Kiowa - Kiowa

Kiowa
Ka'igwu
No verão, Kiowa.jpg
Três homens Kiowa, 1898
População total
12.000 (2011)
Regiões com populações significativas
 Estados Unidos ( Oklahoma ) 
línguas
Inglês , Kiowa , Plains Sign Talk
Religião
Igreja Nativa Americana , religião tribal tradicional, Dança do Sol , Cristianismo

Kiowa ( / k ə w ə , - w ɑː , - w / ) as pessoas são um nativo americano tribo e um povos indígenas das Grandes Planícies dos Estados Unidos. Eles migraram para o sul do oeste de Montana para as Montanhas Rochosas no Colorado nos séculos 17 e 18 e, finalmente, para as Planícies do Sul no início do século 19. Em 1867, os Kiowa foram transferidos para uma reserva no sudoeste de Oklahoma .

Hoje, eles são reconhecidos federalmente como tribo indígena Kiowa de Oklahoma, com sede em Carnegie, Oklahoma . Em 2011, havia 12.000 membros. A língua Kiowa (Cáuijògà) , parte da família das línguas Tanoan , está em perigo de extinção, com apenas 20 falantes em 2012.

Nome

Os Kiowa se autodenominam Ka'igwu, Cáuigù ou Gaigwu, a maioria com o significado de "Pessoas Principais". A primeira parte do nome é o elemento Kae-, Cáui- ou Gai- que significa os próprios Kiowa - pode derivar da palavra ka ' (mãe) ou de ka-a (um tipo de lança com penas ao longo de seu comprimento) . A verdadeira origem está perdida. Kae-kia significa um homem Kiowa; Kae-ma é uma mulher Kiowa. O segundo elemento -gua refere-se a "homens ou pessoas", então o significado dos dois elementos é "povo Kiowa"; expressar "Pessoas Principais" (às vezes "Pessoas Principais") ou "Pessoas genuínas, reais ou verdadeiras" em Kiowa é adicionar a desinência -hin .

Os nomes antigos eram Kútjàu ou Kwu-da ("emergindo" ou "saindo rapidamente") e Tep-da, relacionados ao mito de origem tribal de um criador puxando pessoas de um tronco oco até que uma mulher grávida ficasse presa. Mais tarde, eles se autodenominaram Kom-pa-bianta para "pessoas com grandes abas de tipi ", antes de conhecerem as tribos das planícies do sul ou antes de conhecerem homens brancos. Outra explicação para seu nome "Kiowa" se originou após sua migração através do que os Kiowa chamam de "As Montanhas do Kiowa" (Kaui-kope) na atual borda oriental do Parque Nacional Glacier , Montana , logo ao sul da fronteira com o Canadá .

A passagem na montanha pela qual eles passaram era povoada pesadamente por ursos pardos Kgyi-yo e pessoas Blackfoot . Outras tribos que encontraram os Kiowa usaram a linguagem de sinais para descrevê-los, segurando dois dedos retos perto da borda externa inferior do olho e movendo esses dedos para trás, passando pela orelha. Isso correspondia ao antigo penteado Kiowa cortado horizontalmente da borda externa inferior dos olhos até a parte de trás das orelhas. Essa era uma prática funcional para evitar que seus cabelos ficassem emaranhados enquanto atiravam uma flecha com a corda do arco. George Catlin pintou guerreiros Kiowa com este penteado.

Por um tempo, acredita-se que os Kiowa tenham compartilhado terras, principalmente no atual leste do Colorado, com os Arapaho . Um nome Arapaho para os Kiowa é "povo riacho", e a palavra Arapaho para "riacho" é koh'owu ' , que quando pronunciada com cuidado tem alguma semelhança com o nome atual "Kiowa". Por exemplo, os Kiowa são referidos como "riachos" em uma narrativa oral recitada em 1993 pelo falante nativo Arapaho Paul Moss. "Kiowa" pode ter sido uma transliteração pelos europeus americanos de um nome pelo qual a tribo era conhecida entre os Arapaho.

Língua

A língua Kiowa é um membro da família das línguas Kiowa-Tanoan . O relacionamento foi proposto pela primeira vez pelo lingüista Smithsonian John P. Harrington em 1910, e foi definitivamente estabelecido em 1967. Parker McKenzie , nascido em 1897, era uma autoridade notável na língua Kiowa, aprendendo inglês apenas quando começou a estudar. Ele trabalhou com John P. Harrington na língua Kiowa. Ele passou a discutir a etimologia das palavras e percepções de como a língua Kiowa mudou para incorporar novos itens da cultura material. As cartas de McKenzie estão nos Arquivos Antropológicos Nacionais sobre pronúncia e gramática da língua Kiowa.

Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ ou Cáuijògà / Cáuijò: gyà (″ língua do Cáuigù (Kiowa) ″) é uma língua tanoana falada pelo povo Kiowa, principalmente nos condados de Caddo, Kiowa e Comanche.

Além disso, Kiowa foi uma das várias nações nos Estados Unidos, Canadá e México que falava Plains Sign Talk . Originalmente uma língua comercial, tornou-se uma língua própria que continuou a ser usada em toda a América do Norte.

Governo

JT Goombi, ex-presidente da tribo Kiowa e primeiro vice-presidente do Congresso Nacional dos Índios Americanos

A tribo indígena Kiowa de Oklahoma está sediada em Carnegie, Oklahoma . Sua área jurisdicional tribal inclui os condados de Caddo , Comanche , Cotton , Grady , Kiowa , Tillman e Washita . A inscrição na tribo requer um quantum mínimo de sangue de ¼ de descendência Kiowa.

Em 2020, o presidente do Kiowa Tribal é Matthew M. Komalty e o vice-presidente é Rhonda J. Ahhaitty.

Desenvolvimento Econômico

A tribo Kiowa emite suas próprias etiquetas de veículos. Em 2011, a tribo era proprietária de uma loja de fumo, o Morningstar Steakhouse and Grill, Morningstar Buffet, restaurante The Winner's Circle em Devol, Oklahoma , e Kiowa Bingo perto de Carnegie, Oklahoma .

A tribo possui três cassinos, o Kiowa Casino em Carnegie , em Verden , e o Kiowa Casino e o Hotel Red River em Devol (aproximadamente 20 minutos ao norte de Wichita Falls, Texas ).

Cultura

Originária das Planícies do Norte e migrando para as Planícies do Sul, a sociedade Kiowa segue descendência bilateral , ou seja, tanto a linha materna quanto a paterna são significativas. Eles não têm clãs, mas têm um sistema complexo baseado no parentesco e sociedades baseadas na idade e no sexo.

Tipis , alojamentos cônicos feitos de couro ou lona posterior, forneciam alojamento leve e portátil. Eles caçavam e coletavam alimentos silvestres e trocavam produtos com as tribos agrárias vizinhas. Os Kiowa migraram sazonalmente com o bisão americano porque era sua principal fonte de alimento. Eles também caçavam antílopes, veados, perus e outros animais selvagens. As mulheres coletavam variedades de frutos silvestres e frutas e os processavam com carnes preparadas para fazer pemmican . Os cães eram usados ​​para puxar travois e parfleche de couro cru que continham artigos de acampamento para movimentos curtos. Os Kiowa tendiam a permanecer nas áreas por longos períodos de tempo.

Quando adotaram a cultura do cavalo , após adquirir cavalos de fazendas espanholas ao sul do Rio Grande, os Kiowa revolucionaram seu modo de vida. Eles tinham distâncias muito maiores para a caça sazonal, e os cavalos podiam carregar alguns de seus artigos de acampamento. O Kiowa and Plains Apache estabeleceram uma pátria que ficava nas planícies do sul adjacentes ao rio Arkansas no sudeste do Colorado e oeste do Kansas e na drenagem do rio Red do Texas Panhandle e oeste de Oklahoma.

Os Kiowa usam a Plantago virginica para fazer guirlandas ou guirlandas para os idosos usarem na cabeça durante as danças cerimoniais como um símbolo de saúde.

Cozinha

Desenho do livro de registro de caçadores Kiowa montados caçando antílopes pronghorn com arcos e lança, c.1875-1877.
Kiowa caçando alces a cavalo, c. 1875-1877
Alces e búfalos pastando entre as flores da pradaria de 1846 a 1848, pintado por George Catlin no Texas.

Os Kiowa historicamente tiveram uma sociedade nômade de caçadores-coletores. Eles compartilhavam uma culinária semelhante com as tribos vizinhas das planícies, como os comanches. A fonte de alimento mais importante para os Kiowa e outras nações das planícies é o bisão ou búfalo americano . Antes da introdução dos cavalos, os bisões eram caçados a pé e exigiam que o caçador se aproximasse o mais possível do alvo antes de se aproximar para atirar com flechas ou usar a lança longa. Ocasionalmente, eles usavam peles de lobos ou coiotes para esconder sua abordagem em direção aos rebanhos de bisões.

Caçar bisões tornou-se muito mais fácil depois que os Kiowa adquiriram cavalos. Os bisontes eram caçados a cavalo e os homens usavam arcos e flechas para derrubá-los, além de longas lanças para furar o coração dos animais. As mulheres preparavam carne de bisão de várias maneiras: assada, fervida e seca. Carne seca era preparada em pemmican , para sustento enquanto o povo se movia. Pemmican é feito moendo carne magra seca em pó, então misturando um peso quase igual de gordura derretida ou sebo e às vezes bagas; o pemmican foi moldado em barras e guardado em bolsas até estar pronto para comer. Certas partes do bisão às vezes eram comidas cruas. Outros animais caçados incluído veados, alces , pronghorn , selvagem mustang , peru selvagem e ursos. Em épocas de caça escassa, os Kiowa comiam pequenos animais como lagartos, aves aquáticas, gambás, cobras e tatus. Eles invadiam fazendas para que o gado Longhorn comesse durante os tempos difíceis e os cavalos para comer durante os tempos difíceis e adquirir para seu próprio uso.

Os homens faziam a maior parte da caça na sociedade Kiowa. As mulheres eram responsáveis ​​pela coleta de alimentos silvestres, como frutas vermelhas, tubérculos, sementes, nozes, vegetais e frutas silvestres, mas podiam escolher caçar, se quisessem. As plantas importantes para a culinária Kiowa incluem nozes , figos da Índia , amoras , caquis , bolotas, ameixas e cebolas selvagens. Eles adquiriram safras cultivadas, como abóbora, milho e abóbora , negociando e atacando vários povos indígenas, como o povo Pawnee , que vivia na borda oeste das grandes planícies. Antes de adquirir panelas de metal dos europeus, Kiowa cozinha carne fervida e vegetais por meio de um processo de forrar um buraco na terra com peles de animais, enchendo-o com água e adicionando pedras aquecidas no fogo.

Transporte e moradias

Quatro Kiowa tipis com desenhos, 1904. Topo da esquerda para a direita, rebanho de bisões e cervos fumantes de cachimbo; porcos-espinhos; inferior, da esquerda para a direita: braços e pernas com cachimbos e lagarto; monstros aquáticos míticos.

A principal forma de abrigo usada pelos Kiowa era o tipi ou alojamento de pele . Os tipis eram feitos de peles de bisão moldadas e costuradas em forma cônica. Postes de madeira chamados postes de alojamento de 12–25 pés (3,7–7,6 m) de comprimento são usados ​​como suporte para o alojamento. Os postes são colhidos do zimbro vermelho e do pinheiro do lodgepole . Os tipis possuem pelo menos uma aba de entrada. Abas de fumaça foram colocadas no topo, para que a fumaça pudesse escapar da fogueira dentro. O chão do tipi era forrado com peles de animais e peles para aquecimento e conforto. O tipi é projetado para ser quente por dentro durante os meses frios de inverno e fresco por dentro durante o quente verão. Tipis são facilmente desmontáveis ​​e podem ser levantados em minutos, tornando-se uma estrutura ideal para um povo nômade como os Kiowa e outras nações indígenas das planícies. Os mastros do tipi eram usados ​​para construir um travois durante as viagens. Pinturas de couro geralmente adornam o exterior e o interior das tipis, com significados especiais associados a certos designs.

Desenho de Ledger de Kiowas se engajando em uma guerra montada a cavalo com as forças inimigas tradicionais, 1875.

Antes da introdução do cavalo na América do Norte, os Kiowa e outros povos das planícies usavam cães domésticos para carregar e puxar seus pertences. Os tipis e os pertences, assim como as crianças pequenas, eram carregados no travois, uma estrutura de armação com os mastros tipi e puxados por cães e posteriormente cavalos.

A introdução do cavalo na sociedade Kiowa revolucionou seu modo de vida. Eles adquiriram cavalos atacando rancheros ao sul do Rio Grande para o México, bem como atacando outros povos indígenas que já tinham cavalos, como os navajo e vários povos pueblo. Com o cavalo, eles podiam transportar cargas maiores, caçar mais animais em uma faixa maior e mais facilmente, e viajar por mais tempo e mais longe. Os Kiowa se tornaram guerreiros montados poderosos e habilidosos que conduziam ataques de longa distância contra os inimigos. Os Kiowa eram considerados entre os melhores cavaleiros das Planícies. A riqueza de um homem era medida principalmente pelo tamanho de seu rebanho de cavalos, com indivíduos particularmente ricos tendo rebanhos que chegavam às centenas. Os cavalos eram alvos de captura durante os ataques. Os Kiowa consideravam uma honra roubar cavalos de inimigos, e tais ataques freqüentemente serviam como um rito de passagem para jovens guerreiros. Eles adornaram seus cavalos com pintura corporal do curandeiro para fins rituais e espirituais, como boa sorte e proteção durante a batalha. Os cavalos Kiowa também costumavam ser decorados com máscaras de contas (às vezes com chifres de bisão presos nas laterais) e penas em suas crinas. Mulas e burros também eram usados ​​como meio de transporte e riqueza; no entanto, eles não eram tão estimados.

Organização sociopolítica

Os Kiowa tinham um governo tribal bem estruturado como a maioria das tribos nas Planícies do Norte. Eles tinham uma reunião anual de Dança do Sol e um chefe eleito que era considerado um líder simbólico de toda a nação. As sociedades guerreiras e religiosas eram importantes para a sociedade Kiowa e desempenhavam papéis específicos. Os chefes foram escolhidos com base na bravura e coragem demonstradas na batalha, bem como inteligência, generosidade, experiência, habilidades de comunicação e bondade para com os outros. O Kiowa acreditava que o jovem guerreiro destemido era o ideal. A tribo inteira foi estruturada em torno desse indivíduo. O guerreiro era o ideal a que aspiravam os jovens. Por causa desses fatores, o Kiowa foi de extrema importância na história das Planícies do Sul.

As mulheres ganham prestígio por meio das realizações de seus maridos, filhos e pais, ou por meio de suas próprias realizações nas artes. As mulheres kiowa bronzeavam, costuravam à pele, pintavam desenhos geométricos em parfleche e, mais tarde, em peles com miçangas e penas. As mulheres Kiowa cuidaram do acampamento enquanto os homens estavam fora. Eles juntaram e prepararam comida para os meses de inverno e participaram de eventos rituais importantes. Os homens Kiowa viviam nas famílias das famílias extensas de suas esposas. Os grupos locais ( jōfàujōgáu ou jōdáu ) eram liderados pelos jōfàujōqì , que se fundiram para formar uma banda ( topadoga ). Esses bandos eram liderados por um chefe , o Topadok'i (′ chefe principal ′).

O Kiowa tinha duas subdivisões políticas (particularmente no que diz respeito à sua relação com o Comanche ):

  • To- kinah -yup ou Thóqàhyòp / Thóqàhyòi (″ Northerners ″, lit. 'Men of the Cold' ou ′ Cold People ′, 'Northern Kiowa', vivia ao longo do rio Arkansas e da fronteira do Kansas, compreendendo as mais numerosas bandas do norte)
  • Sálqáhyóp ou Sálqáhyói (″ Southerners ″, lit. ′ Hot People ′, 'Southern Kiowa', viviam no Llano Estacado (Planícies Estacadas), Oklahoma Panhandle e Texas Panhandle , aliados do Comanche).

À medida que a pressão sobre as terras Kiowa aumentou na década de 1850, as divisões regionais mudaram. Um novo agrupamento regional surgiu:

  • os Gwa-kelega ou Gúhàlēcáuigú ('Wild Mustang Kiowa' ou ′ Gúhàlē Kiowa ′, eles foram nomeados para os grandes rebanhos de mustang no território do Bando Kwahadi (Quohada) do Comanche, este Bando Comanche era conhecido por eles como Gúhàlēgáu - ′ Wild Mustang People ′ ′, com o qual viviam próximos durante a última resistência ao povoamento branco nas planícies do sul).

Após a morte do alto chefe Dohäsan em 1866, os Kiowa dividiram-se politicamente em facção de paz e facção de guerra. Bandas de guerra e bandas de paz se desenvolveram principalmente com base em sua proximidade com Fort Sill ( Xóqáudáuhága - ′ At Medicine Bluff ′, lit. ′ Rock Cliff Medicine no Soldiers Collective They Are ′) e seu grau de interação.

Bandas Kiowa dentro do ringue tipi durante o Sun Dance anual (chamado Kc-to ):

  • Kâtá ou Qáutjáu ('Biters', lit. Arikara , porque eles tiveram uma forte história comercial com o povo Arikara e algumas famílias tiveram parentes Arikara; este é o maior e mais poderoso bando Kiowa)
  • Kogui ou Qógûi ('Elks Band')
  • Kaigwa ou Cáuigú ('Kiowa Própria')
  • Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′ Big Shields ′) ou Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Big Shield'), também conhecido como Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′ Big Hides / Robes ′)
  • Semat / Sémhát ('Ladrões' ou ′ Ladrões ′, nome Kiowa para seus aliados, os Kiowa Apache , durante a Dança do Sol, também chamado de Taugûi - ′ Sentado (no) Exterior ′)
  • Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('Blue Boys') ou Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('Under-the-Sun-Men') (menor banda Kiowa)

Durante o Sun Dance, algumas bandas tiveram obrigações especiais. Estes eram tradicionalmente definidos da seguinte forma:

Os Kâtá tinham o direito tradicional (dever ou tarefa) de abastecer os Kiowa durante a Dança do Sol com carne de bisão e outros alimentos em quantidade suficiente. Esse bando era particularmente rico em cavalos, tipis e outros bens. Os famosos chefes principais Kiowa Dohäsan (Little Mountain) e Guipago (Lone Wolf) eram membros desta banda.

Os Kogui eram responsáveis ​​por conduzir as cerimônias de guerra durante a Dança do Sol. Havia inúmeras famílias e líderes famosos conhecidos por suas façanhas militares e bravura, como Ad-da-te (" Homem da Ilha "), Satanta (Urso Branco) e Kicking Bird , e os chefes de guerra Big Bow (Zepko-ete) e Urso Tropeço (Set-imkia).

Os Kaigwu eram os guardiões do feixe sagrado ou remédio (Tai-mé, Taimay) e da lança sagrada. Portanto, eles eram respeitados e gozavam de um prestígio especial.

Os Kinep ou Khe-ate eram frequentemente chamados de "Escudos da Dança do Sol", porque durante a dança, eles cumpriam os deveres da polícia e garantiam a segurança. O chefe Woman's Heart (Manyi-ten) pertencia a esta banda.

O Semat tinha permissão para participar igualmente, mas não tinha deveres e obrigações específicas durante a Dança do Sol.

Inimigos e cultura guerreira

Desenhos de Ledger de Silver Horn com uma coleção de desenhos de escudos Kiowa, 1904.

Típico dos índios das planícies, os Kiowa eram um povo guerreiro. Eles lutaram freqüentemente com inimigos vizinhos e muito além de seu território. Os Kiowa eram notáveis ​​mesmo entre os índios das planícies por seus ataques de longa distância, incluindo ataques ao sul no México e ao norte nas planícies do norte. Quase todas as guerras aconteciam montadas em cavalos. Os inimigos dos Kiowa incluem Cheyenne , Arapaho , Navajo , Ute e ocasionalmente Lakota ao norte e oeste do território Kiowa. A leste do território Kiowa, eles lutaram com os Pawnee , Osage , Kickapoo , Kaw , Caddo , Wichita e Sac e Fox . Ao sul, eles lutaram com Lipan Apache , Mescalero Apache e Tonkawa . Os Kiowa também entraram em conflito com nações indígenas do sul e leste da América, deslocadas para o Território Indígena durante o período de Remoção de Índios , incluindo Cherokee , Choctaw , Muskogee e Chickasaw . Tribos orientais descobriram que o Território Indígena, o local para o qual foram enviados, já estava ocupado por índios das planícies, principalmente os Kiowa e Comanche. Os Cheyenne e Arapaho mais tarde fariam as pazes com os Kiowa e formariam uma aliança poderosa com eles, os Comanche e os Apaches das Planícies para lutar contra colonos invasores e soldados dos EUA, bem como mexicanos e o Exército mexicano.

Desenho de Ledger representando um encontro entre um grupo de guerra Kiowa – Comanche e um grupo de guerra Pawnee (lado direito).

Como outros índios das planícies, os Kiowa tinham sociedades guerreiras específicas. Os jovens que provavam sua bravura, habilidade ou exibiam seu valor em batalha eram frequentemente convidados para uma das sociedades guerreiras. Além da guerra, as sociedades trabalharam para manter a paz dentro dos campos e da tribo como um todo. Havia seis sociedades guerreiras entre os Kiowa. O Po-Lanh-Yope (coelhos pequenos) era para meninos; todos os meninos Kiowa foram matriculados e o grupo serviu principalmente a propósitos sociais e educacionais, não envolvendo violência ou combate. Os Adle-Tdow-Yope (ovelhas jovens), Tsain-Tanmo (cocares de cavalos), Tdien-Pei-Gah (Sociedade de cabaças) e Ton-Kon-Gah (pernas negras ou perneiras) eram sociedades guerreiras adultas. Os Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Principais Cães ou Cães Reais) consistiam nos dez guerreiros de elite de todos os Kiowa, eleitos pelos membros das outras quatro sociedades de guerreiros adultos.

Os guerreiros Kiowa usavam uma combinação de armas tradicionais e não tradicionais, incluindo lanças longas, arcos e flechas, machados, facas e clavas de guerra, bem como os rifles, espingardas, revólveres e espadas de cavalaria adquiridos posteriormente. Os escudos eram feitos de pele dura de bisão esticada sobre uma estrutura de madeira ou feitos de crânio de bisão, que formava um escudo pequeno e forte. Escudos e armas eram adornados com penas, peles e partes de animais, como garras de águia, para fins cerimoniais.

Calendário de 37 meses, 1889-92, mantido em uma pele por Anko, ca. 1895

Calendários kiowa

O povo Kiowa disse ao etnólogo James Mooney que o primeiro guardião do calendário em sua tribo foi Little Bluff, ou Tohausan , que foi o principal chefe da tribo de 1833 a 1866. Mooney também trabalhou com dois outros guardadores do calendário, Settan ou Little Bear, e Ankopaaingyadete , no meio de muitas trilhas, comumente conhecido como Anko . Outras tribos das planícies mantiveram registros pictóricos, conhecidos como "contagens de inverno".

O sistema de calendário Kiowa é único: eles registraram dois eventos para cada ano, oferecendo um registro mais refinado e duas vezes mais entradas para qualquer período determinado. Silver Horn (1860–1940), ou Haungooah, foi o artista mais estimado da tribo Kiowa nos séculos 19 e 20 e manteve um calendário. Ele foi um líder religioso respeitado em seus últimos anos.

Práticas funerárias

Na tradição Kiowa, a morte tinha fortes associações com espíritos das trevas e forças negativas, o que significava que a morte de um indivíduo era vista como uma experiência traumática. O medo de fantasmas nas comunidades Kiowa derivava da crença de que os espíritos geralmente resistiam ao fim de sua vida física. Os espíritos foram pensados ​​para permanecer em torno do cadáver ou seu local de sepultamento, bem como assombrar antigos espaços de vida e posses. Também se acreditava que os espíritos remanescentes ajudavam a encorajar os moribundos a passar do mundo físico para a vida após a morte. O medo de fantasmas pode ser visto na forma como os crânios eram tratados, que se acreditava ser uma fonte de contaminação espiritual negativa que trazia perigo aos vivos. Devido aos medos e riscos associados à morte, as reações da comunidade foram instantâneas e cruéis. Esperava-se que famílias e parentes demonstrassem luto por meio de reações como choro, arrancamento de roupas e raspagem da cabeça. Também houve relatos de lacerações corporais auto-induzidas e cortes nas articulações dos dedos. No processo de luto, esperava-se que as mulheres e o cônjuge viúvo fossem mais expressivos em seu luto.

O corpo do falecido deve ser lavado antes do enterro. A lavadora, historicamente mulher, também penteia o cabelo e pinta o rosto dos mortos. Uma vez que o corpo tenha sido tratado, um enterro ocorre imediatamente. Quando possível, o sepultamento ocorre no mesmo dia, a menos que a morte ocorra à noite. Neste caso, o morto é enterrado na manhã seguinte. Acredita-se que um rápido enterro reduza o risco de espíritos remanescentes no local. Após o enterro, a maioria dos pertences dos mortos foram queimados junto com seus tipi. Se sua tenda ou casa fosse compartilhada com a família, os parentes sobreviventes se mudavam para uma nova casa.

História

Mapa do Tratado de 1865

Como membros da família lingüística Kiowa-Tanoica , os Kiowa em algum tempo distante provavelmente compartilhavam uma origem étnica com outras nações ameríndias desta pequena família lingüística: Tiwa , Tewa , Towa e outros. Em tempos históricos, entretanto, os Kiowa viviam em uma economia de caçadores-coletores , diferente das sociedades pueblo sedentárias dos outros. Os Kiowa também tinham uma vida cerimonial complexa e desenvolveram as ' contas de inverno ' como calendários. Os Kiowa relatam suas origens como perto do rio Missouri e das Black Hills . Eles sabiam que foram levados para o sul pela pressão dos sioux .

Urso Sentado , chefe Kiowa

Para a história mais antiga registrada - e recontada - dos Kiowa, veja mais adiante.

Guipago , chefe Kiowa
Satanta , chefe Kiowa

Depois de A'date, os líderes Kiowa famosos foram Dohäsan (Tauhawsin, Over-Hanging Butte, também conhecido por Little Mountain, também conhecido por Little Bluff); Satank (Set-ankea, Urso Sentado), Guipago (Gui-pah-gho, Lone Wolf The Elder, também conhecido como Guibayhawgu, Rescued From Wolves), Satanta (Set-tainte, White Bear), Tene-angopte (Kicking Bird), Zepko -ete (Arco Grande), Set-imkia (Urso que tropeça ), Manyi-ten (Coração de Mulher), Napawat (Sem Mocassin), Mamanti (Caminhando acima), Tsen-tainte (Cavalo Branco), Ado-ete (Árvore Grande )

Dohasan, que também é conhecido como Touhason, é considerado por muitos como o maior Chefe Kiowa (1805–1866), pois ele unificou e governou os Kiowa por 30 anos. Ele assinou vários tratados com os Estados Unidos, incluindo o Tratado de Fort Atkinson de 27 de julho de 1852 e o Tratado de Little Arkansas de 1865. Guipago se tornou o chefe dos Kiowa quando Dohosan (Little Bluff) o nomeou como seu sucessor. Guipago e Satanta, junto com o velho Satank, lideravam a facção beligerante da nação Kiowa, enquanto Tene-angopte e Napawat lideravam o partido pacífico.

Em 1871, Satank, Satanta and Big Tree (traduzido em alguns documentos como Addo-etta) ajudaram a liderar o Warren Wagon Train Raid . Eles foram presos por soldados dos Estados Unidos e transportados para Jacksboro, Texas. No caminho, perto de Fort Sill, Território Indígena, Satank matou um soldado com uma faca e foi baleado por tropas de cavalaria enquanto tentava escapar. Satanta e Big Tree foram posteriormente condenados por assassinato por um "júri de cowboy".

Em setembro de 1872, Guipago encontrou-se com Satanta e Ado-ete, sendo a visita uma das condições de Guipago para aceitar um pedido de viajar a Washington e se encontrar com o Presidente Grant para negociações de paz. Guipago conseguiu libertar os dois cativos em setembro de 1873. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte e Ado-ete lideraram os guerreiros Kiowa durante a "Guerra do Búfalo" ao longo do Rio Vermelho, junto com os aliados Comanche, no verão (junho-setembro) 1874. Eles se renderam após a luta em Palo Duro Canyon. Tene-angopte teve de selecionar 26 chefes e guerreiros Kiowa para serem deportados; Satanta foi enviado para uma prisão em Huntsville, Alabama , enquanto Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte e outros foram enviados para St. Augustine, Flórida , no que era então conhecido como Fort Marion . Tene-angopte, condenado pelo "curandeiro" Mamanti, morreu em maio de 1875; Satanta suicidou-se em Huntsville em outubro de 1878. Guipago, doente com malária , foi preso em Fort Sill, onde morreu em 1879.

O escultor do níquel Indian Head , James Earle Fraser , teria dito que Chief Big Tree (Adoeette) era um de seus modelos para a moeda americana; foi cunhado de 1913 a 1938.

Big Tree , um chefe e guerreiro Kiowa

História inicial e migração para o sul

O território das planícies do sul da nação Kiowa na época do contato europeu (ver texto para migrações).
Penhascos de arenito vermelho em Black Hills Wyoming, antigo território Kiowa que continua sendo uma área sagrada para eles nos tempos modernos.
Planícies do sul do Llano Estacado no Texas Panhandle.

Os Kiowa emergiram como um povo distinto em sua terra natal, no norte da Bacia do Rio Missouri. Em busca de mais terras próprias, os Kiowa viajaram para sudeste até Black Hills, na atual Dakota do Sul e Wyoming, por volta de 1650. Na região de Black Hills, os Kiowa viviam pacificamente ao lado dos índios Crow , com os quais mantinham por muito tempo uma estreita amizade , se organizaram em dez bandos e totalizaram cerca de 3.000. A pressão dos ojibwe nas florestas do norte e na orla das grandes planícies de Minnesota forçou os cheyenne, arapaho e, mais tarde, os sioux a oeste, para o território Kiowa ao redor de Black Hills. Os Kiowa foram empurrados para o sul pelos invasores Cheyenne, que foram então empurrados para o oeste para fora das Colinas Negras pelos Sioux. Eventualmente, os Kiowa obtiveram um vasto território nas grandes planícies centrais e meridionais no oeste do Kansas, leste do Colorado, a maior parte de Oklahoma incluindo o panhandle e o Llano Estacado no Texas Panhandle e no leste do Novo México . No início de sua história, os Kiowa viajavam com cães puxando seus pertences até que os cavalos fossem obtidos por meio de comércio e invasão com os espanhóis e outras nações indígenas no sudoeste.

No início da primavera de 1790, no local que se tornaria Las Vegas, Novo México , um partido Kiowa liderado pelo líder da guerra Guikate, fez uma oferta de paz a um grupo Comanche enquanto ambos visitavam a casa de um amigo em comum das duas tribos. Isso levou a um encontro posterior entre Guikate e o chefe do Nokoni Comanche. Os dois grupos fizeram uma aliança para compartilhar os mesmos campos de caça e firmaram um pacto de defesa mútua e se tornaram os habitantes dominantes das planícies do sul. Daquele momento em diante, o Comanche e Kiowa caçaram, viajaram e fizeram guerra juntos. Além do Comanche, os Kiowa formaram uma aliança muito próxima com os Plains Apache (Kiowa-Apache), com as duas nações compartilhando muito da mesma cultura e participando das reuniões e eventos anuais do conselho. A forte aliança das nações das planícies do sul impediu que os invasores espanhóis ganhassem um forte domínio colonial nas planícies do sul e acabou forçando-os completamente para fora da área, empurrando-os para o leste e para o sul, passando pelo Rio Grande e entrando no atual México.

Guerras indianas

Nos últimos anos do século 18 e no primeiro quarto do século 19, os Kiowa temiam pouco dos vizinhos europeus. Kiowa se estendia ao norte das montanhas Wichita. Os Kiowa e Comanche controlavam uma vasta extensão de território do rio Arkansas ao rio Brazos. Os inimigos dos Kiowa geralmente eram os inimigos do Comanche. A leste, havia guerra com o Osage e Pawnee.

No início do século 19, o Cheyenne e o Arapaho começaram a acampar no rio Arkansas e uma nova guerra estourou. No sul do Kiowa e Comanche eram falantes de Caddoan, mas os Kiowa e Comanche eram amigáveis ​​com essas bandas. Os comanches estavam em guerra com os apaches da região do Rio Grande.

Massacre da Cut-Throat, 1833. Uma foto da contagem de inverno de Dohasan.

Eles guerrearam com os Cheyenne e Arapaho, Pawnee, Sac e Fox e Osages.

No verão de 1833, o Osage atacou um acampamento Kiowa exposto perto de Head Mountain, Oklahoma. Os Kiowa perderam muitos idosos, crianças e mulheres. As cabeças foram cortadas e colocadas em chaleiras. Durante este "massacre de cortar a garganta", o Osage capturou o sagrado Tai-me (a figura da Dança do Sol dos Kiowa) também. Os Kiowa eram incapazes de executar a Dança do Sol até o retorno do Tai-me em 1835. Dohasan substituiu o antigo chefe Kiowa, já que ele falhou em prever o perigo.

Os Kiowa negociavam com os Wichita ao sul ao longo do Rio Vermelho e com Mescalero Apache e os novos mexicanos ao sudoeste. Depois de 1840, eles e seus antigos inimigos, os cheyenne , bem como seus aliados, os comanches e os apaches , lutaram e atacaram os nativos orientais que se moviam para o território indiano.

De 1821 a 1870, os Kiowa se juntaram aos Comanches em ataques, principalmente para obter gado, que se espalharam pelo México e causaram a morte de milhares de pessoas.

Período de transição

Ma-may-dayte

Os anos de 1873 a 1878 marcaram uma mudança drástica no estilo de vida Kiowa. Em junho de 1874, os Kiowa, junto com um grupo de guerreiros Comanche e Cheyenne, fizeram seu último protesto contra a invasão de homens brancos na Batalha de Adobe Walls no Texas, que se mostrou inútil. Em 1877, foram construídas as primeiras moradias para os chefes indígenas e foi iniciado um plano para empregar índios na Agência. Trinta índios foram contratados para formar a primeira força policial da Reserva.

Os Kiowa concordaram em estabelecer uma reserva no sudoeste de Oklahoma. Alguns bandos de Kiowas permaneceram em liberdade até 1875 . Alguns dos bandos Lipan Apache e Mescalero Apache com alguns Comanche em sua companhia resistiram no norte do México até o início de 1880, quando as forças do Exército mexicano e dos Estados Unidos os levaram a reservas ou à extinção. Pelo Tratado de Loja de Medicina em 1867, os Kiowas se estabeleceram em Western Oklahoma e Kansas.

Eles foram forçados a se mudar ao sul do Rio Washita para o Rio Vermelho e Western Oklahoma com os Comanches e a Tribo Apache Kiowa. A transição da vida livre das pessoas das planícies para uma vida restrita da reserva foi mais difícil para algumas famílias do que para outras.

Período de reserva

O período de reserva durou de 1868 a 1906. Em 1873, a primeira escola entre os Kiowa foi fundada pelo Quaker Thomas C. Battey. Em 1877, o governo federal construiu as primeiras casas para os chefes indígenas e iniciou um plano para empregar índios. 30 índios foram contratados para formar a primeira força policial da reserva. Em 1879, a agência foi transferida de Fort. Sill para a Anadarko. O Censo de 1890 mostrou 1.598 Comanche na reserva de Fort Sill, que eles compartilharam com 1.140 Kiowa e 326 Kiowa Apache.

Um acordo feito com a Comissão Cherokee assinado por 456 homens adultos Kiowa, Comanche e Kiowa-Apache em 28 de setembro de 1892, abriu o caminho para a abertura do país aos colonos brancos. O acordo previa uma distribuição de 160 acres (65 ha) para cada indivíduo nas tribos e para a venda das terras da reserva (2.488.893 acres ou 1.007.219 ha) para os Estados Unidos - entraria em vigor imediatamente após a ratificação pelo Congresso, embora o tratado da Loja de Medicina de 1867 tivesse garantido a posse da reserva pelos índios até 1898. Os signatários indianos queriam seus nomes apagados, mas era tarde demais. A'piatan, como líder, foi a Washington para protestar. O chefe Lone Wolf (o jovem) imediatamente entrou com uma ação contra o ato na Suprema Corte, mas a Corte decidiu contra ele em 26 de junho de 1901.

Agentes foram designados para o povo Kiowa.

Período moderno

Desde 1968, os Kiowa são governados pelo Conselho Tribal de Kiowa, que preside negócios relacionados a programas de saúde, educação e desenvolvimento econômico e industrial.

Em 13 de março de 1970, a constituição e o estatuto da tribo indígena Kiowa de Oklahoma foram redigidos, e os eleitores de Kiowa os ratificaram em 23 de maio de 1970. A constituição atual foi aprovada em 2017.

Em 1998, um desenvolvimento jurídico significativo ocorreu com uma decisão histórica. Em Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. , a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que as tribos indígenas mantêm sua imunidade soberana como nações de processos privados sem seu consentimento, mesmo em transações fora das reservas em que não renunciam a essa imunidade.

Em 2000, mais de 4.000 dos 12.500 Kiowa registrados viviam perto das cidades de Anadarko, Fort Cobb e Carnegie, nos condados de Caddo e Kiowa, Oklahoma. Kiowa também reside em comunidades urbanas e suburbanas nos Estados Unidos, tendo se mudado para áreas com mais empregos. Todos os anos, os veteranos de Kiowa comemoram o espírito guerreiro dos líderes do século 19 com danças realizadas pelo Kiowa Gourd Clan e pela Kiowa Black Leggings Warrior Society. A identidade cultural e o orgulho Kiowa são evidentes em sua cultura expressiva e forte influência na Dança Gourd e na arte das planícies do sul.

Controvérsia da montanha Longhorn

A montanha Longhorn perto de Carnegie, Oklahoma , um local sagrado e fonte de cedro para os Kiowa, foi alugada para a empresa de britagem Stewart Stone, Inc., de Cushing, Oklahoma , que anunciou a intenção de começar a minerar cascalho em 2013.

Humanidades

Donna Standing Steinberg, Kiowa– Wichita e Josephine Parker, Kiowa, com suas contas

A documentação da história e do desenvolvimento da arte Kiowa contemporânea formula um dos registros mais incomuns da cultura nativa americana. Já em 1891, os artistas de Kiowa estavam sendo contratados para produzir trabalhos para exibição em exposições internacionais. Os "Kiowa Six" foram alguns dos primeiros nativos americanos a receber reconhecimento internacional por seu trabalho no mundo das belas-artes. Eles influenciaram gerações de artistas indianos entre os Kiowa e outras tribos das planícies. Habilidades artesanais tradicionais não são perdidas entre o povo Kiowa hoje e as artes e artesanatos talentosos produzidos pelos índios Kiowa ajudaram a Oklahoma Indian Arts and Crafts Cooperative a florescer ao longo de seus 20 anos de existência.

Arte de Ledger e pintura de peles

Os primeiros artistas de razão Kiowa eram aqueles mantidos em cativeiro pelo Exército dos EUA em Fort Marion em St. Augustine, Flórida (1875-1878), no final da Guerra do Rio Vermelho , que também é conhecida como Guerra dos Índios das Planícies do Sul. A arte de Ledger emerge da tradição da pintura de esconderijos das planícies . Esses artistas do Fort Marion incluem Kiowas Etadleuh Doanmoe e Zotom , que foi um artista prolífico que narrou suas experiências antes e depois de se tornar prisioneiro no forte. Após sua libertação do Forte Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) estudou teologia de 1878 até 1881, quando foi ordenado diácono na igreja episcopal .

Um desenho do livro-razão Kiowa possivelmente retratando a batalha de Buffalo Wallow em 1874, uma luta entre os índios das planícies do sul e o Exército dos EUA durante a Guerra do Rio Vermelho.

Kiowa Six

Seguindo os passos de Silver Horn estavam os Kiowa Six , ou, como eram conhecidos no passado, os Kiowa Five . Eles são Spencer Asah , James Auchiah , Jack Hokeah , Stephen Mopope , Lois Smoky Kaulaity e Monroe Tsatoke . Vindo da área ao redor da Anadarko , Oklahoma , esses artistas estudaram na Universidade de Oklahoma . Lois Smoky deixou o grupo em 1927, mas James Auchiah tomou seu lugar no grupo. Os Kiowa Six ganharam reconhecimento internacional como artistas plásticos exibindo seus trabalhos no Congresso Internacional de Arte de 1928 na Tchecoslováquia e depois participando da Bienal de Veneza em 1932.

Pintores e escultores

Além do Kiowa Six e do Silver Horn, os pintores Kiowa ativos nos séculos 20 e 21 incluem Sharron Ahtone Harjo , Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon , Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933–1984) , Harding Bigbow (1921–1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947–1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin , Woody Big Bow (1914–1988), Parker Boyiddle Jr . (1947–2007), Dennis Belindo (1938–2009), Clifford Doyeto (1942–2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E Williams . Micah Wesley. Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947-2013), Cruz McDaniels, Robert Redbird (nascido em 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday e Barthell Little Chief.

Artistas beadwork

Artistas famosos de bordados de Kiowa incluem Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels, Jr., Kiowa J. Taryole , Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves e Tahnee Ahtoneharjo-Growingthunder .

Autores

O autor de Kiowa N. Scott Momaday ganhou o Prêmio Pulitzer de 1969 por seu romance House Made of Dawn . Richard Aitson (Kiowa- Kiowa Apache ) é um poeta publicado. Outros autores Kiowa incluem o dramaturgo Hanay Geiogamah, o poeta e cineasta Gus Palmer Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut e Tristan Ahtone.

Músicos e compositores

A música Kiowa freqüentemente é conhecida por seus hinos que historicamente eram acompanhados por dança ou tocados em flauta. Compositores Kiowa notáveis ​​da música contemporânea incluem James Anquoe, conhecido por suas contribuições para a cultura americana nativa. Músicos contemporâneos de Kiowa incluem Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware e Terry Tsotigh.

Fotógrafos

Os primeiros fotógrafos de Kiowa incluem Parker McKenzie e sua esposa Nettie Odlety, cujas fotos de 1913 estão na coleção do Oklahoma History Center . O fotógrafo de Kiowa Horace Poolaw (1906–1984) foi um dos fotógrafos nativos americanos mais prolíficos de sua geração. Ele documentou o povo Kiowa que vivia perto de sua comunidade em Mountain View, Oklahoma , no início da década de 1920. Seu legado é continuado até hoje por seu neto, Thomas Poolaw, um proeminente fotógrafo e artista digital de Kiowa.

Galeria de imagens

Escola Superior

A tribo em fevereiro de 2020 alugou o Bacone College em Muskogee, Oklahoma, como seu colégio tribal. Em março, o historiador tribal de Kiowa, Phil “Joe Fish” Dupoint, começou a oferecer um curso de 8 semanas na língua Kiowa online por meio da faculdade.

Kiowas notáveis

Lone Wolf , chefe Kiowa, ca. 1907
Micah Wesley, artista e DJ inscrito de Kiowa

Kiowas na ficção

Veja também

Notas

Referências

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Leitura adicional

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links externos