Especulações de origem alternativa olmeca - Olmec alternative origin speculations

Máscaras de jadeíte olmeca . Características faciais, como olhos amendoados (suposta característica de origem chinesa) e lábios proeminentes (suposta característica de origem africana), às vezes são apresentadas como prova por defensores de origens alternativas. Olhos amendoados e bocas rosnadas são características do motivo jaguar-homem comum na arte olmeca.

As especulações de origens alternativas olmecas são teorias não convencionais que foram sugeridas para a formação da civilização olmeca que contradizem o consenso acadêmico geralmente aceito. Essas teorias de origem tipicamente envolvem contato com sociedades do Velho Mundo . Embora essas especulações tenham se tornado um tanto conhecidas na cultura popular , particularmente a ideia de uma conexão africana com os olmecas, elas não são consideradas confiáveis ​​pelos principais pesquisadores da Mesoamérica e são consideradas teorias marginais .

Consenso científico dominante

A grande maioria dos estudiosos que se especializam em história, arqueologia e lingüística da Mesoamérica permanecem não convencidos de especulações de origens alternativas. Muitos são mais críticos e consideram a promoção de tais teorias infundadas uma forma de racismo etnocêntrico às custas dos indígenas americanos . A visão consensual mantida em publicações em periódicos acadêmicos revisados ​​por pares que se preocupam com a mesoamérica e outras pesquisas pré-colombianas é que os olmecas e suas realizações surgiram de influências e tradições que eram totalmente nativas da região, ou pelo menos do Novo Mundo, e não há nenhuma evidência material confiável para sugerir o contrário. Eles, e suas culturas vizinhas com as quais tiveram contato, desenvolveram seus próprios personagens, que foram fundados inteiramente em uma herança cultural e agrícola notavelmente interligada e antiga que era compartilhada localmente, mas surgiu independentemente de quaisquer influências extra-hemisféricas.

Origens africanas

San Lorenzo Tenochtitlán Colossal Head 6, uma escultura olmeca de 3 metros de altura com lábios e nariz que se diz assemelhar-se a traços faciais africanos.

Alguns escritores e pesquisadores sugerem que os olmecas eram parentes dos povos da África - com base principalmente em sua interpretação das características faciais das estátuas olmecas. Eles também afirmam que as evidências epigráficas, genéticas e osteológicas apóiam suas afirmações. A ideia foi sugerida pela primeira vez por José Melgar, que descobriu a primeira cabeça colossal em Hueyapan (agora Tres Zapotes ) em 1862 e posteriormente publicou dois artigos que atribuíam essa cabeça a uma "raça negra". A visão foi defendida no início do século 20 por Leo Wiener e outros. Alguns proponentes modernos, como Ivan Van Sertima e Clyde Ahmad Winters, identificaram os olmecas com o povo Mandé da África Ocidental.

Reivindicações de evidências epigráficas

Alguns pesquisadores afirmam que os sistemas de escrita mesoamericanos estão relacionados às escritas africanas. No início do século 19, Constantino Samuel Rafinesque propôs que as inscrições maias eram provavelmente relacionadas à escrita líbio-berbere da África. Leo Wiener e outros afirmam que vários símbolos olmecas e epi-olmecas são semelhantes aos encontrados na escrita Vai (uma escrita relativamente moderna na Libéria que pode ter influência Cherokee), em particular, os símbolos na estatueta de Tuxtla , máscara de Teo , Cascajal Bloco , e os celtas da Oferta 4 em La Venta .

Essas afirmações não encontraram apoio entre os pesquisadores mesoamericanos. Embora os principais estudiosos tenham feito um progresso significativo na tradução da escrita maia, os pesquisadores ainda não traduziram os glifos olmecas.

Estudos genéticos

Os estudos genéticos e imunológicos nas últimas duas décadas não conseguiram produzir evidências das contribuições da África pré-colombiana às populações indígenas das Américas. Em vez disso, estudos genéticos revelaram que os primeiros americanos carregavam ancestrais intimamente relacionados aos melanésios e aborígenes australianos .

Reivindicações de evidência osteológica

Andrzej Wiercinski afirma que alguns dos olmecas eram de origem africana. Ele apóia essa afirmação com evidências cranianas de dois sítios mesoamericanos: Tlatilco e Cerro de las Mesas . Tlatilco é um sítio no Vale do México . Embora fora do coração olmeca , as influências olmecas aparecem no registro arquitetônico. Os crânios eram do período pré-clássico, contemporâneo dos olmecas. Cerro de las Mesa está dentro do coração dos olmecas, embora, de acordo com Wiercinski, "a série ... seja datada do período clássico". O período clássico é geralmente definido para começar por volta de 250 DC, ou 600 anos após o fim da cultura olmeca.

Para determinar a herança racial dos esqueletos, Wiercinski usou traços diagnósticos clássicos, determinados por métodos craniométricos e cranioscópicos , bem como a coleção de referência de esqueletos da Escola Comparativa-Morfológica Polonesa. Essas medidas foram então comparadas com três conjuntos de crânios da Polônia, Mongólia e Uganda para representar três categorias raciais que permitiram a Wiercinski classificar cada crânio em uma ou mais categorias raciais.

Com base em suas comparações, Wiercinski descobriu que 14% dos esqueletos de Tlatilco e 4,5% dos esqueletos de Cerro de las Mesas tinham elementos de composição racial "negra".

Na última seção de seu artigo, Wiercinski comparou a fisionomia dos esqueletos a exemplos correspondentes de esculturas olmecas e baixos-relevos nas estelas . Por exemplo, Wiercinski afirma que as cabeças olmecas colossais representam o tipo "Dongolan". As frequências empíricas do tipo dongolan em Tlatilco calculadas por Wiercinski foram 0,231, mais de duas vezes mais altas que o valor teórico de Wiercinski de 0,101, para a presença de dongolanos em Tlatilco.

Wiercinski resume sua pesquisa oferecendo as seguintes "hipóteses etnogenéticas":

• O porta-enxerto indígena de Tlatilco e Cerro de las Mesas consiste em "elementos raciais Ainoid, Ártico e Pacífico".
• "Uma próxima onda migratória" trouxe elementos adicionais do Pacífico e também do "Laponoid".
• "Alguma influência chinesa do período Shang pode penetrar na Mesoamérica"
• “Uma estranha migração transatlântica, mais ou menos esporádica”, trouxe elementos armenóides , equatoriais e bushmenóides .

Os métodos de pesquisa e as conclusões de Wiercinski não são aceitos pela grande maioria dos estudiosos mesoamericanos, em parte por causa de sua confiança na metodologia morfológica comparativa polonesa, que limita a colocação de tipos de crânios dentro de um espectro muito estreito que muitas vezes está dentro do caucasóide, negróide e Mongolóide. Os nativos americanos são, portanto, feitos para se encaixar nesses grupos, o que muitas vezes produz suposições falsas e contraditórias como resultado do viés da amostra.

Uma análise interdisciplinar dos crânios dos índios americanos mostrou que não há nenhuma evidência real, além de equívocos superficiais e conclusões errôneas, de que os nativos americanos tenham qualquer ligação com a presença africana na América antes do encontro europeu.

Cabeça de uma estatueta olmeca de bebê . Gordon Ekholm, que era arqueólogo e curador do Museu Americano de História Natural , sugeriu que o estilo de arte olmeca pode ter se originado na China da Idade do Bronze .

Origens chinesas

Alguns escritores afirmam que a civilização olmeca surgiu com a ajuda de refugiados chineses , principalmente no final da dinastia Shang . Em 1975, Betty Meggers do Smithsonian Institution argumentou que a civilização olmeca se originou devido às influências dos chineses Shang por volta de 1200 aC. Em um livro de 1996, Mike Xu, com a ajuda de Chen Hanping, afirmou que os mesmos celtas La Venta discutidos acima na verdade possuíam caracteres chineses. Essas afirmações não são apoiadas pelos principais pesquisadores da Mesoamérica. As evidências em que Mike Xu se apoiava, incluindo a coincidência de marcações na cerâmica olmeca com as dos oráculos chineses, a importância do jade em ambas as culturas e o conhecimento compartilhado da posição do verdadeiro Norte, foram discutidas em um artigo de Claire Liu em 1997.

Origens jareditas

No Livro de Mórmon (1830), um texto considerado como escritura por igrejas e membros do movimento dos Santos dos Últimos Dias , os jareditas são descritos no Livro de Éter como um povo que deixou o Velho Mundo na antiguidade e fundou uma civilização em as Americas. Os principais especialistas em história e literatura americana colocam o cenário literário do Livro de Mórmon entre os " construtores de montes " da América do Norte. A obra é, portanto, classificada no gênero "construtor de montículos" americano do século XIX.

No entanto, eruditos e autores mórmons procuram demonstrar que os eventos descritos no Livro de Mórmon têm um fundamento literal. Um modelo geográfico popular do Livro de Mórmon mostra a cena da chegada dos jareditas e o subsequente desenvolvimento nas terras ao redor do istmo de Tehuantepec, na Mesoamérica. A tradição que levou a este modelo mesoamericano, entretanto, não se originou claramente com o Livro de Mórmon, mas com um interesse entusiástico no best-seller de John Lloyd Stephens em 1841, Incidentes de viagens na América Central, Chiapas e Yucatan . O fundador Mórmon Joseph Smith colocou a chegada dos jareditas na "região dos lagos da América" ​​(região do Lago Ontário ), permitindo a eventual migração dos povos do Livro de Mórmon para o México e América Central.

Alguns eruditos mórmons, portanto, identificam a civilização olmeca com os jareditas, citando semelhanças e observando que o período em que os olmecas floresceram e depois declinaram corresponde aproximadamente à linha do tempo da civilização jaredita.

Origens nórdicas

Detalhe do retrato esculpido apelidado de "Tio Sam" pelos pesquisadores

De acordo com Michael Coe , o explorador e difusionista cultural Thor Heyerdahl afirmou que pelo menos parte da liderança olmeca tinha ascendência nórdica, uma visão pelo menos parcialmente inspirada na figura barbada, muitas vezes referida como "Tio Sam", esculpida em La Venta Stela 3 , cujo nariz aparentemente aquilino foi citado como possível evidência para antigos visitantes do Velho Mundo às Américas:

"A presença do Tio Sam inspirou Thor Heyerdahl, o explorador norueguês e autor do Kon Tiki, entre outros, a reivindicar uma ascendência nórdica de pelo menos alguns dos líderes olmecas ... [No entanto], é extremamente enganoso usar o testemunho de representações artísticas para provar teorias étnicas. Os olmecas eram índios americanos, não negros (como Melgar pensava) ou super-homens nórdicos. "

Na cultura popular

The Olmec Football Player [1] é um conto de 1980 de Katherine MacLean. Nele, pelo menos uma das cabeças colossais olmecas retrata um estudante universitário afro-americano que viajou no tempo usando seu capacete de futebol.

Veja também

• Controvérsia racial do Egito Antigo
• Teorias de contato transoceânico pré-colombianas
• Assentamento das Américas
• Francisco Plancarte y Navarrete ( Tamoanchán: o estado de Morelos e o início da civilização no México )

Notas de rodapé

Referências