Homem, o desconhecido -Man, the Unknown
| Autor | Alexis Carrel |
|---|---|
| País | França |
| Língua | francês |
Man, the Unknown ( L'Homme, cet inconnu ) é um livro best-seller de 1935 de Alexis Carrel no qual ele se esforça para delinear um relato abrangente do que é conhecido e, mais importante, desconhecido do corpo humano e da vida humana. O livro elucida problemas do mundo moderno e possíveis caminhos para uma vida melhor para o ser humano. É especificamente conhecido por sua defesa da eugenia e da eutanásia .
Para Carrel, o problema fundamental era que:
[M] en não pode seguir a civilização moderna ao longo de seu curso atual, porque eles estão degenerando. Eles ficaram fascinados com a beleza das ciências da matéria inerte. Não compreenderam que seu corpo e sua consciência estão sujeitos a leis naturais, mais obscuras do que, mas tão inexoráveis quanto, as leis do mundo sideral. Tampouco compreenderam que não podem transgredir essas leis sem serem punidos. Eles devem, portanto, aprender as relações necessárias do universo cósmico, de seus semelhantes e de seu eu interior, e também as de seus tecidos e de sua mente. Na verdade, o homem está acima de todas as coisas. Se ele degenerasse, a beleza da civilização e até mesmo a grandeza do universo físico desapareceriam. ... A atenção da humanidade deve se voltar das máquinas do mundo da matéria inanimada para o corpo e a alma do homem, para os processos orgânicos e mentais que criaram as máquinas e o universo de Newton e Einstein.
Aristocracia
O sociólogo Roger Caillois citou e parafraseou L'Homme, cet inconnu em The Edge of Surrealism : "'(p) Os proletários ressentidos devem seu status a defeitos físicos e intelectuais herdados" (sancta simplicitas). E ele [Carrel] sugere que isso A situação deveria ser acentuada através de medidas apropriadas, de forma a correlacionar mais precisamente as desigualdades sociais e biológicas. A sociedade seria então dirigida por uma aristocracia hereditária composta por descendentes dos Cruzados, os heróis da Revolução, os grandes criminosos, os financeiros e magnatas industriais "(p. 360).
Carrel propôs que:
Devemos destacar as crianças dotadas de altas potencialidades e desenvolvê-las o mais completamente possível. E assim dar à nação uma aristocracia não hereditária. Essas crianças podem ser encontradas em todas as classes da sociedade, embora homens distintos apareçam com mais frequência em famílias distintas do que em outras. Os descendentes dos fundadores da civilização americana ainda podem possuir as qualidades ancestrais. Essas qualidades geralmente estão ocultas sob o manto da degeneração. Mas essa degeneração costuma ser superficial. Provém principalmente da educação, ociosidade, falta de responsabilidade e disciplina moral. Os filhos de homens muito ricos, como os de criminosos, devem ser removidos ainda crianças de seu ambiente natural. Assim separados de sua família, eles podiam manifestar sua força hereditária. Nas famílias aristocráticas da Europa também existem indivíduos de grande vitalidade. A questão dos cruzados não está de forma alguma extinta. As leis da genética indicam a probabilidade de que a lendária audácia e o amor à aventura possam reaparecer na linhagem dos senhores feudais. É possível também que a descendência dos grandes criminosos que tiveram imaginação, coragem e julgamento, dos heróis das revoluções francesa ou russa, dos homens de negócios arrogantes que vivem entre nós, possam ser excelentes pedras de construção para um empreendedor minoria. Como sabemos, a criminalidade não é hereditária se não estiver associada à fraqueza mental ou a outros defeitos mentais ou cerebrais. Raramente se encontram altas potencialidades em filhos de homens honestos, inteligentes e trabalhadores que tiveram má sorte em suas carreiras, que fracassaram nos negócios ou se atrapalharam durante toda a vida em posições inferiores. Ou entre camponeses que vivem no mesmo local há séculos. No entanto, dessas pessoas às vezes surgem artistas, poetas, aventureiros, santos. Uma família de Nova York brilhantemente talentosa e bem conhecida veio de camponeses que cultivaram suas fazendas no sul da França desde a época de Carlos Magno até a de Napoleão.
Eugenia
Carrel endossou a eugenia voluntária positiva . Ele escreveu:
Mencionamos que a seleção natural não desempenhou seu papel por muito tempo. Que muitos indivíduos inferiores foram conservados pelos esforços da higiene e da medicina. Mas não podemos evitar a reprodução dos fracos, quando eles não são loucos nem criminosos. Ou destrua crianças doentes ou defeituosas como fazemos com os fracos em uma ninhada de filhotes. A única maneira de evitar o predomínio desastroso do fraco é desenvolver o forte. Nossos esforços para tornar normais os impróprios são evidentemente inúteis. Devemos, então, voltar nossa atenção para promover o crescimento ideal do ajuste. Ao tornar o forte ainda mais forte, poderíamos ajudar efetivamente os fracos; Pois o rebanho sempre lucra com as idéias e invenções da elite. Em vez de nivelar as desigualdades orgânicas e mentais, devemos amplificá-las e construir homens maiores.
Ele continuou:
O progresso do forte depende das condições de seu desenvolvimento e da possibilidade de os pais transmitirem à prole as qualidades que adquiriram ao longo da existência. A sociedade moderna deve, portanto, permitir a todos uma certa estabilidade de vida, um lar, um jardim, alguns amigos. Os filhos devem ser criados em contato com coisas que são a expressão da mente de seus pais. É imperativo deter a transformação do agricultor, do artesão, do artista, do professor e do homem de ciência em proletários manuais ou intelectuais, que nada possuem senão suas mãos ou seu cérebro. O desenvolvimento desse proletariado será a vergonha eterna da civilização industrial. Contribuiu para o desaparecimento da família como unidade social e para o enfraquecimento da inteligência e do senso moral. Ele está destruindo os restos de cultura. Todas as formas do proletariado devem ser suprimidas. Cada indivíduo deve ter a segurança e a estabilidade necessárias para a fundação de uma família. O casamento deve deixar de ser apenas uma união temporária. A união do homem e da mulher, como a dos antropóides superiores, deve durar pelo menos até que os jovens não tenham mais necessidade de proteção. As leis relativas à educação e, especialmente, às meninas, ao casamento e ao divórcio devem, antes de tudo, levar em conta o interesse das crianças. As mulheres devem receber educação superior, não para se tornarem médicas, advogadas ou professoras, mas para criar seus filhos para serem seres humanos valiosos. A prática livre da eugenia pode levar não apenas ao desenvolvimento de indivíduos mais fortes, mas também de tensões dotadas de mais resistência, inteligência e coragem. Essas linhagens deveriam constituir uma aristocracia, da qual provavelmente surgiriam grandes homens. A sociedade moderna deve promover, por todos os meios possíveis, a formação de um melhor estoque humano. Nenhuma recompensa financeira ou moral deve ser grande demais para aqueles que, por meio da sabedoria de seu casamento, criariam gênios. A complexidade da nossa civilização é imensa. Ninguém pode dominar todos os seus mecanismos. No entanto, esses mecanismos devem ser dominados. Há necessidade hoje de homens de maior tamanho mental e moral, capazes de realizar tal tarefa. O estabelecimento de uma aristocracia biológica hereditária por meio da eugenia voluntária seria um passo importante para a solução de nossos problemas atuais.
Carrel defendia a eutanásia para criminosos insanos e a pena de morte para criminosos perigosos. Ele defendeu especificamente o uso de gases .
"(t) O condicionamento de pequenos criminosos com o chicote, ou algum procedimento mais científico, seguido de uma curta permanência no hospital, provavelmente bastaria para garantir a ordem. Aqueles que assassinaram, roubaram armados com pistola automática ou metralhadora, sequestraram crianças, despojando os pobres de suas economias, enganando o público em questões importantes, devem ser humanamente e economicamente dispostas em pequenas instituições eutanásicas abastecidas com gases adequados. Um tratamento semelhante poderia ser aplicado com vantagem aos loucos, culpados de atos criminosos. "
Seu endosso dessa ideia começou em meados da década de 1930, antes da implementação efetiva das políticas de eutanásia nazista em 1939 ( Aktion T4 ). Na introdução alemã de seu livro em 1936, a pedido do editor, ele acrescentou os seguintes elogios ao regime nazista que não apareceram nas edições em outras línguas:
"(t) O governo alemão tomou medidas enérgicas contra a propagação dos defeituosos, dos doentes mentais e dos criminosos. A solução ideal seria a repressão de cada um desses indivíduos assim que ele se mostrasse perigoso."