Nanyue Huisi - Nanyue Huisi

Huisi

Nanyue Huisi ( chinês :南 嶽慧思, 515-577), foi um eminente monge budista chinês , tradicionalmente considerado o terceiro patriarca da escola Tiantai . De acordo com Sasaki, Huisi "foi a maior autoridade no Sutra de Lótus de sua época".

Biografia

As primeiras fontes sobre a vida de Huisi são o "Voto Estabelecido pelo Grande Mestre Dhyana Huisi do Pico Sul", uma obra atribuída a Huisi, a hagiografia de Daoxuan nas "Biografias Continuadas de Monges Eminentes" (續 高僧傳 Xù gāosēng zhuàn) e em seu "Catálogo de obras [budistas] na coleção imperial do Grande Tang".

Nascido com o sobrenome Li (李) em Wujin 武 津 (Shangcai 上蔡, Henan河南) em 515 EC, Huisi saiu de casa para ingressar na ordem monástica aos quatorze anos. Com a idade de dezenove anos, ele assumiu todos os preceitos monásticos, tornando-se um monge totalmente ordenado. Então ele começou a visitar mestres de meditação no norte de Henan.

Ele se juntou à comunidade de Huiwen, que, de acordo com a tradição de Tiantai, ensinou técnicas de meditação do Tratado da Grande Perfeição da Sabedoria, uma obra supostamente escrita por Nagarjuna . Daoxuan (597-667) relata que depois de um retiro de noventa dias sob a orientação de Huiwen, Huisi alcançou a iluminação repentina enquanto se apoiava em uma parede: "Em um instante de pensamento, ele atingiu o portal do dharma do samadhi de lótus". Guanding (561-632) escreve: "Os portões do dharma do Veículo Menor e do Grande Veículo irromperam radiantemente [para ele]." Posteriormente, Huisi começou a dar palestras públicas e a ensinar samadhi a um número crescente de discípulos. No entanto, a perseguição por parte dos monges adversários, que por fim tentaram matá-lo, obrigou-o a fugir para o sul da China em 552.

De 553-568, ele viveu e ensinou em Guangzhou . Entre seus discípulos estavam vários monges talentosos como Zhiyi , que estudou no Monte. Dasu sob Huisi de 560 a 567. Zhiyi se tornaria o quarto patriarca na linhagem Tiantai. Daoxuan afirma que Huisi foi para o Monte Nan Yue em 568, onde fundou o Templo Yuquan e treinou seus discípulos.

O samadhi de lótus

Huisi ensinou duas formas diferentes de samadhi de lótus . A "prática desprovida de características", ou a prática do bem-estar e da bem-aventurança, é baseada no capítulo 14 do Sutra de Lótus. Huisi explica: "Enquanto no meio dos fenômenos [o praticante percebe que] as características mentais estão quiescentes e extintas e, por fim, não surgem. (...) Ele está constantemente imerso em todas as profundas e maravilhosas absorções de dhyana porque em todas as atividades - caminhando, em pé, sentado, deitado, comendo ou falando - sua mente está sempre estabelecida [em samadhi]. "

A "prática que possui características distintas" é baseada no capítulo 28 do Sutra de Lótus, "O Encorajamento do Bodhisattva Samantabhadra". É focado na prática de recitar o Sutra de Lótus e no arrependimento.

Trabalho

  • Método Mahayana de Cessação e Contemplação (dasheng zhiguan famen, 大乘 止觀 法門, T 46, 1924)
  • Métodos essenciais para a prática sequencial de Chan (ci di chan yao, 次第 禪 要, T 2060: 50.564a16-17)
  • Portão do Dharma do Samādhi, em que todos os dharmas são sem disputa (zhufa wuzheng sanmai famen, 諸法 無 諍 三昧. 法門, T 46, 1923)
  • O samadhi de seguir livremente o pensamento (sui ziyi sanmei)
  • O significado do curso de tranquilidade e bem-aventurança no Sutra de Lótus (fahua jing anlexing yi, T 46,1926)
  • O voto estabelecido pelo Grande Mestre Dhyana Huisi do Pico Sul (Nanyue si da chan shi li shiyuan wen, 南嶽思 大 禪師 立 誓願 文, T 46, 1933)

Veja também

Notas

Referências

Fontes

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Leitura adicional

links externos