Kumarapala (dinastia Chaulukya) - Kumarapala (Chaulukya dynasty)

Kumarapala
Moeda de Kumarapala apresentando Lakshmi sentado de um lado e Shrimat-Kumarapaladeva escrito do outro lado.
Rei de Gujarat
Reinado	1143-1172 (29 anos)
Antecessor	Jayasimha Siddharaja
Sucessor	Ajayapala
Nascer	Dadhisthali (agora Dethali perto de Siddhpur )
Dinastia	Chaulukya (Solanki)
Pai	Tribhuvanpala
Religião	Jainismo

Kumarapala ( r . 1143 - 1172 DC ) foi um rei indiano da dinastia Chaulukya (Solanki) de Gujarat . Ele governou a atual Gujarat e áreas circunvizinhas, de sua capital, Anahilapataka (moderna Patan).

Ele nasceu na dinastia Hindu Chaulukya e era o filho de Bhima I . As informações sobre ele vêm em grande parte de duas fontes - as numerosas inscrições em sânscrito e Apabhramasa-Prakrit e os textos Jain. Estes fornecem um perfil histórico altamente inconsistente em alguns aspectos e corroboram um ao outro em alguns. Ambos retratam Kumarapala como um patrono entusiasta e generoso das artes e da arquitetura, aquele que apoiou as divergentes tradições religiosas indianas no oeste da Índia, particularmente na região de Gujarat e Rajasthan.

As inscrições de Kumarapala invocam predominantemente Shiva - um deus hindu, e não mencionam nenhuma divindade Jain Tirthankara ou Jaina. A principal inscrição Veraval o chama de Mahesvara-nripa-agrani (adorador de Shiva), e até mesmo textos jainistas afirmam que ele adorava Somanatha (Somesvara, Shiva). Ele reconstruiu um local espetacular de tirtha Somanatha-Patan com muitos templos hindus, ghats de banho e instalações para peregrinos, de acordo com uma inscrição, expandindo assim o templo Somnath reconstruído por seu pai após a pilhagem e destruição por Mahmud de Ghazni. As inscrições sugerem que ele era hindu e participava de rituais bramânicos, pelo menos até as últimas inscrições conhecidas que o mencionam.

De acordo com textos jainistas, como os escritos por Hemachandra e Prabhachandra, Kumarapala passou sua infância no exílio para evitar a perseguição de seu parente e predecessor Jayasimha Siddharaja . Ele subiu ao trono após a morte de Jayasimha, com a ajuda de seu cunhado. Ele governou por quase três décadas, durante as quais subjugou vários reis vizinhos, incluindo o rei Chahamana Arnoraja e o rei Shilahara Mallikarjuna . Ele também anexou o território Paramara de Malwa ao seu reino ao derrotar Ballala. Kumarapala, declara o texto Jain, tornou-se discípulo do erudito Jain Hemachandra e adotou o Jainismo no final de seu reinado. Os textos jainistas compostos após sua morte, afirmam adicionalmente que, após sua conversão, Kumarapala proibiu toda matança de animais em seu reino - uma lei que seria consistente com o princípio Ahimsa . Várias biografias lendárias de cronistas medievais Jain apresentam-no como o último grande patrono real do Jainismo. No entanto, as inscrições e as evidências dos governantes que sucederam a Kumarapala não corroboram os textos jainistas. Além disso, as crônicas jainistas diferem substancialmente em detalhes importantes sobre sua vida.

Fontes de informação

As informações sobre ele vêm em grande parte de duas fontes - as numerosas inscrições em sânscrito e Apabhramasa-Prakrit e os textos Jain. Estes fornecem um perfil histórico altamente inconsistente em alguns aspectos e corroboram um ao outro em alguns. Ambos retratam Kumarapala como um patrono de todas as artes e arquitetura, deixando para trás um legado dos principais templos hindus e jainistas e locais de tirtha . Essas diferentes fontes de informação também o apresentam como um rei que apoiou as divergentes tradições religiosas indianas no oeste da Índia, particularmente na região de Gujarat e Rajasthan.

Kumarapala é o assunto de várias crônicas importantes de estudiosos jainistas medievais. Esses estudiosos incluem Hemachandra ( Dvyashraya e Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani ), Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana Suri, entre outros. De todos os reis indianos, o maior número de crônicas foi escrito sobre Kumarapala. No entanto, essas crônicas diferem substancialmente em detalhes importantes sobre sua vida.

Fundo

Ancestralidade

Todas as fontes afirmam que Kumarapala foi o sucessor de Jayasimha Siddharaja , que era seu parente e o odiava.

De acordo com Hemachandra , Kumarapala era descendente do antigo rei Chaulukya Bhima I através de Kshemaraja, Devaprasada e Tribhuvanapala. Kshemaraja, que era o filho mais velho de Bhima, renunciou a seus direitos ao trono e se retirou para Dadhisthali como asceta. Seu irmão mais novo, Karna, sucedeu seu pai no trono. Karna enviou Devaprasada, filho de Keshmaraja, para cuidar dele em Dadhisthali. Após a morte de Karna, seu próprio filho Jayasimha subiu ao trono. Quando Devaprasada soube da morte de Karna, ele enviou seu filho Tribhuvanapala à corte de Jayasimha e cometeu suicídio. Kumarapala era filho de Tribhuvanapala e sucedeu Jayasimha.

Jayasimha Suri também fornece uma genealogia semelhante. Ele menciona alguns detalhes adicionais: Kshemaraja e Karna eram filhos de Bhima com mulheres diferentes; e Kumarapala era o filho mais velho de Tribhuvanapala e Kashmiradevi. A genealogia fornecida por Somaprabha e Prabhachandra é semelhante à fornecida por Hemachandra, mas Prabhachandra omite o nome de Kshemaraja.

De acordo com Merutugna, Kumarapala era descendente de Bhima I através de Haripala e Tribhuvanapala. Haripala era filho de Bhima e de uma concubina chamada Bakuladevi. A genealogia de Merutunga parece ser historicamente imprecisa, pois a inscrição fragmentária de Chittorgarh corrobora a genealogia de Hemachandra. No entanto, o historiador AK Majumdar observa que as rejeições voluntárias de tronos são muito raras e, portanto, a alegação de Hemachandra de Kshemaraja ter desistido voluntariamente de seu trono é duvidosa. Hemachandra, que era um cortesão real, provavelmente inventou uma narrativa fictícia para evitar mencionar o filho ilegítimo Haripala. Isso também explica porque o filho de Karna, Jayasimha Siddharaja, odiava Kumarapala.

Jina-Mandana Suri tentou reconciliar o relato de Merutunga com o relato de Jayasimha Suri. Segundo ele, a mãe de Kshemaraja era Bakuladevi e a mãe de Karna era Udayamati. Bhima deu seu reino a seu filho mais novo, Karna, para agradar sua esposa mais nova, Udayamati.

Vários cronistas afirmam que o cunhado de Kumarapala, Krishna-deva, serviu como general de Jayasimha. De acordo com Prabhachandra, o irmão de Kumarapala, Kirtipala, também serviu como general de Jayasimha, em uma expedição contra Navaghana.

Juventude e ascensão

O cronista contemporâneo de Kumarapala, Hemachandra , não menciona nada sobre a vida do rei antes de sua ascensão ao trono. Isso é incomum, porque as narrativas de Hemachandra sobre outros reis da dinastia descrevem seus primeiros anos de vida. O historiador Ashoke Majumdar teoriza que isso pode ser porque Hemachandra desempenhou um papel significativo no início da vida de Kumarapala, conforme mencionado por cronistas posteriores. Yashahpala, outro escritor contemporâneo, dá uma dica sobre a infância do rei em seu drama Maharaja-Parajaya . Nesta peça, um personagem afirma que Kumarapala "vagou sozinho pelo mundo inteiro", sugerindo que o rei passou a infância se afastando da corte real.

Prabhachandra fornece o seguinte relato da infância de Kumarapala: Um dia, Jayasimha Siddharaja aprendeu por adivinhação que Kumarapala seria seu sucessor. Isso deixou Jayasimha muito zangado, porque odiava Kumarapala. Temendo por sua vida, Kumarapala fugiu do reino na forma de um mendicante . Algum tempo depois, os espiões de Jayasimha disseram a ele que Kumarapala havia retornado à capital disfarçado de asceta. Jayasimha então convidou 300 ascetas para um banquete e lavou seus pés a fim de identificar Kumarapala (que tinha marcas reais em seus pés). Kumarapala foi reconhecido, mas fugiu para a casa de Hemachandra antes que pudesse ser preso. Os homens de Jayasimha o seguiram, mas Hemachandra o escondeu sob as folhas de palmeira. Depois de deixar a casa de Hemachandra, Kumarapala foi salvo por um fazendeiro chamado Āli. Ele então foi para Khambhat , acompanhado por um brâmane chamado Bosari. Lá, ele procurou abrigo com um homem rico chamado Udayana, que o rejeitou para evitar inimizade com o rei Jayasimha. Felizmente para Kumarapala, Hemachandra também havia chegado a um mosteiro Jain em Khambhat. Hemachandra deu-lhe comida e abrigo, e previu que ele se tornaria o rei após 7 anos. O erudito Jain também pegou 3.200 dramma s (moedas de ouro) de um leigo Jain e as deu a Kumarapala. Posteriormente, Kumarapala passou anos viajando como um asceta Kapalika , antes de se juntar a sua esposa Bhopaladevi e seus filhos. Quando Jayasimha morreu, Kumarapala voltou para a capital e conheceu Hemachandra. No dia seguinte, ele chegou ao palácio real, acompanhado por seu cunhado Krishna-deva, que comandava 10.000 cavalos. Lá, ele foi proclamado como o novo rei depois que dois outros requerentes foram rejeitados.

Merutunga menciona uma lenda semelhante: Alguns astrólogos disseram a Jayasimha que Kumarapala iria sucedê-lo. Para escapar da raiva de Jayasimha, Kumarapala passou muitos anos em terras estrangeiras, disfarçado de asceta. Posteriormente, ele voltou para a capital Anahilapataka, e viveu em um mosteiro. Um dia, Jayasimha convidou vários monges e lavou seus pés na ocasião da shraddha de seu pai (uma cerimônia para os ancestrais falecidos). Kumarapala foi reconhecido, mas conseguiu escapar. Ele foi salvo por um oleiro chamado Āliga, pegou 20 moedas de prata de um rato e foi alimentado por uma senhora rica sem nome. Mais tarde, Kumarapala chegou a Khambhat, planejando buscar recursos com o ministro real Udayana. Ele soube que Udayana fora para um mosteiro Jain e o seguiu até lá. No mosteiro, ele conheceu Hemachandra, que profetizou que Kumarapala vai se tornar um monarca em 1199 VS . Kumarapala ficou surpreso com essa profecia e prometeu se tornar um Jain se ela se tornasse realidade. Udayana então providenciou para que Kumarapala viajasse para Malava . Em Malava, Kumarapala viu uma inscrição no templo Kudangeshvara, prevendo sua ascensão ao trono em 1199 VS. Após a morte de Jayasimha, Kumarapala voltou para Anahilapataka e visitou o marido de sua irmã Kanhada-deva. Na manhã seguinte, ele chegou ao palácio real, acompanhado pelo exército de Kanhada. Depois de rejeitar dois príncipes, Kanhada nomeou Kumarapala como o novo rei.

Jayasimha Suri fornece um relato ligeiramente diferente: Kumarapala morava em Dadhisthali, onde seu bisavô se aposentou. Certa vez, ele veio para Anahilapataka, onde recebeu um sermão de Hemachandra, antes de retornar para Dadhisthali. Jayasimha Siddharaja, que não tinha filhos, ficou arrasado quando Hemachandra previu que Kumarapala o sucederia como rei. Ele assassinou o pai de Kumarapala, Tribhuvanapala. Kumarapala procurou o conselho de seu cunhado Krishna-deva, que lhe disse para deixar Dadisthali disfarçado de mendicante. Kumarapala seguiu o conselho, mas voltou à capital algum tempo depois. Quando Jayasimha soube disso, ele convidou todos os mendicantes para a cerimônia de shraddha de seu pai e reconheceu Kumarapala enquanto lavava seus pés. Kumarapala conseguiu escapar. Ele foi salvo por um fazendeiro chamado Bhimasimha, tirou dinheiro de um rato, recebeu comida de uma mulher chamada Devashri e foi novamente salvo por um oleiro chamado Sajjana. Em seguida, ele conheceu seu amigo Bosari e os dois foram para o mosteiro de Khambhat. No mosteiro, Hemachandra disse a Udayana que Kumarapala se tornaria rei um dia. Ele também salvou Kumarapala dos espiões de Jayasimha. Com a ajuda de Udayana, Kumarapala então viajou para Bharuch . De lá, ele prosseguiu para Ujjain , Kollapura , Kanchi e, finalmente, Kolambapattana . Lá, a divindade Somanatha apareceu no sonho do rei local Pratapasimha e ordenou que ele ajudasse Kumarapala. Depois de passar alguns dias em Kollambapattana, Kumarapala voltou para Ujjain, onde leu a profecia sobre seu futuro reinado no templo Kundageshvara. Em seguida, ele visitou Chittor com sua família. À medida que a data de sua profetizada realeza (1199 VS) se aproximava, ele retornou a Anahilapataka. Pouco depois, Jayasimha morreu e Kumarapala chegou ao palácio com Krishna-deva. Lá, ele foi feito rei depois que dois outros requerentes foram considerados inadequados. Sua irmã Premaladevi realizou a cerimônia mangalika , e o filho de Udayana, Vagabhata , foi feito amatya (ministro).

O relato de Jina-Mandana Suri sobre os primeiros anos de vida de Kumarapala foi em grande parte emprestado de cronistas anteriores. Mas contém alguns elementos originais: por exemplo, Kumarapala não vai para Hemachandra; em vez disso, Hemachandra percebe que está por perto, sentindo alguns sinais que indicam a presença de um príncipe, como "um lagarto dançando na cabeça de uma serpente". Abul Fazl também afirma que Kumarapala viveu no exílio temendo por sua vida, e retornou à capital somente após a morte de Jai Singh (isto é, Jayasimha).

O historiador muçulmano contemporâneo Muhammad Aufi mencionou um rei chamado Rai Gurpal (de Nahrawala), que superou todos os outros reis do Hindustão em boas qualidades. De acordo com Aufi, Gurpal passou muitos anos como mendicante e sofreu "todas as misérias da viagem", antes de se tornar rei. O historiador Ashoke Majumdar identifica Gurpal com Kumarapala.

A historicidade dessas narrativas lendárias é discutível, mas sabe-se que Kumarapala tomou o trono após a morte repentina de Jayasimha. Isto é conhecido a partir de duas inscrições datadas reinado de Kumarapala: o 1145 CE Mangrol inscrição emitido pelo seu Guhila feudatory, eo 1169 CE Veraval prashasti inscrição emitido pelo Shaivite padre Bhava Brihaspati. O único descendente masculino conhecido de Jayasimha era o filho de sua filha, o príncipe Chahamana Someshvara . Someshvara era muito jovem para se tornar um rei naquela época, e Kumarapala pode ter tomado o trono com o apoio de pessoas poderosas, incluindo seu cunhado Krishna-deva (Kanhada-deva) e jainistas ricos como Udayana. Pode haver alguma verdade nas andanças de Kumarapala durante seus primeiros anos também. Mas a maior parte das narrativas lendárias parece fantasiosa.

As crônicas Jain mencionam que Kumarapala ascendeu ao trono em 1199 VS (1042 EC). No entanto, sabe-se que isso é impreciso: uma inscrição 1200 VS (1043 CE) de Jayasimha foi encontrada em Bali, no distrito de Pali, no Rajastão. A imprecisão parece ter resultado da má interpretação dos cronistas posteriores do Mahaviracharita de Hemachandra . Neste texto, Mahavira diz a Hemachandra que Kumarapala se tornará um rei quando 1669 anos se passarem após sua morte . Isso implica que Kumarapala tornou-se rei após o final do ano 1199 VS, ou seja, 1200 VS.

Reinado e carreira militar

De acordo com Merutunga, os ministros que serviram a Jayasimha tentaram assassinar o recém-coroado Kumarapala. Mas Kumarapala sobreviveu após ser avisado por um servo leal e mandou matar os conspiradores. Algum tempo depois, seu cunhado Kanhada-deva, que desempenhou um papel importante em sua ascensão, começou a zombar dele, divulgando segredos de seus dias como mendicante. Kumarapala o avisou para parar de fazer isso, mas Kanhada não atendeu ao pedido. Como resultado, Kumarapala teve seus membros paralisados ​​por lutadores e também o cegou. Após este incidente, todos os oficiais e samantas (feudatórios) começaram a tratar o novo rei com respeito.

A evidência histórica sugere que o império de Kumarapala se estendeu de Chittor e Jaisalmer no norte até Vindhyas e o rio Tapti no sul (ignorando seu ataque ao reino de Shilahara, no norte de Konkana ). No oeste, incluía Kachchha e Saurashtra ; no leste, estendeu-se até pelo menos Vidisha (Bhilsa). Os cronistas jainistas fornecem relatos altamente exagerados da extensão territorial do reino de Kumarapala. Por exemplo, Udayaprabha afirma que o império de Kumarapala incluía Andhra , Anga , Chauda , Gauda , Kalinga , Karnata , Kuru , Lata , Medapata , Maru e Vanga . Essas afirmações têm pouco valor histórico.

Chahamanas de Shakambhari

Arnoraja

Arnoraja , o rei Shakambhari Chahamana , governou o país Sapadalaksha ao norte do reino de Kumarapala. Sua esposa era filha de Jayasimha Siddharaja, e seu filho Someshvara fora criado na corte de Chaulukya. Parece ter havido duas guerras entre Arnoraja e Kumarapala.

A primeira guerra parece ter sido causada pela oposição de Arnoraja à ascensão de Kumarapala ao trono de Gujarat. De acordo com o historiador AK Majumdar, Arnoraja pode ter planejado substituir Kumarapala por seu filho Someshvara. O nomeado e filho adotivo de Jayasimha Chahada (também chamado Bahada ou Charubhatta) formou uma aliança com Arnoraja e o instigou a lutar contra Kumarapala. Isso é atestado por várias fontes, incluindo Dvyashraya ( Kumarapala Charita ) e Prabandha Chintamani . Prabandha Chintamani de Merutunga afirma que Chahada se sentiu insultado por Kumarapala e foi para Sapdalaksha, onde instigou o rei e seus feudatários a atacar Kumarapala subornando-os. Chahada também conseguiu conquistar grande parte do exército de Kumarapala. Como resultado, Kumarapala foi traído por vários de seus próprios soldados no campo de batalha. Apesar disso, ele venceu a batalha. Chahada foi capturado depois de cair no chão enquanto tentava pular no elefante de Kumarapala. Kumarapala também feriu Arnoraja com um dardo de ferro e capturou os cavalos dos generais Chahamana. Os relatos de Prabhachandra, Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana são semelhantes aos de Merutunga. De acordo com Kumarapala Charita , Arnoraja sofreu um tiro de flecha em seu rosto durante a guerra. Prabachandra afirma que o exército de Kumarapala sitiou sem sucesso a capital de Arnoraja , Ajayameru, 11 vezes. Antes de lançar a 12ª campanha, Kumarapala orou a Ajitanatha seguindo o conselho de seu ministro. Desta vez, ele derrotou Arnoraja, cujo aliado incluía o filho adotivo de Jayasimha, Charubhata.

Dvyashraya de Hemachandra afirma que depois de ser derrotado, Arnoraja concluiu um tratado de paz arranjando o casamento de sua filha Jahlana com Kumarapala. De acordo com Kumarapala Charita , a irmã de Kumarapala também se casou com Arnoraja. Apesar do conflito, Kumarapala tratou bem o filho de Arnoraja, Someshvara. De acordo com a crônica Chahamana Prithviraja Vijaya , Kumarapala (literalmente "Garoto Protetor") tornou-se digno de seu nome por meio do tratamento que deu a Someshvara.

Por volta de 1150 dC, houve uma segunda guerra entre Arnoraja e Kumarapala. De acordo com os cronistas jainistas de Gujarat (como Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana), Arnoraja uma vez insultou os jainistas enquanto jogava xadrez com sua esposa Devalladevi. Devalladevi, um devoto Jain e irmã de Kumarapala, pediu a seu irmão que vingasse esse insulto. O historiador AK Majumdar aponta que Kumarapala se converteu ao jainismo em uma data posterior, então a lenda sobre sua irmã ficar ofendida por Arnoraja parece ser historicamente incorreta. De acordo com Dasharatha Sharma , Devalladevi é um personagem fictício criado por Rajashekhara ou outro escritor Jain, já que nenhuma das crônicas escritas antes do século 14 a menciona. De acordo com Majumdar, Arnoraja invadiu o reino Chaulukya aproveitando o envolvimento de Kumarapala em outros conflitos.

Esta segunda guerra também terminou com a derrota de Arnoraja. A vitória de Kumarapala sobre Arnoraja é corroborada pela inscrição de Vadnagar prashasti . Sua inscrição em Chittorgarh de 1150 dC também afirma que ele derrotou o rei de Shakambhari, devastou o país Sapadalaksha e então montou um acampamento em Shalipura. O prashasti Veraval também afirma que Kumarapala derrotou o rei de Jangala (outro nome para o território Chahamana).

Vigraharaja IV

O filho de Arnoraja, Vigraharaja IV, lançou várias expedições contra os Chaulukyas para vingar a derrota de seu pai. De acordo com a inscrição na rocha Bijolia , ele matou um Sajjana, um feudatório ( samanta ) de Kumarapala em Chitrakuta ( Chittor ). O autor Jain Somatilaka Suri afirma que o exército de Vigraharaja capturou a força de elefantes de Sajjana . Enquanto Vigraharaja estava ocupado lutando em Chittor, Kumarapala tentou criar uma distração sitiando Nagaur , mas suspendeu o cerco depois de saber sobre a vitória de Vigraharaja em Chittor.

Vigraharaja também subjugou os Chahamanas de Naddula , que eram feudatórios de Kumarapala. A inscrição Bijolia afirma que ele destruiu as cidades inimigas de Javalipura ( Jalore ), Pallika ( Pali ) e Naddula ( Nadol ). O governante Naddula subjugado por ele pode ter sido Alhanadeva . Vigraharaja também derrotou um Kuntapala, que pode ser identificado com um subordinado Naddula Chahamana de Kumarapala.

Um Chahamana prashasti ( elogio ) gaba-se de que Vigraharaja reduziu Kumarapala a karavalapala (provavelmente a designação de um oficial subordinado). Isso é obviamente um exagero, mas parece que Vigraharaja conquistou alguns dos territórios de Kumarapala. As relações Chahamana-Chaulukya provavelmente tornou-se normal quando o filho de Arnoraja Someshvara se tornou o rei Chahamana em anos posteriores, possivelmente com o apoio da Kumarapala.

Paramaras de Abu

Os escritos de Prabhachandra, Jayasimha Suri e Jina-Mandana Suri mencionam o conflito de Kumarapala com Vikramasimha, um governante do ramo Paramara de Abu . Kumarapala passou por Abu durante sua marcha contra Arnoraja. Vikramasimha considerou Kumarapala um usurpador e fez um plano para assassiná-lo. Ele convidou Kumarapala para jantar em seu palácio, mas Kumarapala enviou seus oficiais. Um desses oficiais contou a Kumarapala sobre o plano traiçoeiro de Vikramasimha.

Depois de derrotar Arnoraja, Kumarapala voltou para Abu, e mandou prender Vikramasimha. Ele nomeou o sobrinho de Vikramasimha, Yashodhavala, como o novo chefe de Abu.

Chahamanas de Naddula

Os Chahamanas de Naddula eram os vizinhos do norte e rivais de longa data dos Chaulukyas. Asharaja , um ex-rei de Naddula, aceitou a suserania de Chaulukya durante o reinado de Jayasimha, após ser desalojado por seu sobrinho Ratnapala . O filho de Asharaja, Katukaraja, assumiu o trono de Naddula por volta de 1145 EC. Suas inscrições de Katukaraja são datadas da era do calendário Simha , que era usada na atual região de Gujarat. Com base nisso, o historiador RB Singh acredita que capturou Naddula com a ajuda de Kumarapala. O irmão mais novo de Katukaraja e sucessor Alhanadeva governou como vassalo de Kumarapala.

Depois de se tornarem feudatórios de Kumarapala, os Chahamanas de Naddula sofreram uma invasão pelos Shakambhari Chahamanas . Durante este tempo, em 1150 EC, Kumarapala nomeou seus próprios governadores em Naddula. Em 1156 CE, o governador de Kumarapala, Pratapasimha, governava em Naddula. Em 1159 CE, outro governador Vayajaladeva estava encarregado de Naddula. Este governador também é conhecido como Vaijalladeva e Vaijaka nos registros históricos. No entanto, por volta de 1161 CE, Kumarapala restaurou o governo de Alhanadeva em Naddula.

O historiador AK Majumdar teoriza que o rei Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV subjugou Alhanadeva. Como resultado, Kumarapala colocou Naddula sob seus próprios governadores e restaurou o governo de Alhanadeva quando Vigraharaja desviou sua atenção de Naddula para se concentrar nas campanhas do norte. O historiador RB Singh teoriza que Alhanadeva se juntou ao antecessor de Vigraharaja, Arnoraja, contra Kumarapala. Como resultado, Kumarapala nomeou seus próprios governadores em Naddula. Mais tarde, Alhanadeva voltou para Kumarapala e o ajudou a derrotar Arnoraja. Kumarapala restaurou o governo de Alhanadeva em uma parte de seu antigo reino, mas manteve o controle de Naddula por meio de seus próprios governadores. Mais tarde, Alhanadeva serviu-o em uma campanha do sul, como resultado da qual Kumarapala devolveu Naddula a ele.

De acordo com um Sundha Colina inscrição, o Gurjara rei (isto é, Kumarapala) procurou assistência de Alhanadeva no estabelecimento da paz nas áreas montanhosas de Saurashtra . Uma inscrição de 1171 CE prova que o filho de Alhanadeva, Kelhanadeva, continuou a servir Kumarapala como feudatório.

Paramaras de Kiradu

A filial de Paramara em Kiradu continuou a reconhecer a suserania de Chaulukya durante o reinado de Kumarapala, como havia feito sob Jayasimha. A inscrição Kiradu do governante Paramara Someshvara afirma que ele ganhou o controle de Sindhurajapura com a ajuda de Jayasimha em 1141 EC, e o tornou seguro em 1148 EC depois de ganhar o favor de Kumarapala. Alhana, o governante Chahamana de Naddula, também publicou uma inscrição de Kiradu em 1152 EC. É possível que ele tenha sido nomeado temporariamente governador de Kiradu durante este período. Em 1161 EC, Someshvara capturou dois fortes de um homem chamado Jajjaka, como resultado do qual ele ganhou uma riqueza considerável, incluindo 1.700 cavalos. Jajjaka conseguiu recuperar seus territórios após reconhecer a suserania de Kumarapala.

Ballala de Malwa

Jayasimha Siddharaja havia capturado uma grande parte do reino Paramara de Malwa . Após sua morte, o rei Paramara, Jayavarman I, recuperou o controle de seu reino. No entanto, seu reinado foi interrompido por um usurpador chamado Ballala. De acordo com Hemachandra , Ballala concordou em se juntar à invasão de Gujarat por Arnoraja. No entanto, Hemachandra não o descreve como realmente participando da batalha de Arnoraja contra Kumarapala. É possível que Ballala tenha mudado seus planos por causa da aliança matrimonial entre Arnoraja e Kumarapala. Dois generais de Kumarapala - Vijaya e Krishna - o traíram e se juntaram a Ballala. Kumarapala então enviou um exército contra Ballala por volta de 1150-51 DC.

Yashodhavala, feudatório de Abu Paramara, de Kumarapala, matou Ballala em uma batalha, como atesta uma inscrição do Monte Abu . A inscrição Vadnagar prashasti de Kumarapala orgulha-se de que a cabeça do senhor de Malwa estava pendurada nos portões do palácio Chaulukya. Este "senhor de Malwa" é identificado com Ballala.

Mallikarjuna

Kumarapala enviou um exército contra Mallikarjuna , o rei Shilahara do norte de Konkana . Essa campanha resultou na morte de Mallikarjuna.

De acordo com Merutunga, Kumarapala ordenou um ataque contra Mallikarjuna, porque o rei Shilahara carregava o pomposo título de raja-pitamiha ("avô dos reis"). No entanto, os primeiros escritores, como Hemachandra, não mencionam nenhum motivo para a agressão de Kumarapala. Esta afirmação parece ser uma invenção dos escritores posteriores. É possível que Kumarapala simplesmente quisesse expandir seu reino, ou foi forçado a agir contra Mallikarjuna após um ataque Shilhara no sul de Gujarat.

Merutunga afirma que o exército de Kumarapala era liderado por Amrabhata (também conhecido por Ambada), filho de Udayana. A primeira marcha de Amrabhata contra Mallikarjuna não teve sucesso: os Shilaharas o atacaram enquanto seu exército estava cruzando o rio Kalavini. Amrabhata foi forçado a recuar e viveu em reclusão como resultado desse constrangimento. Mas Kumarapala o despachou para Konkana com outro exército. Durante esta segunda invasão, Amrabhata derrotou Mallikarjuna. Jayasimha Suri e Jina-Mandana afirmam que o exército Chaulukya derrotou Mallikarjuna durante a primeira invasão.

Além de Amrabhata, o Chahamana príncipe Someshvara eo Abu Paramara príncipe Dharavarsha (filho de Yashodhavala) parecem ter participado nesta batalha. O Abu prashasti de Tejapala afirma que Yashodhavala teve um bom desempenho em uma batalha que fez as esposas do governante Kunkuna (Konkana) chorarem. De acordo com Hemachandra, Mallikarjuna caiu de seu elefante durante a batalha e foi decapitado pelos soldados Gujarat. A crônica Chahamana Prithviraja Vijaya afirma que Someshvara decapitou pessoalmente Mallikarjuna. O Vasantavilasa de Balachandra afirma que Amrabhata matou Mallikarjuna. Parece que o Amrabhata foi o líder nominal da segunda campanha, que na verdade foi liderada por Someshvara e Dharavarsha.

Saurashtra

Kumarapala travou uma guerra contra um governante de Saurashtra . Cronistas posteriores como Merutunga, Jayasimha Suri e Jina-Mandana afirmam que o exército de Kumarapala era liderado por Udayana, que foi mortalmente ferido durante esta campanha. No entanto, essa afirmação parece estar incorreta, pois o escritor anterior Prabachandra afirma que Udayana morreu lutando contra Navaghana de Saurashtra durante o reinado de Jayasimha Siddharaja.

Os escritores posteriores parecem ter confundido a campanha de Saurashtra de Jayasimha com a de Kumarapala. A campanha de Saurashtra de Kumarapala foi provavelmente contra os Abhiras . Sua inscrição na pedra Prachi afirma que ele nomeou um Gumadeva para controlar os Abhiras, e que a espada de Gumadeva assustou os Abhiras. O chefe Naddula Chahamana , Alhana, parece ter participado dessa campanha, já que sua inscrição em Sundha Hill afirma que ele reprimiu os distúrbios em Saurashtra a pedido de Kumarapala.

Após a conversão ao Jainismo

As crônicas jainistas afirmam que um rei rival decidiu invadir Gujarat, aproveitando a conversão de Kumarapala ao não violento fath Jain . Isso deixou Kumarapala muito preocupado, mas Hemachandra garantiu-lhe que as divindades jainistas o protegeria. Hemachandra também previu corretamente que o rei invasor morreria em um dia específico durante a marcha.

De acordo com Prabhachandra, o rei invasor era o governante de Kalyanakataka (identificado com Kalyani ). De acordo com Merutunga e Jina-Mandana, o invasor foi Karna, o rei Kalachuri do país Dahala. Quando ele estava dormindo em seu elefante, sua corrente de ouro ficou presa em um galho de árvore, estrangulando-o até a morte.

A historicidade dessas lendas é duvidosa, pois afirmam que Hemachandra tinha o poder sobrenatural de prever a morte do invasor em um determinado dia. Nem os Kalyani Chalukyas , nem os Kalachuris estavam em posição de atacar o poderoso reino de Gujarat Chaulukya durante o reinado de Kumarapala. Portanto, essas lendas parecem ter sido inventadas pelos cronistas jainistas para glorificar Hemachandra e provar que a adoção do jainismo por Kumarapala não o enfraqueceu.

Últimos anos

De acordo com Jayasimha Suri, Kumarapala planejava passar o trono para seu sobrinho Ajayapala ou seu neto Pratapamalla. Um dia, ele pediu conselho a Hemachandra. Hemachandra recomendou o nome de Pratapamalla e declarou que Ajayapala não era adequado para ser um rei. Essa conversa foi ouvida por Balachandra, discípulo de Hemachandra, que era amigo de infância de Ajayapala. Balachandra informou Ajayapala sobre o plano do rei. Algum tempo depois, Hemachandra morreu e Kumarapala adoeceu de tristeza. Antes que o rei pudesse nomear Pratapamalla como seu herdeiro, Ajayapala misturou veneno em seu leite. Quando Kumarapala percebeu que havia sido envenenado, ele pediu um antídoto do armazém real. No entanto, Ajayapala já havia escondido esse antídoto e, como resultado, Kumarapala morreu envenenado.

Outros cronistas jainistas, como Rajashekhara e Jina-Mandana, fazem relatos semelhantes sobre a morte de Kumarapala. No entanto, esses relatos não parecem ser historicamente precisos. Ajayapala era um seguidor do bramanismo , por causa do qual os cronistas jainistas posteriores o retrataram de forma negativa. Os primeiros cronistas jainistas não o mencionam como o assassino de Kumarapala. Além disso, Surathotsava de Someshvara (o sacerdote de Bhima, filho de Ajayapala) sugere que Ajayapala era filho (não sobrinho) de Kumarapala.

O corpo de Kumarapala foi cremado, e suas cinzas foram imersas em Prayag , na confluência de Ganga e Yamuna .

Administração

Três filhos de Udayana, que supostamente ajudaram Kumarapala durante seus primeiros anos, tornaram-se políticos muito influentes e poderosos durante o reinado de Kumarapala. Estes foram Vagabhata, Amrabhata e Charubhata. Vagabhata-deva foi nomeado ministro e um homem chamado Āliga foi nomeado chefe do conselho ( jyayana-pradhana ).

As moedas atribuídas a Kumarapala têm seu nome no verso e a deusa sentada, provavelmente Lakshmi, no anverso.

Religião

Kumarapala nasceu em uma família Shaivite , mas começou a patrocinar o Jainismo em algum momento da vida. Os relatos jainistas posteriores o retratam como o último grande patrono real do jainismo e como um rei jainista justo. Durante seu reinado, o jainismo se tornou proeminente em Gujarat. Não é certo quando exatamente Kumarapala adotou a fé Jain. Embora várias crônicas lendárias afirmem que ele conheceu o estudioso Jain Hemachandra no início de sua vida, a precisão histórica dessa afirmação é duvidosa.

De acordo com o quase contemporâneo Somaprabha de Kumarapala, o rei costumava realizar reuniões religiosas com os brâmanes , mas permanecia insatisfeito com suas discussões. Um dia, seu ministro Vahada percebeu isso e contou a ele sobre Hemachandra. O rei solicitou um encontro com o monge Jain, que mais tarde o converteu ao Jainismo. O próprio Hemachandra dá um relato semelhante em seu Mahavira-Charita . Os relatos lendários posteriores da conversão de Kumarapala ao jainismo são fantasiosos demais para serem verdade. Por exemplo, Merutunga afirma que Hemachandra fez o deus Shiva aparecer diante de Kumarapala no templo Somanatha . Shiva disse a Kumarapala que Hemachandra era uma encarnação de todos os deuses. Seguindo o conselho de Hemachandra, Kumarapala desistiu do consumo de carne e vinho. Após retornar à sua capital, Kumarapala fez os doze votos e tornou-se Jain.

As crônicas jainistas afirmam que Kumarapala proibiu o abate de animais , o álcool, o jogo e o adultério após sua conversão ao jainismo. No entanto, nenhuma inscrição existente emitida pelo rei anuncia tal proibição. Duas inscrições emitidas por seus feudatórios proíbem o abate de animais em certos dias do mês. Estas são a inscrição Ratanpur e a inscrição 1152 CE Kiradu .

Mesmo depois de sua conversão ao jainismo, Kumarapala não parou de patrocinar o Shaivismo. O próprio Hemachandra afirma que Kumarapala restaurou os templos de Shiva-Kedaranatha e Somanatha, e também ergueu o templo de Kumareshvara após ser dito para fazê-lo por Shiva em um sonho. Embora os relatos jainistas afirmem unanimemente que Kumarapala se converteu ao jainismo, nenhuma das inscrições existentes do rei invoca divindades jainistas. A maioria de suas inscrições começou com invocações a Shiva . Até mesmo a inscrição de Ratanpur de seu feudatório, que proíbe o abate de animais de acordo com os princípios Jain, começa com uma invocação a Shankara (Shiva). A inscrição Kiradu também afirma que Kumarapala alcançou suas conquistas pela graça de Shankara. A inscrição de 1169 dC Veraval prasasti emitida pelo sacerdote Shaivita Bhava Brihaspati descreve Kumarapala como o líder dos governantes que adoram Maheshvara (Shiva).

Em vista dessas evidências, o historiador HC Ray teoriza que Kumarapala inclinou-se para o jainismo por causa de considerações financeiras: ele simplesmente queria ganhar o apoio de ricos mercadores jainistas, que controlavam a economia de Gujarat. O historiador Ashoke Kumar Majumdar critica essa teoria, argumentando que os comerciantes ricos em Gujarat provavelmente se tornaram jainistas após a conversão de Kumarapala ao jainismo e por causa de suas tentativas de promover o jainismo.

De acordo com o Dvyashraya de Hemachandra , Kumarapala começou seu dia com as bênçãos dos Brahmins e aceitou uma tilaka . Mais tarde naquele dia, ele visitou um templo Jain (nomeado como Kumarapala-Vihara por um comentarista). No templo, ele adorava Parshvanatha . Assim, os escritos de Hemachandra indicam que Kumarapala não abandonou completamente os rituais bramânicos. No entanto, os escritos dos escritores jainistas posteriores sugerem que Kumarapala era totalmente devotado ao jainismo. Por exemplo:

• Jina-Mandana afirma que Kumarapala parou de adorar os ídolos bramânicos.
• Somaprabha, escrevendo cerca de uma década após a morte de Kumarapala, afirma que o rei recitou mantras Jain e a oração Pancha Namaskara depois de acordar. Depois de meditar e tomar banho, ele adorou as imagens Jain. Se o tempo permitir, ele visitou Kumarapala-Vihara e realizou a adoração óctupla de Jain ali. Depois disso, ele visitou Hemachandra e ouviu seus ensinamentos. Ao meio-dia, o rei só almoçou depois de oferecer comida às divindades jainistas. Em seguida, ele discutiu religião e filosofia com uma assembléia de homens eruditos e depois compareceu à corte.

É possível que Kumarapala tenha abandonado os rituais bramânicos durante os últimos anos de sua vida. Outra possibilidade é que os escritores jainistas posteriores tenham feito tentativas conjuntas de retratá-lo falsamente como um jainista totalmente devoto.

Os textos Shaivite afirmam que Kumarapala se converteu de volta ao Shaivismo. Por exemplo, uma história de Skanda Purana afirma que os brâmanes apelaram a Hanuman para a reconversão de Kumarapala ao Shaivismo: um talismã dado por Hanuman resultou na destruição da capital de Kumarapala e, por fim, em sua reconversão. Sampradaya Pradipa de Gadadhara (1554) afirma que Hemachandra foi derrotado em um debate e condenado à morte, após o que Kumarapala se tornou um Shaivita. Essas histórias, que parecem imaginárias, admitem que, em algum momento, Kumarapala acreditou no jainismo.

Construções

A inscrição de Vadnagar (1152 CE) menciona que Kumarapala construiu o forte de Vadnagar . Jagaducharita menciona que ordenou que um tanque fosse construído em Bhadravati ( Bhadreshwar ). O poço da escada em Vayad, perto de Patan, foi construído durante o reinado de Kumarapala. O poço das escadas de Ganga em Wadhwan foi datado de 1169 DC (Samvat 1225).

Templos

Kumarapala havia construído muitos templos; Templos bramânicos, bem como templos jainistas, devido à sua inclinação para eles. De acordo com os textos jainistas, ele foi responsável pela construção de um grande número de templos em sua capital, Anahilapataka (moderna Patan).

Ele construiu o templo em Somanatha em 1169 CE, o mais grandioso e o mais belo de sua época. Seu gudhamandapa (santuário propriamente dito) tinha o teto de cerca de 34 1 ⁄ 2 pés, que é o maior conhecido na Índia. Ele construiu o templo Kumarapaleshwar e renovou os templos Kedareshwar em Anahilapataka (agora Patan). Ele substituiu o Templo Somnath da Fase II ( templo de Bhima II) em Prabhas por um grande templo Kailash-Meru no local. Ele também construiu o Templo Somnath em Pali , Rajasthan .

De acordo com as prabandhas jainistas , ele construiu 32 templos jainistas como o arrependimento de seu não-vegetarianismo no início de sua vida. Isso é mencionado no Mohaparajaya -nataka de Yashapala (VS 1229-32, 1173-76 DC), bem como no Prabhavakacharya de Prabhachandracharya (VS 1334, 1278 DC) e Prabandhachintamani de Merutunga (VS 1361, 1305 DC). Embora possa não ser uma explicação verdadeira, ele próprio construiu um grande número de templos ou foram construídos por seus governadores, administradores e oficiais.

Ele construiu Kumara-vihara dedicado a Parshwanath que tinha 24 devkulika s (santuários) em Anahilapataka. Ele construiu Trivihara e Tribhuvana-vihara (1160 EC) em Anahilapataka em mérito de seu pai Tribhuvanpla que tinha 72 devkulika se foi dedicado a Neminatha . O grande templo Ajitnatha em Taranga construído por Kumarapala ainda sobrevive enquanto a maioria de seus outros templos não existe mais. Ele também construiu templos em vários locais, muitos dos quais já são locais Jain de peregrinação: Shatrunjaya , Arbudagiri ( Abu ), Stambhatirtha ( Khambhat ), Prabhas (de Parshwanatha). Ele também construiu Kumaravihara em Tharapadra ( Tharad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 CE), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mandali ( Mandal ) e Mangalpura ( Mangrol ). Ele construiu Jholika-vihara (1163 CE) no local de nascimento de Memachandra em Dhandhuka . Kumarapalapratibodha menciona sua escavação da imagem de Jivantaswami Mahavira de Vitabhayapura e sua instalação no templo em Anahilapataka. Karmba-vihara, Yuka-vihara e o Mushaka-vihara são mencionados com uma história bizarra em Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha e Kumarapala-charitra-sangraha .

Seus ministros Jain construíram um grande número de templos. Seu ministro Prithvipala construiu mandapa em frente ao Vanrajavihara em Anahilapatak e o mandapa existente ( c.  1150 EC ) no Templo Vimala no Monte Abu . Ele também construiu um mandapa, o templo do Ninnaya, construído por seu ancestral em Chandravati pelos méritos de sua avó materna. Ele também construiu o templo Shantinath em Shayanvadapura em Rohamandal pelos méritos de seu avô materno. Esses dois estavam entre 1150-60. O ministro Amrabhatta, filho de Udayana, substituiu o velho Shakunika-vihara em Bhrigukutch ( Bharuch ) por um novo grande templo. As relíquias são reutilizadas na mesquita Jami existente em Bharuch. O Ministro Amarabhatta construiu Shakuni-chaitya (1166 EC) em Bhrigukutch ( Bharuch ) que foi consagrado por Hemachandra . Seu irmão Vagbhatta substituiu o antigo templo de Adinatha por um novo e magnífico templo. Siddhapala, filho do poeta Shripala, construiu Siddhapala-vasati em Anahilapataka. O governador Muluka construiu o templo de Sahajigeshwara em 1146 EC em memória de seu pai, conforme mencionado na inscrição no poço das escadas de Sodhli em Mangrol .

Anchalagaccha-pattavali menciona que o Ministro Vagbhatta construiu o templo Adinath (1155-1157 EC) na colina Shatrunjaya . Em seu sopé, ele estabeleceu a cidade de Vagbhattapura e construiu Tribhuvana-vihara. A inscrição de Dholka menciona que o ministro Vagbhatta adicionou 24 devakulika s a Udayana-vihara (cerca de 1167 EC) em Dholka . Dholka-prashasti menciona que Vairisimha, um amigo ou parente do Ministro Vagbhatta, construiu o templo Parshwanatha em Khambhat .

Kavi Vagbhatta, que escreveu Vagbhattalankara , construiu o templo Mahavira conhecido como Undira-vasahika em Padra, que foi consagrado por Jinabhadrasuri. O filho do ministro Vadhuyana, Kapardi, construiu o templo Adinath em Vatesara. Uma inscrição mutilada de Junagdh menciona muitos templos construídos pelo Ministro Dhavala.

O primeiro templo existente de seu período é um pequeno templo de Sarvamangala Devi em Khandoran. Outros templos existentes incluem o Templo Khandeshwari-mata em Math perto de Kasangadh perto de Idar, o templo Mata (1146 EC) em Kanoda, o santuário triplo em Parbadi em Saurashtra, o Templo Kumbheshwara em Kumbhariya . A mandapa foi adicionada ao templo de Akhada Mahadeva em Vasai durante seu tempo. O templo de Galteshwar, no distrito de Kheda, é um raro templo de estilo Bhumija de estilo Chalukyan, desprovido de qualquer influência Paramara. Há um templo de Shashibhushana (c. 1169 EC) em Prabhas que é mencionado como um dos cinco templos sagrados da cidade de acordo com Prabhas-kanda . A inscrição Somanatha de Kumarapala menciona sua renovação por Pashupatacharya Bhava Brihaspati. Algumas partes mais antigas do templo ainda sobrevivem.

Referências

Bibliografia