosto de porcos. (Um artigo de 1829 no Quarterly Journal of Science, Literature, and the Arts afirma que a lenda estava circulando em Paris em 1595, mas não oferece detalhes ou evidências que corroborem.) As primeiras versões da história da mulher com cara de porco parecem ter originou-se quase simultaneamente na Inglaterra, Holanda e França, e se tornou predominante na Inglaterra no final de 1639. Um artigo de 1904 na revista Volkskunde , do historiador e antiquário holandês Gerrit Jacob Boekenoogen, traça as primeiras formas da lenda como aparecendo em 1638 ou 1639.

A versão mais antiga da lenda que sobreviveu é uma gravura holandesa sobre uma mulher de Amsterdã chamada Jacamijntjen Jacobs. Em 1621, Jacobs, enquanto estava grávida, foi abordado um dia por uma mendiga acompanhada de três crianças, que alegou que seus filhos estavam morrendo de fome. Jacobs disse ao mendigo: "Tire seus porcos imundos, não vou lhe dar nada." A mulher respondeu: "Esses meus filhos são porcos? Que Deus então lhes dê os porcos que tenho aqui!" A filha de Jacobs nasceu com cabeça e rosto de porco e, na época da publicação em 1638-39, a filha, então na adolescência, supostamente comia de um cocho e falava com uma voz grunhida.

Bondeson (2006) especula que o mito da mulher com cara de porco se originou como uma fusão de duas histórias anteriores. A lenda medieval holandesa de Margaret de Henneberg conta a história de uma nobre rica que rejeitou um mendigo com gêmeos e foi punida dando à luz 365 filhos. Em um conto folclórico francês semelhante, a nobre em questão descreveu os filhos do mendigo como "leitões" e deu à luz uma ninhada de nove leitões.

A outra teoria significativa sobre a origem da lenda, proposta por Robert Chambers em 1864, é que uma criança genuína nasceu no início do século 17 com deformidades faciais que lembram o rosto de um porco e um problema de fala que a fez grunhir. A ciência da teratologia (o estudo dos defeitos congênitos e anormalidades fisiológicas) estava então na infância, e a teoria da impressão materna (de que os pensamentos de uma mulher grávida podiam influenciar a aparência futura de seus filhos) era amplamente aceita. É possível que o nascimento de uma criança genuinamente deformada tenha levado à história do mendigo como uma possível explicação para sua aparência, com outros elementos da história sendo acréscimos ou distorções posteriores pelos editores. Chambers especula que a criança original pode ter tido uma aparência semelhante a Julia Pastrana , uma mulher com hipertricose e traços faciais distorcidos (embora não parecidos com os de porco), que foi amplamente exibida na Europa e na América do Norte até sua morte em 1860, e então, embalsamado, até a década de 1970. No entanto, embora um natimorto de 1952 com um rosto semelhante a um porco seja documentado, nunca houve um caso documentado de forma confiável de um ser humano com deformidades desse tipo sobrevivendo fora do útero, enquanto todas as versões da lenda da mulher com cara de porco a descrevem como uma adulto saudável.

Tannakin Skinker

Tannakin Skinker, de A Monstrous Shape, or a Shapelesse Monster , 1640

A primeira referência registrada na Inglaterra à lenda da mulher com cara de porco é a fábula de Tannakin Skinker, uma variação do século 17 da tradicional história de uma mulher repugnante , em particular em The Wife of Bath's Tale e The Marriage of Sir Gawain . A história de Skinker é geralmente considerada a base para histórias inglesas posteriores de mulheres com cara de porco. Entre 4 e 11 de dezembro de 1639, cinco baladas sobre Skinker foram publicadas em Londres, todas agora perdidas. (Uma balada de 1640, A Monstrous Shape: ou, A Shapelesse Monster, uma descrição de uma criatura feminina nascida na Holanda completa em todas as partes, exceto apenas uma cabeça como um porco, que viajou em muitas partes e agora pode ser visto em Londres, ela é amorosa, cortês e afeminada e ainda não conseguiu encontrar um companheiro amoroso , está preservada na extensa coleção de baladas de Samuel Pepys .) O registro mais antigo da história de Tannakin Skinker é aquele dado em A Certaine Relation of the Hog de cara feia chamada Mistris Tannakin Skinker , um livro de capítulos de 1640 .

Uma relação de Certaine com a dama com cara de porco chamada Mistris Tannakin Skinker

Um parente de Certaine afirma que Tannakin Skinker nasceu de Joachim e Parnel Skinker em 1618 em "Wirkham, uma cidade neutra entre o imperador e o holandês, situada no rio Rhyne". Joachim Skinker é descrito como "um homem de boa renda, mas com uma grande propriedade em dinheiro e gado". Durante a gravidez de Parnel, uma mulher idosa implorou por dinheiro. Parnel estava ocupada e se recusou a pagar, e a velha tinha ido embora, "murmurando para si mesma os Divells pater noster, e foi ouvida dizer 'Como a Mãe é Hoggish, então Swinish será a Criança que ela vai com tudo ' ". No nascimento de Tannakin, seu corpo e membros estavam corretamente proporcionados, mas seu rosto tinha um focinho de porco, "não apenas uma mancha e mancha, mas uma feiúra deformada, tornando todo o resto repugnante, desprezível e odioso para todos os que olhavam para ela em sua infância . " A parteira que deu à luz jurou manter segredo, e os Skinkers a criaram em um quarto privativo. Comia de um cocho de prata, "ao qual se abaixava e comia, como um porco faz em sua banheira".

A deformidade de Tannakin foi logo descoberta, e muitos moradores vieram para ouvir sua fala de porco ou para vê-la se alimentar do cocho. A velha foi localizada, julgada e condenada por feitiçaria, mas mesmo na fogueira recusou ou não conseguiu reverter o encantamento.

Quando Tannakin tinha entre 16 e 17 anos, seu pai consultou Vandermast, "um artista famoso, que era matemático e astrólogo, [...] um homem que se suspeitava ser versado em artes negras e ocultas" , sobre como a maldição pode ser desfeita. Vandermast concluiu que, enquanto Tannakin permanecesse virgem, ela manteria seu rosto de porco, mas se fosse casada, e não com "um palhaço, chato ou pesante", ela poderia ser curada.

A família Skinker anunciou que qualquer cavalheiro que "a levasse para sua cama após o casamento durante o casamento" receberia um dote de £ 40.000. O dote, uma soma enorme para a época, gerou um grande número de candidatos a maridos. Um capitão escocês chegou, tendo gasto a maior parte do salário de um mês em um novo terno, e foi levado pela figura e comportamento de Tannakin. Ao levantar o véu para ver seu rosto, no entanto, "ele não quis ficar em nenhuma outra conferência, mas fugiu sem mais resposta, dizendo; eles devem perdoá-lo, pois ele não poderia induzir a Porke". Um porquinho inglês (criador de porcos) garantiu à família que sua familiaridade com porcos significava que ele aceitaria a aparência de Tannakin, mas depois de conhecê-la, ele deixou o prédio, dizendo que "desde que conheço Rumford, nunca vi tal Hogsnout "

Vários outros aspirantes a pretendentes visitaram os Skinkers, mas todos sentiram repulsa pelo rosto de Tannakin e ela permaneceu solteira. Sem esperança de encontrar um marido adequado em Wirkham, a família Skinker mudou-se para Londres e fixou residência em Blackfriars ou Covent Garden . (O autor anônimo de A Certaine Relation diz que a família não queria divulgar seu endereço, para desencorajar os curiosos de se reunir.) Muitos que a conheceram ficaram impressionados com seu vestido elegante e comportamento excelente.

Eventualmente, os Skinkers encontraram um homem em Londres disposto a se casar com Tannakin. No dia do casamento, e apesar de todos os esforços para melhorar sua aparência, seu rosto estava como o de um porco como sempre. Concluída a cerimónia do casamento, o casal recém-casado retirou-se para o quarto. Quando eles se deitaram na cama pela primeira vez, Tannakin agarrou o braço do marido, dizendo que ela o libertaria de seus votos, desde que ele olhasse para ela. Ele se virou para olhá-la e viu "uma doce jovem senhora de incomparável beleza e feições, semelhante a quem em sua imaginação ele nunca tinha visto em toda a sua vida". Ele estendeu a mão para beijá-la, mas ela se recusou, dizendo:

Senhor, na verdade não sou outro senão agora vejo-o; e dessas duas coisas eu te dou a livre escolha, se eu devo aparecer para você assim como você agora me vê, jovem, bonito e adorável em sua cama, e durante todo o dia, e no exterior, de minha antiga deformidade: ou assim, bonito durante o dia, à vista de seus amigos, mas em suas armas todas as noites de minha antiga idade e feiúra: dessas duas coisas eu dou a você a livre escolha das quais, até que você me resolva, não pode haver outra familiaridade entre: portanto, sem pausa, dê-me uma resposta rápida.

Tannakin Skinker e um pretendente, de A Certaine Relation , 1640

Dividido entre a escolha de uma esposa que pareceria bonita para ele, mas hedionda para todos os seus amigos, ou hedionda para ele, mas bonita para todos os seus amigos, ele não conseguiu chegar a uma decisão, mas em vez disso disse a ela "em suas próprias mãos e escolha eu dê todo o poder e soberania para fazer a escolha de sua preferência. " Ao ouvir isso, Tannakin se virou para ele e disse:

Agora, Senhor, você me deu aquilo que todas as mulheres mais desejam, minha Vontade e Soberania; e sei que fui por uma madrasta malvada e feiticeira encantada, para nunca mais retornar à minha forma primitiva, até que eu me casei, e depois de ter recebido tal poder de meu marido - E agora de agora em diante eu serei o mesmo para você noite e dia, daquela juventude e vivacidade que você agora me vê; até que o tempo e a idade gerem novas alterações, mesmo até o último período da minha vida.

Reação pública

A fábula de Tannakin Skinker era popular na Inglaterra, e a ideia da mulher com cara de porco logo entrou na cultura popular, ao ponto de que, em 1654, foi registrado que um dos sinais na Feira de Bartolomeu era "o Signo dos Hoggs- Fac'd Gentlewoman ". Na década de 1670, The Long-Nos'd Lass era uma canção popular, relatando em detalhes como um alfaiate e um moleiro cortejaram uma mulher cujo "rosto era perfeitamente igual ao de uma porca" na esperança de garantir seu dote (dado como £ 17.000 , não os £ 40.000 de A Certaine Relation ). Ao ver seu rosto, cada um se virou e fugiu. The Long-Nos'd Lass não contém os elementos mágicos de A Certaine Relation , nem termina no casamento e na transformação da mulher com cara de porco, o desfecho tradicional das histórias do gênero. Em vez disso, a mulher com cara de porco permanece solteira e a balada termina:

Ambos Tinkers e Curtidores e Glovers também
vieram até ela, o dinheiro os encorajou então.
Não, milhares vieram a ela todos os dias,
Cada um se esforçando para levar esta Beleza embora
Mas quando eles viram essas coisas mais comuns.
A visão de seu Visage lhes deu bastante;
No entanto, se ela for casada enquanto está aqui, ela vive,
Um relato perfeito do casamento que darei.

século 18

No século 18, as histórias de mulheres com cara de porco começaram a ser relatadas como verdadeiras na Inglaterra. James Paris du Plessis , ex-servo de Samuel Pepys, contou em sua curta história de nascimentos humanos prodigiosos e monstruosos (compilada de 1731 a 1733) de uma mulher com cara de porco que vivia em Holborn, no centro de Londres, que foi amplamente reproduzida. Um artigo de 1850 no Edinburgh Journal de Chambers trazia as lembranças de "uma velha senhora venerável e lúcida de noventa anos", em que ela contava que sua mãe conhecia bem uma mulher com cara de porco, de nascimento escocês, mas que vivia em Londres, e costumava visitar sua casa na Sloane Street . Em 1800, The Pig -face Lady , como "cantado no Astley's Theatre , etc.", foi publicado em Londres por John Pitts, e um editorial de 1815 no The Times relatou relatos de uma mulher com cara de porco vivendo em Londres que circularam em 1764 e na década de 1780.

Filha de um judeu convertido

Uma forma variante da lenda, e a única em que a mulher com cara de porco não está ligada a uma grande fortuna, é contada sobre um homem cristão que se converteu ao judaísmo. Nesta versão, o primeiro filho que nasceu depois de sua conversão foi uma menina com cara de porco. Alguns anos depois, o pai percebeu que o aparecimento de sua filha era um castigo divino e se reconverteu ao cristianismo junto com sua filha com cara de porco. No momento do batismo da filha, a água benta lavou suas feições de porco, revelando um rosto humano normal. A história foi supostamente representada por uma escultura em "uma das grandes e antigas catedrais da Bélgica", mas nenhuma evidência dessa escultura foi encontrada.

Griselda Steevens

Griselda Steevens (1653 - 18 de março de 1746), às vezes escrita como "Grizel Steevens", era irmã gêmea do Dr. Richard Steevens (1653-1710), um médico de Dublin. O Dr. Steevens morreu em 1710, legando uma propriedade com uma renda de £ 606 (cerca de £ 80.000 em 2021) por ano para Griselda. Uma cláusula no testamento do Dr. Steevens estipulava que, com a morte de Griselda, a renda seria usada para fornecer um hospital para os pobres de Dublin.

Hospital do Dr. Steevens

Embora os termos do testamento da Dra. Steevens determinassem que o trabalho no hospital não começaria antes da morte de Griselda Steevens, ela decidiu começar a trabalhar no hospital em 1720. Reservando apenas £ 120 por ano para seu próprio uso, ela usou o restante verba para a compra de um terreno perto de Kilmainham e para a construção do novo hospital, com a única condição de que lhe seja atribuído um conjunto de apartamentos no edifício. Quando jovem, Griselda sofrera de um distúrbio nos olhos e, desde então, usava um véu durante a exposição ao sol. Tímida e reclusa, enquanto conduzia seus trabalhos de caridade nas favelas de Dublin, ela permanecia em sua carruagem enquanto os empregados davam esmolas aos pobres. Em 1723, uma parte suficiente do novo Hospital do Dr. Steevens foi concluída para acomodar 40 pacientes, além dos apartamentos de Griselda. O restante do hospital, com espaço para 200 pacientes, foi inaugurado em 1733. Griselda morou no hospital de 1723 até sua morte.

Em algum momento, tornou-se uma crença comum em Dublin que Griselda Steevens tinha uma cara de porco. Não está claro quando o boato surgiu. Robert Chambers e o fundador da Irish Georgian Society , Desmond Guinness, afirmam que o boato era corrente em sua vida, mas Thomas Kirkpatrick, autor de History of Dr Steevens 'Hospital Dublin , diz que "Não há absolutamente nenhuma evidência dessa história em registros contemporâneos, nem mesmo parece ter estado relacionado com a boa senhora até o século XIX [...] Não é muito certo quando esta história começou a circular. Croker-King, que escreveu a história do hospital em 1785, não faz menção de nem há qualquer sugestão disso nos relatos dos jornais sobre a morte de Madame Steevens, ou no relato publicado do hospital no século XVIII. "

Corria o boato de que a reclusão de Griselda Steevens e o fato de estar sempre velada se deviam ao fato de ela ter nascido com cabeça de porco. Chambers (1864) especula que seu nome incomum pode ter contribuído para a lenda e observa a crença comum de que ela foi chamada de "Grisly" por causa de sua aparência ao nascer. Alegou-se que durante a gravidez de Richard e Griselda, a mãe de Steevens disse "tire sua ninhada de porcos!" a uma mendiga pedindo dinheiro para alimentar os filhos, e Griselda nascera então com cabeça e cara de porco. Consternada com a crença popular de que ela tinha uma cabeça de porco, Griselda começou a sentar-se em uma varanda aberta para permitir que o público visse seu rosto. Isso não conseguiu conter a disseminação do boato, e ela encomendou um retrato de si mesma para ser pendurado no corredor principal do hospital. O retrato não teve o efeito desejado; muitos do público preferiram acreditar em um retrato em um pub próximo ao hospital, que mostrava Steevens com uma cabeça de porco; o bar também exibia uma gamela de prata que supostamente lhe pertencia. Ela acabou se retirando completamente da vista do público antes de sua morte em 18 de março de 1746.

O cirurgião e historiador William Wilde lembrou que, como estudante de medicina no Hospital do Dr. Steevens em 1832, foi-lhe mostrado um cocho de prata, supostamente pertencente a Griselda Steevens, e relatos sugerem que no início do século 19 um molde de gesso de um rosto humano com um focinho de porco estava em exibição no hospital. Embora as autoridades do hospital mais tarde tenham proibido a exibição de supostas memorabilia de Steevens sob pena de demissão, na segunda metade do século 19 a crença de que Steevens tinha rosto de porco permaneceu comum. Na década de 1860, uma mulher de Dublin lembrou que, em sua juventude, uma grande tigela de ponche de prata, gravada com o brasão de uma cabeça de javali, foi mostrada aos visitantes e teria sido o cocho da Senhora com cara de porco.

A senhora com cara de porco de Manchester Square

No final de 1814 e no início de 1815, um boato varreu Londres de que uma mulher com cara de porco estava morando em Marylebone , uma área central da cidade. Disse ser filha de uma nobre não especificada, ela era supostamente jovem, rica e morava na elegante Manchester Square . Em alguns relatórios, ela foi descrita como filha de uma nobre de Grosvenor Square . Dizia-se que ela ocasionalmente se aventurava fora de casa em uma carruagem, escondida por um véu pesado; várias cartas para os jornais de Londres relataram o avistamento de um focinho projetando-se de uma janela ou de uma cabeça de porco com a silhueta velada em uma carruagem que passava.

No início de 1815, o primeiro de muitos retratos da Senhora com cara de porco de Manchester Square foi publicado. Isso incluía uma breve biografia, supostamente de "uma mulher que a atendeu". Afirmava que a Dama com Cara de Porco era irlandesa e tinha cerca de 20 anos, de família rica, e que "da sua vida e do resultado do casamento depende uma grande propriedade". Ela supostamente comia de uma gamela de prata e falava apenas em grunhidos. Afirmava que sua assistente, embora pagasse um salário anual de 1.000  guinéus (cerca de £ 78.000 em 2021), estava com muito medo de continuar trabalhando para ela e pediu demissão, contando sua história para a imprensa.

A senhora com cara de porco de Manchester Square tornou-se o principal assunto das conversas em Londres. Ela logo começou a ser noticiada nos jornais como um fato, e milhares de pessoas acreditaram em sua existência. Em 9 de fevereiro de 1815, um anúncio apareceu no Times de uma autodescrita "jovem fidalga", oferecendo-se para ser a companheira da Dama com cara de porco em troca de "uma bela renda anual e um prêmio por morar com ela por 7 anos". O anúncio foi publicado, mas uma semana depois, um possível anúncio de um jovem que desejava propor casamento à Senhora com cara de porco levou o Times a denunciar o boato, comparando os crentes na Senhora com cara de porco aos seguidores do (recentemente falecido ) profeta autoproclamada Joanna Southcott .

Há atualmente um relato, em Londres, de uma mulher, com um rosto estranhamente deformado, parecido com o de um porco, que possui uma grande fortuna, e supomos que deseja todos os confortos e conveniências decorrentes de seu sexo e posição. Nós mesmos, inadvertidamente, colocamos um anúncio de uma jovem, oferecendo-se para ser sua companheira; e ontem de manhã, um sujeito (com cabeça de bezerro, suponhamos) nos transmitiu outro anúncio, acompanhado de uma nota de uma libra, oferecendo-se para ser seu marido. Colocamos sua oferta no fogo e enviaremos seu dinheiro a alguma instituição de caridade, pensando que é uma pena que tal tolo receba algum. Nossos amigos rurais mal sabem o que os idiotas que Londres contém. O rosto do porco é tão acreditado por muitos quanto a gravidez de Joanna Southcot [ sic ], o que foi feito loucamente. Embora nenhum Pároco Tozer ainda tenha subido à tribuna para pregar em apoio ao rosto, dificilmente haverá uma companhia em que não se fale dessa fêmea suja; e milhares acreditam em sua existência. A história, entretanto, é antiga. Há cerca de 50 anos, é bem lembrado por vários idosos, havia exatamente o mesmo boato. Foi revivido com um leve efeito cerca de 30 anos desde então; e agora surge novamente em seu vigor puro. Na invenção original da mulher com cara de porco, por volta do ano de 1764, um homem se ofereceu para fazer dela um cocho de marfim para se alimentar; que só pode ser considerado um tipo fraco do berço de prata realmente apresentado em nossos dias. Além disso, houve apenas um ator na primeira loucura e vinte na última.

O Times recusou-se a imprimir o anúncio do suposto pretendente da Dama do Cara de Porco e doou sua taxa de 1 libra para a Sociedade Marinha . Um autor de cartas anônimo ao Times continuou a comparação com Joanna Southcott, que havia afirmado que daria à luz o Messias em outubro de 1814, especulando que "a senhorita porquinha" talvez fosse filha de Southcott ", trouxe [...] para o mundo em estado de puberdade completa ". O autor da carta também ridicularizou o "suíno Lotário" que esperava se casar com a Dama com Cara de Porco, sugerindo que "se ele pretende tê-la, deve cortejá-la em grunhidos".

Com o Times ridicularizando a crença na Senhora com Cara de Porco, jornais rivais começaram a defender sua honra e a do homem que desejava se casar com ela. O Morning Herald e o Morning Chronicle publicaram o anúncio de seu pretendente em potencial. O editor do Morning Chronicle anunciou que, em sua opinião, o anúncio do "caçador de fortunas desesperado" não era imoral ou indecente e, portanto, em sua opinião não havia razão para recusar publicá-lo. Ele prosseguiu dizendo que, embora deformidades dessa natureza fossem desconhecidas dos médicos, certamente era possível que uma mulher desfigurada facialmente existisse e que suas deformidades tivessem sido exageradas nos relatos; ele também repreendeu o Times por não devolver o pagamento pelo anúncio rejeitado. O Morning Herald , por sua vez, especulou que as deformidades da Dama com cara de porco podem ter sido causadas pela "força de imaginação de sua mãe, em conseqüência de um cachorro ter pulado repentinamente sobre ela".

Apesar dos apelos de ceticismo do Times , a crença na Senhora com cara de porco de Manchester Square continuou a se espalhar em 1815. Durante as iluminações que comemoravam o fim das Guerras Napoleônicas, uma enorme multidão se reuniu em torno de Piccadilly , paralisando o tráfego. Testemunhas oculares contaram que em um landau parado era visível uma mulher com um chapéu elegante e focinho de porco. A multidão tentou parar a carruagem, mas o cocheiro dirigiu por entre a multidão em alta velocidade. Posteriormente, foi alegado que a carruagem fora vista parando em Grosvenor Square; presumia-se que a Dama com Cara de Porco era filha de "uma conhecida senhora da moda" que morava ali.

A Maravilhosa Sra. Atkinson , baseado em um desenho de George Morland

Também foi relatado que William Elliot, um jovem baronete , telefonou para visitar uma "grande senhora" na casa em Grosvenor Square onde se acreditava que a Senhora com cara de porco estava hospedada. Levado para a sala de estar , ele foi confrontado por uma mulher vestida na moda com rosto de porco. Elliot "não pôde deixar de soltar um grito de horror e correu para a porta de uma forma educada ao contrário". A Dama com cara de porco correu para Elliot quando ele saiu e o mordeu na nuca; alegou-se que ele foi gravemente ferido no ataque, exigindo tratamento por "Hawkins, o cirurgião, em St Audley Street". Uma impressão popular intitulada Cuidado com o chiqueiro! retratava o suposto ataque a Elliot.

Em abril de 1861, um homem assinou como "M. A." escreveu para a revista Notes and Queries , perguntando:

Você ou algum de seus leitores poderia gentilmente me informar se existe algum relato, médico ou biográfico, dessa pessoa? Ela viveu, creio eu, cerca de quarenta anos atrás; e conheço dois exemplos autênticos de ela ter sido vista, em um dos dois, por um cavalheiro ainda vivo. Apesar do horror natural do fenômeno, seu interesse, tanto fisiológico quanto psicológico, é tão grande que me surpreende encontrar tão poucas informações sobre o assunto circulando. Posso ainda perguntar se algum caso mais recente desse tipo ocorreu? Há um ou dois casos anteriores. "

Em uma resposta publicada em 22 de junho de 1861, o Sr. F. FitzHenry afirmou ter conhecido a irmã da Senhora Cara de Porco, afirmando que "Lady CB vivia em Chelsea: sua irmã, Lady HW, era muito admirada como uma beldade. Eu estava em um jantar festivo há quarenta anos com Lady HW, quando todo o grupo foi previamente advertido a não dizer uma palavra sobre porcos , por delicadeza com Lady H. W. " Na mesma edição, um George Lloyd afirmou ter visto a Dama com cara de porco em Wakefield por volta de 1828-29 "mas era muito jovem para fazer uma nota além de mental, que tem me assombrado desde então".

A Dama com cara de porco da Manchester Square em arte

A Senhora Enfrentada Por Porco de Manchester Square e a Mula Espanhola de Madri

Em 21 de março de 1815, The Pig Face Lady of Manchester Square e a Spanish Mule of Madrid , uma impressão colorida de George Cruikshank , foi publicada. Com a legenda "Ah! Claro, um par nunca foi visto com uma forma tão justa para se encontrar pela natureza!", Ele contrasta a Dama com cara de porco com o impopular Fernando VII da Espanha . A Dama com cara de porco usa um véu transparente e toca "Air Swinish Multitude, musicada por Grunt Esq" em um piano. Seu cocho de prata está sobre uma mesa atrás dela, e em sua parede está uma imagem de "Lord Bacon", também mostrada com uma cabeça de porco. A imagem dela tem a legenda:

Esta extraordinária fêmea tem cerca de 18 anos - de alta posição e grande fortuna. Seu corpo e membros são da forma mais perfeita e bonita, mas sua cabeça e rosto se parecem com os de um porco - ela come suas vítimas de um cocho de prata da mesma maneira que os porcos, e quando falada, ela só pode responder por Grunting! seu cheif Amusement é o piano que ela toca com mais prazer.

Diante dela em outro painel está Ferdinand VII, mostrado com uma cabeça de mula. Ferdinand está sentado em um trono de madeira, com um penico cheio de água benta a seus pés. Na parede atrás dele, uma pintura mostra Ferdinand (novamente com uma cabeça de mula) assistindo a uma execução em massa; um monge diz "Aqui estão mais alguns patriotas", e Ferdinand responde "O! Isso mesmo, mate-os, mate-os". A legenda da imagem de Ferdinand diz:

Este maravilhoso monstro (para o grande greif de seus súditos) é um Rei !!! Ele foi capturado há cerca de 7 anos por Buonaparte, e durante seu confinamento na França, se divertiu cantando hinos e trabalhando um robe de tambor para a Virgem Santa! mas desde sua libertação, ele se diverte, enforcando seus melhores amigos !!!!!

Cruikshank voltou ao tema da Dama com cara de porco com pretendentes à Dama com cara de porco , publicado pouco depois de A dama com cara de porco e a mula espanhola . Isso mostra vários homens cortejando a senhora, que rejeita todos eles com o seguinte termo: "Se você pensa em me atormentar , descobrirá que pegou a porca errada pela orelha - eu sou carne para seus mestres , então vá junto, não serei atormentado por nenhum de vocês ".

Valsando um namoro

No auge da mania da Senhora com cara de porco de 1814-15, havia rumores de que Sholto Henry Maclellan, 9º Lord Kirkcudbright havia feito perguntas sobre o paradeiro da Senhora com cara de porco de Manchester Square, possivelmente com o objetivo de se tornar um dos seus pretendentes. Waltzing a Courtship , um desenho anônimo, foi amplamente divulgado em várias publicações. Ele mostra uma Senhora com cara de porco elegantemente vestida dançando com um homem corcunda e extremamente baixo que tem uma forte semelhança com Kirkcudbright.

Outra impressão popular, The Wonderful Mrs Atkinson , foi publicada anonimamente por volta de 1815, com base em um desenho anterior de George Morland . (Morland morreu em 1804, então seu desenho não pode ter sido inspirado nos relatórios de 1814-15.) O desenho original de Morland afirmava que a Dama com cara de porco "nasceu na Irlanda, tem uma fortuna de £ 20.000 e é alimentada com prata cocho ". A legenda da última impressão publicada entra em mais detalhes, alegando que:

A Maravilhosa Sra. Atkinson nasce e é casada com um cavalheiro na Irlanda com esse nome, que tem 20.000 fortunas. Ela é alimentada com um Silver Hog-Trough, e é chamada para suas refeições por Pig..Pig..Pig. Este maravilhoso relato me foi contado por George Simpson, que vai jurar a verdade, depois de ouvi-lo a bordo do Vesuvius Gun Boat, de alguns marinheiros irlandeses que, segundo ele, não podem mentir. O acima G. Simpson é meu servo e pode contar várias histórias curiosas tão boas quanto esta, todas as quais ele jura a verdade.

Farsa de mulher com cara de porco de Paris

Pouco depois da mania das mulheres com cara de porco em Londres de 1814-15, uma história semelhante começou a circular em Paris. Nessa versão, a mulher era "dotada de todas as conquistas no grau mais transcendente [ sic ]" e procurava um homem que a amasse por seus talentos, apesar de sua aparência. Ao contrário dos relatórios da mulher com cara de porco em Londres, o endereço da mulher foi dado. Grandes multidões se reuniram na rua em frente, e um grande número de cartas foi entregue no endereço.

Ela acabou sendo revelada como uma farsa. Um jovem, com seus avanços rejeitados por uma mulher, começou a história como um meio de vingança. Foi relatado que o fluxo de visitantes que desejavam encontrar a Senhora com Cara de Porco tornou-se tão irritante que a jovem em questão foi forçada a mudar de casa.

Exposições de feiras no século 19

Na esteira do susto da Senhora com cara de porco de 1814-15, exposições sobre o tema das mulheres com cara de porco tornaram-se populares nas feiras. William Wilde registra que uma impressão de The Wonderful Mrs Atkinson foi uma exibição popular em uma feira irlandesa do início do século 19, enquanto feiras maiores incluíam exibições de mulheres com rosto de porco moldadas em papel machê ou cera. Há algumas evidências de que uma mulher viva com cara de porco foi exibida na Feira de Bartolomeu em 1828, e possivelmente também em anos anteriores. (A mulher com cara de porco exibida em Wakefield em 1828-29, lembrada por George Lloyd em 1861, pode ter sido a mesma exibida na Bartholomew Fair em 1828.) Em uma feira de 1843 em Hyde Park , "Madam Steevens, o Porco Maravilhoso -face Lady "era exibida, e grunhia ao dar respostas às perguntas do público.

Os ursos ficam de pé e sentam com posturas semelhantes às dos humanos.

As mulheres com cara de porco exibidas nas feiras não eram genuínas. Os showmen levariam um urso ao estupor alimentando-o com grandes quantidades de cerveja forte e depois o barbeando. Depois de barbeado, o urso bêbado seria equipado com seios artificiais acolchoados e vestido com roupas de mulher e uma peruca. Sapatos seriam presos às patas traseiras do urso e luvas de pelúcia nas patas dianteiras. O urso seria então colocado em uma cadeira com um orifício nas costas e firmemente amarrado à cadeira.

Assim que o urso estivesse vestido e na cadeira, o público teria permissão para entrar na tenda. O showman diria ao público que a Dama com cara de porco não podia falar, mas responderia às perguntas feitas a ela, com um grunhido para "sim" e dois para "não". O público faria perguntas e um membro da tripulação cutucaria o urso com uma vara para fazê-lo grunhir em resposta. A Dama com cara de porco comia então uma refeição de mingau , cerveja e maçãs, servidos em uma gamela de prata. A exibição de "senhoras com cara de porco" tornou-se extremamente popular, a ponto de, em 1861, Charles Dickens observou que "nenhuma feira estaria completa sem uma". Exposições desse tipo eram particularmente populares em Dublin; uma exposição em Plymouth na década de 1880 teve menos sucesso, e uma multidão incrédula puxou a peruca e o chapéu de uma "Senhora com cara de porco" em sua tenda e começou a atacar os showmen. O destino do urso não é registrado.

Tio silas

A lenda da mulher com cara de porco foi revivida mais uma vez em 1865, no romance Tio Silas de Sheridan Le Fanu . Tio Silas conta a história de Maud Ruthyn, uma rica herdeira no final da adolescência que mora em uma casa isolada, com quem vários homens intrigantes pretendem se casar para garantir seu dinheiro. O livro inclui uma " balada da Bretanha " sobre a mulher com cara de porco, cantada para Maud por sua intrigante governanta, Madame de la Rougierre, enquanto Rougierre a leva a um encontro secreto com seu primo Dudley, que também tem planos para sua fortuna. (Não existe nenhum outro registro da "balada da Bretanha", e é quase certo que foi escrito pelo próprio Le Fanu.)

Esta senhora não era nem porca nem criada,
E então ela não era de molde humano;
Nem dos vivos nem dos mortos.
Sua mão e pé esquerdos eram quentes ao toque;
Seu direito tão frio quanto a carne de um cadáver!
E ela cantava como um sino fúnebre, com uma melodia ding-dong.
Os porcos estavam com medo e a viam indiferentes;
E as mulheres a temiam e ficavam longe.
Ela poderia ficar sem dormir por um ano e um dia;
Ela poderia dormir como um cadáver por um mês ou mais.
Ninguém sabia como essa senhora se alimentava - de
nozes ou de carne.
Alguns dizem que ela é uma das possuídas por porcos,
Que nadou sobre o mar de Genesaré.
Um corpo mestiço e uma alma demoníaca.
Alguns dizem que ela é a esposa do judeu errante,
e quebrou a lei por causa da carne de porco;
E um rosto de porco, por sinal,
mostra Que sua vergonha é agora, e seu castigo está chegando.

Embora Maud seja descrita no livro como uma jovem atraente, não um monstro deformado, o tio Silas é cuidadosamente escrito e traçado, e é quase certo que Le Fanu pretendia explicitamente uma comparação entre a situação de Maud e a lenda da mulher rica que vive em isolamento e desejado apenas por seu dinheiro. Le Fanu passou toda a sua vida em Dublin e foi editor e proprietário da Dublin University Magazine , e certamente estaria familiarizado com as lendas da mulher com cara de porco e, em particular, com o caso de Griselda Steevens.

Declínio da lenda

A mania de Lady com cara de porco de 1814-15 em Londres e a subsequente farsa em Paris foram as últimas ocasiões em que a grande imprensa relatou a existência de mulheres com cara de porco como um fato. Na década de 1860, a moda de exibir "mulheres com cara de porco" em feiras estava perdendo popularidade, embora continuassem a ser exibidas pelo menos até a década de 1880. No ano 2000, a lenda estava quase esquecida.

Embora o Hospital do Dr. Steevens ainda exista, embora agora como sede do Executivo do Serviço de Saúde ( Feidhmeannacht na Seirbhíse Sláinte ), em vez de um hospital em funcionamento, a exibição de lembranças de Lady com cara de porco no hospital havia cessado em meados do século 19 século. O retrato encomendado por Griselda Steevens para refutar os rumores sobre sua aparência ainda está pendurado no corredor principal do hospital.

O último trabalho significativo a tratar a existência de mulheres com cara de porco como um fato foi Fantasmas, úteis e prejudiciais, do caçador de fantasmas e pesquisador sobrenatural Elliott O'Donnell , publicado em 1924. O'Donnell alegou que o fantasma de uma senhora com cara de porco estava assombrada uma casa em Chelsea . O'Donnell afirmou que o fantasma era um "Vice Elemental, o mais prejudicial de todos os habitantes do Mundo Espiritual". Ele descreve como um clérigo, "The Rev. Mr H." e sua família, que residia na casa, foi tentada pelo fantasma. O fantasma, mantendo seu rosto escondido, liderou "The Rev. Mr H." na embriaguez, e seus filhos na crueldade com os animais, até que eles próprios se comportassem como porcos. Ela então revelou seu rosto para a família chocada, que saiu de casa imediatamente.

O corpo, lindamente formado e brilhando como marfim polido aos raios da lua, parecia o de uma mulher, mas o rosto era o rosto de algum animal muito grotesco e repulsivo. No lugar das bochechas humanas, havia enormes pedaços de gordura branca e doentia; o nariz parecia um focinho, a boca uma grande fenda, cheia de horríveis presas tortas; e enquanto toda a conformidade das características sugeria o rosto de um porco distorcido e de aparência horrível, o animal, em contraste com o humano, ficava ainda mais comovente pelo cabelo - inconfundivelmente de uma mulher - que caía em uma massa brilhante de ondulando ouro ao redor do pescoço e ombros. As crianças ainda estavam olhando para ele, em horror mudo, quando o pai abriu a porta de seu quarto; e, ao fazê-lo, a figura lentamente desvaneceu-se e desapareceu.

Veja também

• Referências culturais para porcos
• Porco aprendido
• Varahi , uma deusa hindu com corpo de mulher e cabeça de porco
• Vajravārāhī , uma divindade budista que exibe com destaque a cabeça de uma porca acima da orelha direita
• Penelope , um filme de 2006 sobre uma mulher com focinho de porco
• " Eye of the Beholder ", um episódio da Twilight Zone apresentando uma reversão desse tropo, com uma mulher humana de rosto normal entre pessoas com cara de porco
• " The Bris ", um episódio de Seinfeld que envolve um homem com cara de porco

Notas e referências

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

• Mídia relacionada a mulheres com cara de porco no Wikimedia Commons