Karma Tenkyong - Karma Tenkyong

Karma Tenkyong (1606 - Neu, Tibete Central , 1642), na íntegra Karma Tenkyong Wangpo ( Wylie : Kar ma bstan skyong dbang po ), foi um rei do Tibete que governou de 1620 a 1642. Ele pertencia à Dinastia Tsangpa , que havia sido proeminente em Tsang (Centro-Oeste do Tibete) desde 1565. Seu reinado foi marcado pela luta cada vez mais acirrada contra a seita Gelugpa e seu líder, o Dalai Lama . O resultado final foi o esmagamento do regime de Tsangpa e o estabelecimento do estado tibetano baseado no Dharma que durou até 1950.

Sucessão e incursão mongol

Karma Tenkyong nasceu em 1606 como filho do governante Tsangpa Karma Phuntsok Namgyal . Ele foi considerado uma encarnação de Chakna Dorje ( Vajrapani , o protetor e guia de Buda ). Nessa época, a dinastia havia entrado em uma fase de expansão militar de suas bases na região de Tsang. Era fortemente aliado dos hierarcas budistas das seitas Karmapa (Black Hat) e Shamarpa (Red Hat). Em 1618, quando Karma Tenkyong tinha 12 anos, seu pai invadiu com sucesso o Ü (Centro-Leste do Tibete), que era um reduto da seita reformista Gelugpa. Dessa forma, ele se tornou o governante supremo do Tibete Central (Ü-Tsang). A conquista foi facilitada porque o 4º Dalai Lama havia morrido dois anos antes e nenhum sucessor reencarnado ainda havia sido encontrado. Karma Phuntsok Namgyal morreu no final de março de 1620 (ou, de acordo com outras declarações, 1621, 1623, 1631 ou 1632) e foi sucedido por Karma Tenkyong. Desde que ele era bastante jovem, o governo foi controlado pelo nanglon Dronyer Bongong e pelo chilon Gangzukpa. Os ministros se opuseram a enviar representantes ao recém-descoberto 5º Dalai Lama , Ngawang Lobsang Gyatso, temendo os contatos cada vez mais calorosos entre os Gelugpa e os Mongóis Superiores no Lago Qinghai . Em 1621, um destacamento mongol liderado por Lhatsun e Hungtaiji invadiu a região de Ü em apoio aos Gelugpa. Karma Tenkyong os encontrou na batalha em Gyathanggang, mas foi derrotado de forma decisiva. Ele e seus soldados foram sitiados em Chakpori, em Lhasa, e enfrentaram fome e morte por massacre. Nesse momento, o Panchen Lama de Tashilhunpo e os líderes dos mosteiros Ganden e Taklung intervieram. Esses três dignitários Gelugpa persuadiram os mongóis a suspender o cerco em troca de amplas concessões. O Gelugpa recebeu de volta a maioria das propriedades perdidas para o Tsangpa. Os acampamentos militares que este mantinha na região foram abolidos. Para os líderes Gelugpa, provavelmente era desejável evitar a aniquilação completa das forças de Karma Tenkyong, uma vez que eram o único exército eficaz do Tibete e poderiam servir como contrapeso aos mongóis. Karma Tenkyong começou a consertar os templos em Lhasa, onde a devastação dos mongóis fez com que o serviço religioso perdesse por dois anos. Ele também fez reparos em Sakya e Taklung . Além disso, o novo governante emitiu um código de lei.

Personagem

Sendo o último de sua dinastia e um inimigo dos hierarcas Gelugpa, a memória de Karma Tenkyong sofreu com a condenação dos historiadores Gelugpa posteriores. Ele e os governantes Tsangpa anteriores eram considerados inerentemente maus e opostos ao Budismo , apesar de seu patrocínio comprovado das seitas Karma Kagyu e Jonang . Observadores clericais contemporâneos, como Yolmo Tenzin Norbu, reagiram com raiva às suas transgressões da elaborada hierarquia social do Tibete, enquanto tentava forjar uma genealogia pretensiosa para sua família nascente, remontando a um discípulo de Padmasambhava : "Ele espera que todos se apresentem prostrações a ele e levantar pilhas de ofertas de chá. Ele até age assim com nosso lama! Ele se alegra com suas grandes qualidades, como o poder de suas bênçãos e habilidades mágicas. No entanto, ele foi incapaz de se humilhar em relação à altura do assento [comparado aos assentos dos hierarcas Karmapa e Shamarpa ], e assim por diante ". Karma Tenkyong era conhecido por seus contemporâneos por seu temperamento apressado, força e ousadia audaciosa, características que aliás eram reminiscentes das primeiras lendas indianas de Vajrapani, a divindade que ele encarnava.

Impressões de visitantes estrangeiros

Na época do Karma Tenkyong, vários missionários jesuítas portugueses visitaram o Tibete. Em 1628 os padres Estêvão Cacella e João Cabral chegaram à residência real Shigatse e foram recebidos pelo rei. Os Jesuítas o descrevem como um homem inteligente e bonito de 22 anos, piedoso e generoso com os pobres. O seu palácio foi edificado no topo de uma montanha, com construção semelhante a uma fortaleza portuguesa mas sem artilharia. Sua corte foi mantida com grande luxo e as várias salas foram douradas e pintadas. O apartamento pessoal do rei continha uma seção onde ele colecionava curiosidades. O palácio tinha cortinas de damasco chinês e outras substâncias, cuja qualidade podia competir com as sedas dos portugueses. Enquanto as fontes hostis Gelugpa relutam em conceder títulos reais ao governante de Tsangpa, relatos europeus o apontam como o rei de Ü-Tsang ('Ucangue') ou Tibete. O relato do padre jesuíta Gerbillon do final do século XVII diz dele: 'Não foi há mais de 60 anos que o Tibete, que também é chamado de Toubet, Tibete e Tangout, era governado por um rei nativo daquela terra, chamado Tsanpa han [Tsangpa Khan], a quem os chineses chamam de Tsan pou em suas histórias. Esse príncipe já foi muito poderoso [...]; embora o Grande Lama, chamado Dalai Lama, tenha ficado em Poutala, que nossos viajantes chamavam de Botala, Lassa e Barantola, ele ainda não era o soberano temporal da terra; foi Tsan pa quem então governou, e quem perdeu a coroa da maneira que vou contar. '

Lutas com os mongóis Chogthu

O novo Dalai Lama, nascido em 1617, foi finalmente recebido no mosteiro Repung em 1622. Peregrinos, notáveis ​​e soldados chegaram em números crescentes da Mongólia ao Tibete Central e preocuparam Karma Tenkyong. O governante Tsangpa reuniu em torno dele membros da velha nobreza e antigas comunidades religiosas que olhavam para a expansão do Gelugpa com suspeita. Em 1631, ele conseguiu rechaçar as posições Gelugpa, de modo que Ngawang Lobsang Gyatso foi forçado a se refugiar em Nêdong , a residência real da agora impotente dinastia Phagmodrupa . Além disso, Karma Tenkyong aliou-se ao governante sênior dos mongóis, Ligdan Khan , um convertido à seita Shamarpa. Ligdan Khan realmente capturou a área de Kokonor em 1633, mas morreu de varíola no ano seguinte, e o supremo canato mongol prescreveu após sua morte. Em 1635, um novo invasor estrangeiro se aproximou do Tibete. Este era Arslan, filho do cã Chogthu dos mongóis Khalkha do Norte , de mentalidade Shamarpa , que chefiava uma expedição de saque. As facções rivais do Tibete tentaram atraí-lo para o seu lado. O Shamarpa, ordenado por Karma Tenkyong, garantiu uma aliança Tsangpa-Chogthu. O exército de Arslan começou a devastar os territórios Gelugpa, alcançando Drepung e Lhasa. Então, no entanto, o Arslan mudou repentinamente de lealdade, declarou-se pelo Dalai Lama e atacou as posições de Tsangpa. Suas tropas conquistaram Shigatse e Gyangtse, mas foram dispersadas por outro chefe mongol. Karma Tenkyong e o hierarca Shamarpa enviaram mensagem ao pai de Arslan e denunciaram a conduta de seu filho. Chogthu enviou emissários que assassinaram Arslan e alguns de seus seguidores.

Relações com o Butão e Ladakh

Enquanto isso, havia algumas disputas com áreas ao oeste e ao sul. Karma Tenkyong herdou de seu pai um conflito latente com Ngawang Namgyal , um clérigo drukpa que fundou um governo no Butão em 1616. Em 1634, ele enviou seis colunas que atacaram o Butão em vários pontos da fronteira de Padro a Bumthang. As forças Tsangpa conseguiram capturar o palácio Sinmodokha. Eles exigiram reféns de Ngawang Namgyal, que no entanto deu uma resposta desafiadora. Os soldados tibetanos que capturaram o palácio foram supostamente mortos por uma explosão de pólvora, e a invasão finalmente não resultou em nada (ver também Batalha dos Cinco Lamas ). Em 1638, um chefe da tribo Chahar dos mongóis realizou um ataque do Tibete a Ladakh, mas foi repelido pelo rei Sengge Namgyal . Devido a isso, surgiu alguma tensão entre o Tsangpa e Ladakh, embora não tenha vindo para a guerra aberta. A elite Tsang enviou enviados para prestar seus respeitos a Sengge Namgyal. Enquanto ele marchava de volta com seu exército, o rei Ladakhi subjugou uma série de feudos monásticos e comunidades de pastores no Tibete ocidental.

A ascensão de Güshi Khan

O desaparecimento de Arslan deu espaço para o chefe dos mongóis Khoshut , Güshi Khan , agir. Ele já havia visitado o Tibete como peregrino e estava ligado à facção do Dalai Lama. Após a morte de Arslan, ele atacou o grupo Chogthu em Kokonor em concerto com o chefe Dzungar Baatur Khungtaiji . Os Chogthu foram completamente derrotados em 1637 e, no ano seguinte, Güshi Khan visitou o Dalai Lama em Lhasa. Enquanto isso, Karma Tenkyong tentou conter a influência Gelugpa no leste aliando-se a Donyo Dorje, o rei de Beri em Kham . Este governante apoiou a religião Bön e foi particularmente hostil aos Gelugpa, que sofreram perseguições. Uma carta conspiratória de Donyo Dorje para Karma Tenkyong foi interceptada por um representante Gelugpa. Isso serviu de pretexto para Güshi Khan invadir Kham em conjunto com os membros da tribo Parik de Amdo . Donyo Dorje foi capturado e executado em 1640 e, no ano seguinte, todo o Kham caiu sob as forças pró-Gelugpa.

Invasão de Tsang

Chegou a hora de Güshi Khan e os apoiadores tibetanos do Dalai Lama lidarem com Karma Tenkyong de uma vez por todas. Ngawang Losang Gyatso supostamente desejava evitar o derramamento de sangue, mas foi rejeitado por seu assistente-chefe Sonam Chospel . Ainda assim, a liderança Gelugpa inicialmente manteve uma postura formalmente neutra quando as forças mongóis se voltaram contra Karma Tenkyong. O Panchen Lama, que residia no mosteiro de Tashilhunpo em Tsang, foi convidado a viajar para Ü para não ser prejudicado pela invasão que se aproximava. Do jeito que estava, Karma Tenkyong foi informado de que o exército de Güshi Khan estava indo em direção a Tsang e procedeu à prisão do lama que estava detido. O governante Tsangpa enviou tropas para proteger as fronteiras e ergueu uma paliçada em torno da capital Shigatse . No entanto, Güshi Khan obteve a reputação de ser um senhor da guerra invencível e encontrou resistência relativamente fraca. Treze distritos foram rapidamente invadidos e as forças mongóis sitiaram Shigatse. Os habilidosos arqueiros Tsangpa mantiveram os atacantes afastados por vários meses. Nesse ínterim, Sonam Chospel garantiu os vários distritos de Tsangpa em Ü por meio de persuasão ou força. Eventualmente, ele mostrou abertamente seu apoio ao empreendimento de Güshi Khan e se juntou ao cerco com um grande corpo de soldados.

Derrota e morte

Enquanto o conflito continuava, uma grande delegação tibetana foi enviada ao imperador Manchu em Mukden , Hong Taiji . Os delegados trouxeram cartas do Dalai Lama, do Tsangpa e do Karmapa, pedindo a mediação do imperador. No entanto, o governante manchu não queria tomar partido no conflito em curso. No primeiro mês do ano do cavalo d'água de 1642, Shigatse e o vizinho mosteiro Karmapa Tashi Zilnon foram tomados. No dia 25 do segundo mês, a própria fortaleza se rendeu e Karma Tenkyong foi capturado com sua família e lacaios. Ele foi preso na fortaleza Neu perto de Lhasa. Com esse feito, Güshi Khan uniu a maior parte do Tibete sob a autoridade espiritual de seu patrono Ngawang Lobsang Gyatso. Mais tarde no mesmo ano, um levante Karmapa ocorreu em vários distritos. O enfurecido Güshi Khan deu ordens para executar Karma Tenkyong junto com seus ministros Dronyer Bongong e Gangzukpa. O ex-governante recebeu a pena de morte ko-thumgyab-pa , que no Tibete é reservada para os infratores da classe alta. Ele foi colocado em uma bolsa de couro de boi e jogado no rio Tsangpo perto de Neu.

Referências

Leitura adicional

Precedido por
Karma Phuntsok Namgyal 		Governante do Tibete
1620-1642 		Sucedido pelo
5º Dalai Lama e Güshi Khan