Associação Nacional Espírita de Igrejas - National Spiritualist Association of Churches
| Abreviação | NSAC |
|---|---|
| Formação | 1 ° de setembro de 1893 |
| Fundador | WH Bach, HD Barrett, LV Moulton, JM Peebles , CLV Scott |
| Propósito | Religioso |
| Quartel general | Lily Dale, Nova York |
| Local na rede Internet | nsac |
Anteriormente chamado |
Associação Espiritualista Nacional (NSA) |
A Associação Espiritualista Nacional de Igrejas (NSAC) é uma das maiores e mais antigas organizações de igrejas espíritas nacionais nos Estados Unidos. O NSAC foi formado como Associação Espiritualista Nacional dos Estados Unidos da América (NSA) em setembro de 1893, durante uma convenção de três dias em Chicago, Illinois. Embora os espíritas americanos tenham anteriormente tendido a resistir a organizações institucionais ou denominacionais, os primeiros líderes da NSA esperavam que a organização ajudasse a promover as verdades da religião tanto espiritual quanto praticamente. A organização pode ajudar os não-espíritas a distinguir a mediunidade genuína das variedades de mediunidade fraudulenta que se proliferam rapidamente, aumentar a comunicação entre os espíritas, impedir o processo legal de médiuns espirituais sob as leis de adivinhação e licenciamento médico e contra-ataques de ministros "ortodoxos" na imprensa. A essas razões, os primeiros líderes acrescentaram o apoio material de médiuns espíritas e curandeiros, assim como outros grupos religiosos forneceram o apoio de seu clero.
Entre os primeiros líderes da NSA estavam WH Bach, Harrison D. Barrett (ex- clérigos unitaristas ), Luther V. Moulton, James Martin Peebles e Cora LV Scott ( médium espírita ). A associação também é importante por sua adoção de uma série de afirmações sobre o Espiritismo que se tornaram um padrão ao qual outras entidades espíritas mais ou menos aderem.
Declaração de Princípios
Em 1899, uma "Declaração de Princípios" de seis artigos foi adotada por muitos grupos espíritas. Três outros artigos foram adicionados posteriormente. De forma alguma todas as denominações espíritas ou igrejas individuais afirmam esses princípios, mas por causa de seu significado histórico no estabelecimento das crenças do espiritualismo moderno, todos os nove artigos são citados na íntegra abaixo. A influência do Unitarismo é óbvia na definição de Deus em princípio um.
- Acreditamos na Inteligência Infinita;
- Acreditamos que os fenômenos da Natureza, tanto físicos quanto espirituais, são a expressão da Inteligência Infinita;
- Afirmamos que uma compreensão correta de tal expressão e viver de acordo com ela constituem a verdadeira religião;
- Afirmamos que a existência e a identidade pessoal do indivíduo continuam após a mudança denominada morte;
- Afirmamos que a comunicação com os ditos mortos é um fato, cientificamente comprovado pelos fenômenos do Espiritismo;
- Acreditamos que a moralidade mais elevada está contida na Regra de Ouro: "Faça aos outros o que gostaria que fizessem a você." ( Princípios 1-6 adotados em Chicago, Illinois, 1899. Princípio 6 revisado em Ronkonkorma, Nova York, 2004. )
- Afirmamos a responsabilidade moral do indivíduo, e que fazemos nossa própria felicidade ou infelicidade quando obedecemos ou desobedecemos às leis físicas e espirituais da Natureza;
- Afirmamos que a porta para a reforma nunca está fechada para nenhuma alma aqui ou no além; ( Princípios 7-8 adotados em Rochester, Nova York, 1909 e revisados em Rochester, Nova York, 2001. )
- Afirmamos que o preceito da Profecia e da Cura são atributos Divinos comprovados por meio da Mediunidade . ( Princípio 9 adotado em St. Louis, Missouri, 1944, revisado em Oklahoma City, 1983 e em Westfield, New Jersey, 1998. )
Definições
Com o passar dos anos, outras declarações foram adotadas sobre "O que o espiritualismo é e faz" e "Cura espiritual". Um conjunto de "Definições" também foi aprovado. As duas questões da "reencarnação" e a relação do Espiritismo com o Cristianismo têm sido as principais questões que dividem os Espíritas. Respostas diferentes a essas duas perguntas dividiram o NSAC em várias ocasiões, e a dissidência levou os espíritas independentes a formarem suas próprias organizações em vez de se juntarem ao NSAC. Eles foram adotados em outubro de 1914, 1919, 1930, 1950 durante a convenção anual da organização.
- Espiritismo é a Ciência, Filosofia e Religião de vida continuada, baseada no fato demonstrado da comunicação, por meio da mediunidade, com quem vive no Mundo Espiritual. (1919)
- O Espiritismo é Ciência Porque investiga, analisa e classifica fatos e manifestações demonstradas do lado espiritual da vida.
- O Espiritismo é uma Filosofia porque estuda as Leis da Natureza, tanto do lado visível quanto do invisível da vida, e baseia suas conclusões nos fatos observados no presente. Aceita declarações de fatos observados de épocas passadas e conclusões delas tiradas, quando sustentadas pela razão e pelos resultados de fatos observados dos dias atuais.
- O Espiritismo é uma religião porque se esforça para compreender e cumprir as Leis Físicas, Mentais e Espirituais da Natureza, que são as leis de Deus.
- Espiritualista é aquele que acredita, como base de sua religião, na comunicação deste com o Mundo Espiritual por meio da mediunidade e que se empenha em moldar seu caráter e conduta de acordo com os mais elevados ensinamentos derivados dessa comunicação. . (1914, Rev. 1938)
- Um médium é aquele cujo organismo é sensível às vibrações do mundo espiritual e por meio de cuja instrumentalidade as inteligências desse mundo são capazes de transmitir mensagens e produzir os fenômenos do Espiritismo. (1914)
- O curador espírita é aquele que, seja pelos próprios poderes inerentes ou pela mediunidade, é capaz de transmitir força vital curativa às condições patológicas. (1930, 1993)
- Os Fenômenos do Espiritismo consistem em Profecia, Clarividência, Clariaudiência, Dom de Línguas, Imposição de Mãos, Cura, Visões, Trance, Apports, Levitação, Raps, Escritos e Pinturas Automáticas e Independentes, Voz, Materialização, Fotografia, Psicometria e qualquer outro manifestação que prova a continuidade da vida, conforme demonstrado pelos sentidos e faculdades físicas e espirituais do homem. (1950)
Reencarnação
A reencarnação, ganhando popularidade por meio da teosofia , começou a encontrar preferência entre alguns médiuns no início do século XX, mas foi especificamente condenada pelo NSAC em 1930. O conceito de reencarnação foi revisado mais recentemente, e a política atual (2008) é que não está suficientemente estabelecido para incluí-lo como uma posição do NSAC, mas é necessária uma investigação mais aprofundada. Em termos práticos, isso significa que a reencarnação não é mantida como fato do pódio, mas pode ser tratada em encontros não oficiais.
cristandade
"Os espíritas também são cristãos?" foi debatido pelo NSAC e geralmente decidido pela negativa. Embora o NSAC tenha se baseado fortemente na fé cristã, da qual veio a maioria dos membros, ele identifica seus membros como espíritas. Os especificamente " Cristãos Espirituais " foram encontrados em outras entidades, como a Igreja Espiritualista Progressiva e o Movimento da Igreja Espiritual . Alguns espíritas diferenciam entre o cristianismo primitivo, que acreditam estar seguindo e praticando, e o cristianismo ortodoxo contemporâneo , que diferenciam estritamente tanto do cristianismo primitivo quanto do espiritualismo.
Estrutura
A política da associação é hierárquica. Existem associações estaduais pouco organizadas e uma convenção nacional anual. Entre os espíritas, a associação possui os mais altos padrões de ordenação . O NSAC destaca-se como o único órgão espírita a tentar desenvolver o trabalho entre os jovens. O liceu foi originalmente promovido e moldado por Andrew Jackson Davis em 1863. Materiais infantis foram desenvolvidos e muitas igrejas têm um programa ativo de liceu (escola dominical). Esses esforços deram ao NSAC uma estabilidade que falta na maioria dos organismos espíritas.
Filiação
Membros: Em 2002, a associação relatou 144 congregações de membros. Existem dez associações estaduais e 11 acampamentos. Havia também quatro congregações filiadas às Igrejas Espirituais Nacionais do Canadá em Ontário e Quebec.
Instalações
O NSAC tem dois auxiliares educacionais, o Instituto Morris Pratt em Milwaukee, Wisconsin e o Centro de Estudos Espirituais (CSS) em Lily Dale, Nova York.
O Morris Pratt Institute foi construído em 1888, com um valor avaliado em US $ 30.000 na época. Tinha 48 'de largura e 85' de comprimento e continha duas grandes salas de auditório, uma das quais acomodava quase 400 pessoas. Foi projetado pelo fundador Pratt como um templo e uma escola para o Espiritismo.
Na Nona Convenção Anual da Associação Espiritualista Nacional de Igrejas (NSAC) realizada em Washington, DC, Morris e Zulema Pratt apresentaram uma carta ao NSAC oferecendo-lhes a propriedade a ser utilizada "para fins educacionais". Em 2 de novembro de 1901, ele entrou com uma petição de incorporação que resultou no Instituto Morris Pratt se tornando uma corporação administrada por nove curadores, dois dos quais seriam membros da Associação Espiritualista Nacional e um seria o Presidente do Estado de Wisconsin Associação Espiritualista. Moses Hull era o presidente.
Segundo a lenda, é dito que um "guia espiritual nativo americano" lhe contou sobre depósitos minerais desconhecidos, na mineração em que Morris Pratt fez um investimento. Mais tarde, tornou-se a lucrativa mina Ashland de Ironwood, Michigan. Pratt ganhou mais de $ 200.000 com seu investimento e usou parte do dinheiro para o benefício da causa do Espiritismo. Em 1889, o Templo foi dedicado.
O Center for Spiritualist Studies (CSS) em Lily Dale, Nova York, está localizado no terreno da Assembleia Lily Dale licenciada pelo NSAC, o maior campo espiritualista do mundo. O CSS é incorporado como um seminário religioso pelo Conselho de Regentes do Estado de Nova York . O objetivo do currículo é a formação de clérigos , professores, médiuns e curandeiros espíritas .
The Hydesville Project
O Fox Property Project começou em 1998, quando a propriedade foi adquirida pelo NSAC e um parque memorial foi projetado. Esta foi a casa da família Fox e a propriedade em que o Espiritismo Moderno começou. O local da casa de campo Fox em Hydesville, Nova York, é considerado um tesouro para todos os espíritas e sua restauração é apoiada pelos descendentes das irmãs Fox , pioneiras no início do Espiritualismo Americano Moderno . O NSAC está envolvido na arrecadação de fundos para restaurar a propriedade e o terreno a tempo para o 160º aniversário do advento do Espiritualismo Moderno (em 2008).
Publicações
O National Spiritualist Summit (TNS) é a publicação oficial da National Spiritualist Association of Churches. Tem sido publicado continuamente a cada mês desde 1919. The Spotlight é uma revista, publicada 10 vezes por ano, para crianças de todas as idades, produzida pela Associação Espiritualista Nacional de Igrejas e mantém uma ênfase contínua na progressão do Espiritismo através do ensino de crianças.
Veja também
Notas
Referências
- Barrett, HD Life Work of Cora LV Richmond. Chicago: Hack & Anderson, 1895.
- Holms, A. Campbell. Os fatos fundamentais do espiritismo. Indianápolis: Stow Memorial Foundation, nd
- Kuhnig, Verna Kathryn. Manual do Liceu Espírita. Milwaukee: Associação Espiritualista Nacional de Igrejas, 1962.
- Centésimo aniversário do Espiritualismo Americano Moderno. Chicago: Associação Espiritualista Nacional de Igrejas, 1948.