Kumāralāta - Kumāralāta
Kumāralāta (século III) foi um professor indiano da escola Sautrāntika de Budismo. Ele era natural da antiga região de Gandhara , nos dias modernos no Afeganistão e no Paquistão. Durante o tempo em que Kumāralāta viveu, Gandhara estava sob o domínio do Império Kushan de origem na Ásia Central .
Biografia
Segundo fontes chinesas , mudou-se para Kabandha, onde o rei do país lhe deu um esplêndido mosteiro em um antigo palácio. Ele era conhecido em todo o mundo budista por sua genialidade, grande aprendizado e habilidades; ele também teve influência no desenvolvimento do budismo japonês . Ele foi considerado um dos "quatro sóis iluminando o mundo", outros três sendo Aśvaghoṣa , Aryadeva e Nagarjuna .
Trabalho
A fundação da escola Sautrāntika é atribuída ao mais velho Kumāralāta (c. Século III dC), autor de uma "coleção de dṛṣtānta" ( Dṛṣtāntapaṅkti ) chamada Kalpanāmaṇḍitīkā . Os Sautrāntikas às vezes também eram chamados de "discípulos de Kumāralāta". De acordo com as fontes chinesas, Harivarman (250-350 DC) foi um estudante de Kumāralāta que se desiludiu com o Abhidharma budista e escreveu o Tattvasiddhi -śāstra para "eliminar a confusão e abandonar os desenvolvimentos posteriores, com a esperança de retornar ao origem". Este escrito, então, formou a base da formação da escola Jōjitsu do Budismo Japonês .
O trabalho de Kumāralāta, Kalpanāmaṇḍitikā Dṛṣṭāntapaṅkti (“Guirlanda de Exemplos”, doravante Guirlanda de Kumāralāta) reflete uma declaração urgente dos valores centrais dos empresários urbanos budistas . De acordo com Loukota Sanclemente e Diego, enfatiza a piedade religiosa e a busca de riqueza, uma preocupação com a respeitabilidade social, uma forte ética de trabalho e uma ênfase na tomada de decisão racional. Esses valores informam a visão religiosa de Kumāralāta sobre a pobreza e a riqueza. Sua visão de doação religiosa conjuga comportamento econômico e doutrina religiosa, e o resultado é um modelo que confere legitimação religiosa à busca de riqueza, mas também uma válvula de escape econômica para o fervor religioso e uma base financeira sólida para o estabelecimento monástico, descrito por Kumāralāta em close interdependência com os leigos e, o mais importante, dentro da mesma classe social.