Mulher Coruja - Owl Woman

Desenho da Mulher Coruja (Mis-stan-stur), do Tenente James Abert

A Mulher Coruja ( nome Cheyenne : Mis-stan-stur ; morreu em 1847) era uma princesa Cheyenne . Ela era filha de White Thunder, um respeitado curandeiro da tribo Cheyenne. Ela era casada com um comerciante anglo-americano chamado William Bent , com quem teve quatro filhos. A Mulher Coruja foi introduzida no Hall da Fama das Mulheres do Colorado por seu papel na gestão das relações entre tribos nativas americanas e os homens anglo-americanos.

Fundo

Tribos indígenas americanas das planícies centrais

Na década de 1820, a área das planícies centrais em que viviam várias tribos de nativos americanos estava sujeita a turbulências políticas e econômicas resultantes da Guerra da Independência do México . O rio Arkansas delineou a fronteira, com o México ao sul e os Estados Unidos ao norte. Houve muitas oportunidades para alianças comerciais, em parte para substituir aquelas que envolveram os governadores espanhóis agora depostos, e também houve invasão da área pelos Estados Unidos enquanto aquela nação seguia sua política de destino manifesto .

A área também estava sujeita a turbulências quando tribos nativas americanas das planícies do centro e do sul procuraram definir ou redefinir seu território. As tribos mudaram-se para novas terras nas planícies por vários motivos: podem ter sido deslocados em suas terras anteriores, tiveram disputas internas que os levaram a se mudar, buscaram melhores áreas de caça ou coleta ou buscaram terras que fossem mais condizentes com seu modo de vida . O Comanche , Kiowa , Cheyenne e Arapahoe estavam entre as tribos em disputa. Os Cheyenne provavelmente se mudaram para as planícies nos séculos 17 e 18 de Minnesota e em meados de 1800 viveram com os Arapaho ao norte do rio Arkansas em terras próximas ao Forte de Bent, no Colorado .

Como outras tribos nativas americanas, os comanches vieram para as pastagens das planícies do sul em busca de uma vida melhor, o que os colocava em conflito com outras tribos. Em um acordo alcançado com os Cheyenne, " A Grande Paz de 1840 ", eles concordaram em ficar ao sul do rio Arkansas e os Cheyenne e Arapaho acima dele.

A invasão Comanche das planícies do sul foi, simplesmente, a campanha de conquista mais longa e sangrenta que o oeste americano testemunhou - ou testemunharia até a invasão dos Estados Unidos um século e meio depois.

William Bent e a trilha de Santa Fe

1845 Santa Fe Trail e terras indígenas tribais

William Bent, um comerciante branco de St Louis , chegou à região do rio Arkansas no final da década de 1820. Por volta de 1832, embora possivelmente em 1834, um posto comercial permanente chamado Bent's Fort , que era uma construção de adobe substancial capaz de acomodar 200 pessoas, havia sido construído na "Rota da Montanha" do norte da Trilha de Santa Fé e estava aberto para o negócio. A localização deste edifício foi determinada após discussões com os Cheyenne e não estava longe de La Junta , perto de terras ocupadas pelas tribos Cheyenne e Arapahoe. Tornou-se um importante centro de comércio, principalmente em mantos de búfalo, mas também em vários outros produtos, incluindo cavalos e mulas. O forte era operado em parceria com seu irmão, Charles , e Ceran St Vrain , um comerciante de peles que já havia estabelecido contatos comerciais significativos no Novo México. Às vezes referido como Fort William, era "o lugar perfeito na hora perfeita" para quem quer ganhar dinheiro com o comércio e, por exemplo, um galão de conhaque comprado em St Louis por US $ 2 poderia ser vendido no forte por US $ 25.

Hyde namorou o momento em que White Thunder percebeu um interesse comum com Bent. Em novembro de 1833, eles conversaram quando uma chuva de meteoros iluminou o céu sobre as planícies. Muitos Cheyenne que estavam reunidos com eles acreditavam que este evento celestial era um sinal do fim do mundo e foi posteriormente referido como "a noite em que as estrelas caíram". O Trovão Branco viu isso como um novo começo e buscou uma trégua com os Pawnees e o retorno das Flechas Sagradas de Cheyenne que foram capturadas pelo Pawnee durante uma batalha. Parcialmente bem-sucedido, ele retornou de sua visita solo e desarmado à vila Pawnee com duas das flechas e um acordo pela paz. Ele também percebeu que uma aliança matrimonial formal com Bent, e em particular com os filhos que resultariam de tal relacionamento, representaria outro elemento do novo começo, de paz para os Cheyenne e, de fato, para a região.

Bent já havia aprendido a língua dos Cheyenne e ele era conhecido como Pequeno Homem Branco pelas tribos nativas. Ele e seus irmãos receberam nomes nativos em seu primeiro encontro com Cheyenne na área, que foi uma ocasião alegre durante a qual seu respeito pelos protocolos Cheyenne estabeleceu uma base firme para seu futuro desenvolvimento do forte e comércio.

A vida em Bent Fort e na aldeia Cheyenne

Forte de Bent em 1848

O forte e a área imediatamente fora dele eram um centro multicultural e multilíngue com habitantes permanentes de muitas nações e também visitantes, incluindo os acampamentos temporários de tribos nativas como os Sioux , Apache e Kiowa , bem como Comanche e Cheyenne. Era o centro de uma área comercial que abrangia um raio de 500 milhas e era visitada todos os anos por centenas de carroças que viajavam pela trilha de Santa Fé . Hyde escreve em Empires, Nations and Families que "o Forte de Bent era o único local na trilha de Santa Fé onde as trocas com os índios eram bem-vindas e encorajadas, e os efeitos dessas conversas em ambos os lados eram de longo alcance ... evidências arqueológicas nos dizem que as pessoas sentavam juntas no pátio e fumavam - muito ". Bent administrava o comércio de e para o forte: ele fornecia uma zona segura na área e um suprimento de mercadorias para seu armazém, além de facilitar o movimento de mantos de búfalo de volta para a venda de St. Louis.

Sentado na trilha de Santa Fé, Bent's Fort era uma parada de descanso para os viajantes, alguns ficando por até três semanas. Do outono até a primavera, o forte esteve ocupado com pessoas que desejavam negociar e viajantes para descansar e reabastecer seus suprimentos. Visitantes e funcionários incluíam: mexicanos, nativos americanos e viajantes e caçadores europeus. Havia também três escravos afro-americanos pertencentes aos Bents. Para apoiar o forte e o comércio, eram necessários até 100 funcionários: escriturários, guardas, comerciantes, camelôs, caçadores, alfaiate, ferreiro, carpinteiro e pastores. Caravanas levavam mercadorias para comercializar com tribos regionais de nativos americanos.

O forte costumava ficar relativamente vazio durante os meses de verão e, durante esse período, Bent costumava fazer a jornada de seis meses na trilha de 800 km de e para Westport, Missouri , a fim de comercializar as mercadorias recolhidas no inverno anterior e reabastecer os estoques do forte para a próxima temporada de caça. Enquanto Bent e os trens estavam ausentes, o forte era administrado por uma equipe reduzida de pastores, escriturários, comerciantes e trabalhadores para nativos americanos e viajantes.

William e Charles eram donos dos escravos africanos Andrew e Dick Green e os trouxeram do Missouri para ajudar na administração do forte. A esposa de Dick Green, Charlotte , uma cozinheira negra que se descreveu como a única mulher americana para George Ruxton na época de sua visita em 1848 como "a única dama em todo o maldito país índio". Ela era famosa por sua culinária entre comerciantes de peles e viajantes. Uma pessoa a chamou de "divindade culinária". O Forte de Bent realizava bailes regularmente; Charlotte foi descrita pelo coronel Henry Inman como "o centro das atenções, a bela da noite. Ela conhecia seu valor e dançava de acordo". Dick foi libertado da escravidão por George e William Bent após seus esforços heróicos em uma batalha em 1847 em Taos, após a morte de Charles Bent. Dick, que trabalhou com Charles Bent em Santa Fé, seguiu para o norte com soldados americanos até a casa de Bent's Taos. Ele corajosamente liderou uma escaramuça contra um grupo de Taos Pueblo e outras pessoas. Dick foi gravemente ferido, mas sobreviveu a uma viagem de volta ao forte de Bent. Charlotte, que Simmons afirma ser também escrava de Charles e William, deixou o forte com seu marido.

  • Uma vista dentro do antigo forte de Bent

  • Vista do lado de fora do antigo forte de Bent

O papel de Bent's Fort na negociação de relações tribais

No período imediatamente anterior ao casamento da Mulher Coruja com Bent, tanto o Cheyenne quanto o Arapahoe ficaram ansiosos para trabalhar com as caravanas comerciais que chegavam , especialmente aquelas associadas a Bent. Ao contrário de muitas outras tribos da região, eles viam essas caravanas como uma oportunidade de enriquecimento e não como uma ameaça. O Cheyenne em particular tinha motivos para favorecer Bent porque em uma ocasião ele interveio para protegê-los contra os invasores Comanche . No entanto, a disparidade em como as tribos há muito estabelecidas e as recentemente estabelecidas viam o influxo de novos comerciantes exacerbou as rivalidades intertribais e resultou na decisão do Trovão Branco que foi calamitosa tanto para sua tribo quanto para sua reputação. Em 1833, ele liderou os Cheyenne em uma luta com os Pawnees , cujo resultado não foi apenas uma perda considerável de vidas, mas também a perda das quatro flechas. Esta captura simbólica pelos Pawnees representou uma enorme perda de respeito e status para o Trovão Branco e sua tribo.

Bent vinha fazendo muito para negociar uma solução para as disputas intertribais, bem como ataques a colonos e comerciantes. Uma trégua inquietante se desenvolveu, a qual, por sua vez, aumentou seu próprio status e posição comercial. Anne Hyde descreveu a situação geral que passou a existir na área como sendo semelhante à prevalecente no norte da Califórnia, uma "comunidade negociada ... Apenas renegociação constante e a criação consciente de comunidade por meio de laços familiares, diplomacia, guerra e jantar fez com que funcionasse de uma forma surpreendentemente estável. "

O ambiente de comércio melhorou depois de 1840, quando o Forte de Bent tornou-se o local de uma trégua entre as tribos Comanche, Apache e Kiowa de um lado e os Cheyenne e Arapahoe do outro, criando o que Hyde descreve como "rede de enorme significado". O Comanche, em particular, havia protegido por muitos anos seu território ao sul do rio Arkansas contra quase todos os que tentaram se mudar para ele. Eles construíram seu poder com um conhecimento profundo de seu território, arranjos comerciais astutos e sua disposição de entrar em ataques contra aqueles que ameaçaram ou violaram esses arranjos. Na verdade, seu domínio sobre o território ao sul do rio foi uma das razões pelas quais o Forte de Bent foi construído no lado oposto. Embora eles tenham continuado a afirmar seu poder após a independência mexicana, o influxo de tribos deslocadas de outros lugares, o empurrão de colonos brancos para o oeste e o desenvolvimento da Trilha de Santa Fé significaram que houve muitas batalhas sangrentas e muitas perdas de vidas. Isso culminou em um ataque Comanche ao forte e seus arredores em 1839 e um ataque retaliatório dos Cheyenne. Percebendo que a paz de longo prazo era preferível a ataques recíprocos, isso foi acordado e a formalização do arranjo no forte durante várias semanas durante o verão de 1840 viu Bent desempenhando um papel central como anfitrião para os vários acampamentos e suas celebrações. Hyde disse que

Para William Bent, a Mulher Coruja, e suas famílias e parceiros de negócios, o rio Arkansas como fronteira entre o México e os Estados Unidos era uma abstração. No entanto, o rio Arkansas como fronteira entre os Comanches e os Cheyennes era muito importante, assim como o rio como terreno de inverno para pessoas e bisões. O Forte de Bent e sua vacinidad criaram um oásis onde negócios poderiam ser conduzidos e vividas , independentemente das fronteiras imperiais.

George Ruxton subsequentemente observou, em 1848, como a sala do conselho no forte era usada, "Chefes de Shain, Kioway e Araphó sentam-se em conclave solene com os comerciantes chefes e fumam o" calumet "sobre suas queixas reais e imaginárias."

Biografia

A Mulher Coruja, cuja data de nascimento não é registrada, era a filha mais velha do Trovão Branco e Mulher da Cauda. Ela tinha pelo menos duas irmãs mais novas, Mulher Amarela e Ilha. Seu pai era um líder Cheyenne influente que agia como o "Guardião das Flechas" da tribo, quatro flechas consideradas sagradas ou medicinais. O prestígio de sua posição como líder espiritual ou curandeiro refletiu-se em suas filhas.

Os Cheyenne eram uma tribo nômade das planícies que seguia e caçava búfalos. Eles foram descritos como "altos, bem construídos, com traços regulares" e considerados "honrados, inteligentes, honestos e limpos".

Casado

Não era incomum, nessa época, que homens brancos que viviam na área, geralmente trabalhando como comerciantes ou caçadores , casassem com um nativo americano. Freqüentemente, essas relações duravam apenas até que os homens deixassem o território da fronteira, mas enquanto existiam, eram de benefício mútuo. O relacionamento de Bent e Owl Woman, no entanto, foi uma parceria que, no final das contas, "resultou em filhos, riqueza e poder". Do ponto de vista de Bent, o casamento com uma Cheyenne não apenas forneceria a ele companhia feminina e uma escolta social para as funções realizadas no forte, mas, talvez mais importante, reforçaria uma aliança com a tribo que seria um complemento útil para seu florescente comércio Atividades. Da perspectiva do Trovão Branco, isso reforçaria o relacionamento já amigável de sua tribo com Bent e, assim, forneceria proteção para eles e, em um nível mais pessoal, restabeleceria parte de seu prestígio dentro da própria tribo.

Para observar os rituais formais do Cheyenne, ele obteve o consentimento do Trovão Branco para cortejar a Mulher Coruja. Tanto quanto conversar com uma garota Cheyenne era considerado namoro pela tribo e, como tal, era necessário obter a permissão primeiro para não ofender. Havia outros rituais pré-namoro, como a troca de pôneis entre os dois homens, e durante o próprio namoro Mulher Curva e Coruja eram sempre acompanhadas por Mulher Amarela, de acordo com a crença Cheyenne em permanecer celibatário até o casamento. Para sinalizar o pedido de Bent para se casar com a Mulher Coruja, ele chegou ao acampamento do Trovão Branco com cavalos e presentes e fumou um cachimbo da paz com o pai da Mulher Coruja em uma cerimônia ritualística. Embora a Mulher Coruja quisesse se casar com Bent, a decisão do casal foi tomada por White Thunder, juntando as mãos de William Bent com as mãos da Mulher Coruja. Isso significou tanto a aceitação da Mulher Coruja como esposa de William Bent, mas também um acordo para William Bent aceitar também a Mulher Amarela, irmã da Mulher Coruja.

O casal se casou em uma cerimônia Cheyenne em 1835, por Britney Nelson da Sociedade Histórica do Colorado , ou como outros afirmam em 1837. Como parte do ritual, a Mulher Coruja foi carregada para uma cabana que foi construída para eles na vila Cheyenne perto o forte, enquanto Bent distribuía generosidade na forma de vários presentes. Mais tarde, Bent se tornou um "subchefe Cheyenne", tendo alcançado a filiação tribal com seu casamento com a Mulher Coruja.

Arranjos de moradia

Forte de Bent e a aldeia Cheyenne

Cada casal passou um tempo na residência de seu parceiro: o chalé criado para os aposentos da Mulher Coruja e do Curvado dentro do forte, que eram mobiliados de acordo com suas origens. A Mulher Coruja não preferia ficar no forte, onde seu quarto era escuro e perto da ferraria barulhenta e enfumaçada. Os cavalos e animais de carga também eram barulhentos e fedorentos. Por outro lado, sua cabana estava silenciosa e iluminada pelo papel pergaminho do telhado. Cavalos pastavam nas colinas. No alojamento construído para a Mulher Coruja e Curva, uma área semelhante a um santuário continha itens sagrados e religiosos. Suprimentos foram guardados, incluindo utensílios de cozinha, comida, roupas, roupas de cama, equipamento de montaria e armas.

Na década de 1840, duas irmãs mais novas da Mulher Coruja, Island e Yellow Woman, juntaram-se a eles, de acordo com o costume tribal para homens bem-sucedidos. Em 1845, a Mulher Amarela deu à luz a William um menino chamado Charley, ou Pe-ki-ree, que significa Chapéu Branco em Cheyenne.

Em abril, Bent deixou o forte para a viagem de seis meses de trem de suprimentos para o Missouri. Durante os meses de verão, sua família ia e voltava entre o forte e a vizinha aldeia Cheyenne e estava no forte no outono.

Big Timbers
O único daguerreótipo sobrevivente da jornada de Solomon Nunes Carvalho para o oeste em 1853 retrata uma vista da vila Cheyenne em Big Timbers . Um par de figuras está à esquerda; secar peles estão penduradas à direita. Cortesia da Biblioteca do Congresso .

Sazonalmente, o Cheyenne se moveu 30 milhas (48 km) pelo rio Arkansas até Big Timbers . Ao longo do rio Arkansas por 40 milhas (64 km), Big Timbers era um local privilegiado para a caça de búfalos, uma importante fonte de alimento para os Cheyenne. A tribo também vivia de raízes e frutos silvestres. Big Timbers era o acampamento desejado no inverno.

De acordo com Hyde, Owl Woman e seus filhos viajaram com sua tribo para Big Timbers durante os meses de inverno e estiveram no forte durante o verão. Durante a visita de inverno dos Cheyenne a Big Timbers, Bent acompanhou sua família com mercadorias para o comércio. Em Big Timbers, Bent vivia de acordo com o costume Cheyenne, quando vivia com eles em um estilo de vida mais casual e não estruturado. Enquanto Bent's Fort a vida era um tanto estruturada com William tendo um papel de liderança.

Esse era o ritmo da vida da aldeia. Sempre movimento - às vezes para Big Timbers perto das manadas de búfalos, às vezes para o forte, mas sempre em algum lugar onde a grama era espessa, a madeira abundante e a água doce e doce.

Papel no forte

Pouco tempo depois do casamento, o casal era, de acordo com Hyde, "os líderes empresariais e sociais centrais da região", tendo combinado suas conexões familiares e comerciais com as várias tribos, os comerciantes e as autoridades do Novo México e o Exército dos EUA com um efeito considerável. Ambos eram pacificadores ativos entre os nativos, exploradores e colonos que visitavam o forte: comerciantes mexicanos, exploradores americanos, escravos africanos, caçadores e caçadores e membros de muitas tribos indígenas americanas da área.

A Mulher Coruja trabalhava no forte e frequentemente administrava os trens de suprimentos. Sua posição permitiu que ela dissuadisse tribos predatórias que pudessem ter projetos nas caravanas de comércio, [supostamente] conseguido por ela fazer um sinal através de um espelho.

Foi enquanto estava no forte, em 1845, que o engenheiro topográfico, tenente James W. Abert, pediu à Mulher Coruja que se sentasse para ele como tema de uma pintura em aquarela. Ele descreveu que:

À noite, obtive um belo esboço de 'Mis-stan-stur' (Mulher-coruja), uma coruja cheyenne que, embora seja casada há vários anos e tenha dois filhos, ainda dá sinais de ter sido uma mulher extraordinariamente bonita. Tendo um homem branco como marido, ela não foi obrigada a trabalhar, pois suas mãos são em toda a sua beleza natural, pequenas, delicadamente formadas e com dedos afilados; seus cabelos ondulados, ao contrário dos índios em geral, eram finos e sedosos e macios. Ela colocou seu vestido mais bonito para se sentar para mim. Sua capa e roupa de baixo eram bordadas com tiras de contas, e suas belas perneiras, que se estendiam apenas até o joelho, eram tão bem unidas ao mocassim que a conexão não podia ser percebida e parecia tão elegante quanto as meias de nossas belezas orientais , e a atitude modesta em que ela se senta é característica, mas será melhor concebida pelo esboço.

Crianças

O verdadeiro fruto do casamento sempre foi esperado ser os filhos, dos quais criaram quatro juntos. Estes foram nomeados em inglês e cheyenne:

  • Mary, batizada em homenagem à irmã favorita de Bent, nasceu em 22 de janeiro de 1838. Seu nome Cheyenne era Ho-ka.
  • Robert, batizado em homenagem ao irmão mais novo de Bent, nasceu por volta de 1840 - 1841. Seu nome Cheyenne era Octavi-wee-his.
  • George nasceu em 7 de julho de 1843, em homenagem ao irmão de Bent. George também foi nomeado Ho-my-ike.
  • Julia ou Um-ah nasceu em 1847 e seu nome em inglês era o da irmã mais velha de Bent.

A vida no forte, chamado de "castelo de lama das planícies", refletia a herança de ambos os pais. As roupas das crianças incluíam camisas de linho e mocassins de couro macio. Lá eles comeram em porcelana fina e, de acordo com o costume Cheyenne, dormiram no chão em peles macias. Os móveis e utensílios domésticos incluem itens da América, México e locais internacionais. As crianças se deliciavam com a torta de abóbora e as panquecas feitas pela Charlotte, uma escrava a serviço dos Bents. Chipita, a esposa franco-mexicana de um trabalhador da Bent, fazia caramelo para as crianças; Ela executava serviços de limpeza e lavanderia no forte.

A mãe da Mulher Coruja ensinou os filhos a serem respeitosos e corteses com os mais velhos. A disciplina era dada por meio de olhares severos e acenos de dedos por sua mãe e tias. Em seu ambiente multicultural, as crianças aprenderam a falar várias línguas; George aprendeu a falar Cheyenne, Inglês, Espanhol, Comanche, Kiowa e Arapaho. Os meninos aprenderam a montar cavalos sem sela, controlar as ações dos cavalos por meio de comandos redigidos em voz baixa, caçar e ser guerreiros. As meninas aprenderam a realizar tarefas, como juntar lenha, buscar água e colher frutos. As meninas também foram ensinadas a ser anfitriãs gentis e generosas. George Bent relembrou sua infância no forte:

Sempre acontecia alguma coisa, e nós, crianças, não faltava diversão. No outono e no inverno, sempre havia um grande acampamento de índios fora do forte - Cheyenne e Arapahos, e às vezes Sioux , Kiowas , Comanches e Apaches da Pradaria .

A vida da família Bent mudou dramaticamente ao longo de seis anos após a morte da Mulher Coruja. Em 1849, uma epidemia de cólera atingiu a tribo Cheyenne, matando até metade das pessoas, incluindo a avó das crianças, a Mulher Rabo. A demanda por peles diminuiu, resultando em uma queda nos negócios de William Bent no forte. Em 1853, Bent estabeleceu um forte de pedra na área de Big Timbers.

A partir de 1854, após a morte da Mulher Coruja, George foi mandado embora para ser educado em uma escola administrada por um episcopal em Westport, Missouri , fazendo com que ele ficasse separado de sua família na maior parte do tempo.

Morte e reconhecimento póstumo

A morte da Mulher Coruja por complicações do nascimento de Julia, (que nasceu em 1844) em 1847, não foi testemunhada por Bent porque ele estava ausente naquela época. Bent lamentou profundamente pela Mulher-Coruja. Sua irmã Island assumiu a responsabilidade de criar os filhos de Bent e Owl Woman.

A Mulher Coruja, descrita como "a mais estimável boa mulher com muita influência na tribo", trabalhou para administrar e melhorar as relações entre as tribos nativas americanas e o homem branco durante sua vida. Hyde observa que

Bent e seus aliados descobriram uma posição intermediária entre os poderosos Comanches e os sistemas americanos em expansão. William e Charles Bent, White Thunder e Owl Woman criaram um lugar e um momento que usou os sistemas de comércio dos povos nativos e as estradas, carroças e mercadorias feitas pelos europeus para ligar dois mundos muito diferentes. Eles imaginaram ... um novo mundo que proporcionaria sustento e honra para seus filhos.

Sua visão não durou, sendo superada por eventos mais amplos com o passar dos anos, mas a contribuição da Mulher Coruja foi reconhecida postumamente. Ela foi introduzida no Hall da Fama das Mulheres do Colorado em 1985.

Veja também

Referências

Notas
Citações
Bibliografia