Joseph ben Abraham Gikatilla - Joseph ben Abraham Gikatilla
| Eras rabínicas |
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Joseph ben Abraham Gikatilla (1248 - depois de 1305) ( hebraico : יוסף בן אברהם ג'יקטיליה , espanhol : Chiquitilla , "o pequenino") foi um cabalista espanhol , aluno de Abraham Abulafia .
Biografia
Nascido em Medinaceli , Velha Castela , Gikatilla foi durante algum tempo aluno do cabalista Abraham Abulafia , por quem é muito elogiado; seu conhecimento cabalístico se tornou tão profundo que ele deveria ser capaz de fazer milagres, e por isso foi chamado de "Joseph Ba'al ha-Nissim" .. (o Taumaturgo ou literalmente Mestre dos Milagres; Zacuto , Yuḥasin, p. 224a ) Como seu mestre, Gikatilla ocupou-se com combinações e transposições místicas de letras e números; na verdade, Abulafia o considerava como o continuador de sua escola ( Adolf Jellinek , BH iii, p. xl). Mas Gikatilla não era um adversário da filosofia ; pelo contrário, ele tentou reconciliar a filosofia com a cabala, declarando que a última é o fundamento da primeira. Ele, no entanto, buscou a ciência superior, isto é, o misticismo . Suas obras em geral representam um desenvolvimento progressivo de uma visão filosófica do misticismo. Seu primeiro trabalho mostra que ele tinha um conhecimento considerável das ciências seculares e que estava familiarizado com as obras de Ibn Gabirol , Ibn Ezra , Maimonides e outros. Ele morreu em Peñafiel após 1305.
Em diferentes manuscritos da obra, o nome do autor é escrito de várias maneiras "Gribzul", "Karnitol" e "Necatil", todas corrupções de "Gikatilla".
Trabalho
Ginnat Egoz
Gikatilla foi um escritor prolífico; ele escreveu sua primeira obra ( Ginnat Egoz , גנת אגוז ) quando tinha apenas vinte e seis anos. É um tratado cabalístico em três partes ( Hanau , 1615).
- O título (do Cant . Vi.11). Literalmente significa "jardim de nozes". Kabalisitically, "Ginnat" constituído pelas iniciais de " GEMATRIA ," " Notarikon ," " Temurah ", as três principais elementos de Kabbala, enquanto "Egoz" (a porca) é o emblema de misticismo.
- A primeira parte, em cinco capítulos, trata dos vários nomes de Deus que ocorrem na Bíblia . De acordo com Gikatilla, "YHVH" é o único nome que representa a substância de Deus; os outros nomes são meramente predicados dos atributos divinos. "YHVH" representa Deus como Ele é, enquanto "Elohim" denota Deus como o poder criativo. O nome "ẓeba'ot" (hosts), diz ele, se aplica a todos os seres das três naturezas, terrestres, celestiais (ou esferas) e espíritos (ou formas). A interpretação de "ẓeba'ot" as ("host de cartas") o leva à segunda parte.
- A segunda parte trata das letras do alfabeto. Ele declara que o número dez emanou de YHVH, a causa primitiva, e é a fonte de todo ser; ele tenta provar sua declaração por diferentes combinações baseadas na religião, filosofia, física e misticismo. Ele mostra que a visão talmúdica de que o espaço está repleto de espíritos concorda com a crença dos filósofos de que não existe vácuo. Ele também trata aqui das revoluções do sol e da lua, dando os tamanhos relativos dos planetas.
- A terceira parte é um tratado, em quatro capítulos, sobre as vogais. As três vogais primitivas, "ḥolem", "shuruḳ" e "ḥiriḳ," representam os mundos superior, médio e inferior; os três compostos, "ẓere", "segol" e "shewa", representam a composição ou a construção dos mundos; os "pataḥ" e "ḳameẓ" representam seus movimentos.
Gikatilla às vezes critica o Sefer Yeẓirah e o Pirḳe Hekalot. Os sete céus ( Ḥag . 12a) são identificados por ele com os sete planetas. Ele tem Maimônides em grande estima, mesmo quando ele se opõe a ele, e o cita com frequência. Outras autoridades citadas por ele são Ibn Gabirol, Samuel ibn Naghrela e Abraham ibn Ezra . Isaac ben Samuel do Acre em seu Me'irat 'Enayyim critica severamente Gikatilla por usar livremente o Santo Nome.
Ginnat Egoz foi traduzido e adaptado para o inglês como "HaShem Is One".
Sha'are Orah
Sha'are Orah, ou Sefer ha-Orah, ( שערי אורה ) é o trabalho mais influente de Gikatilla. O Arizal chama isso de "uma chave para a compreensão dos estudos místicos". O Vilna Gaon e Zundel Salant recomendaram que seus alunos o estudassem. Entre aqueles que o citam estão: Moshe Cordevero , Joseph Caro , Chaim Vital , o Shelah ha-Kadosh , o Sefat Emet , Shem Tov ibn Shem Tov , Moses al-Ashkar e Judah Hayyat , e longos trechos dele foram inseridos por Reuben ben Hoshke em seu Yalḳuṭ Reubeni. Foi traduzido para o latim por Paul Ricius e usado por Reuchlin como defesa contra seus adversários.
Conteúdo e estilo
Sha'are Orah ( Mantua , 1561) lida com os nomes de Deus.
- Ele discute 300 nomes, organizados em dez capítulos, um para cada sephirah . Cada sephirah tem um nome principal, mas pode ter muitos outros. Alguns nomes estão associados a mais de uma sphirah.
- O propósito do livro é "para que você possa compreender e experimentar a 'fonte das águas vivas' (Jr 2,13) que flui de todos os seus nomes, e quando você atingir isso 'então você prosperará e terá bom sucesso' ( Josué 1,8) ".
| Sephirah | Santo nome |
|---|---|
| כתר, Keter , "Coroa" | אהי"ה, Eheye, "EU SOU" |
| חכמה , Chokhmah , "Sabedoria" | יה, Yah, "SENHOR" |
| בינה, Binah , "Entendimento" | יהו"ה, Havayah, "SENHOR" |
| חסד, Chesed , "Bondade" | אל, El, "Deus" |
| גבורה, Gevurah , "Severidade" | אלהים, Elohim, "Deus" |
| תפארת, Tiferet , "Beauty" | יהו"ה, Havayah, "SENHOR" |
| נצח, Netzach , "Eternidade" | יהו"ה צבאות, Havayah Tsevaot, "Senhor dos exércitos" |
| הוד, Hod , "Esplendor" | אלהים צבאות, Elohim Tsevaot, "Deus dos exércitos" |
| יסוד, Yesod , "Fundação" | אל חי, El Chai, "o Deus vivo" |
| מלכות, Malkuth , "Reinado" | אדני, Adonai, "meu Senhor" |
Gikatilla assume uma atitude um tanto hostil à filosofia. Ele cita apenas o Sefer Yeẓirah eo Pirḳe Hekalot , .
Outros trabalhos
- Sha'are Ẓedeḳ, ou Sha'ar ha-Shamayim, outro tratado de Gikatilla sobre as dez esferas ( Riva , 1561).
- Sefer ha-Niḳḳud, uma explicação mística dos pontos vocálicos , incluída com o Arze Líbano ( Veneza , 1601);
- Sod ha-Ḥashmal , um comentário cabalístico sobre a visão de Ezequiel , também impresso com o Arze Líbano ;
- Ẓofnat Pa'aneaḥ, comentário sobre a Pesaḥ Hagadá (ib. 1600 [?]);
- Sodot ha-Miẓwot, uma explicação cabalística dos mandamentos ;
- Iggeret, ensaios cabalísticos (Feṙrara, 1556);
- Teshubot, responsa ;
- Sha'ar Meshalim, um ensaio cabalístico em 138 parágrafos;
- Oẓar ha-Kavod, de acordo com Jellinek, o mesmo que o Sodot ha-Miẓwot, um comentário sobre os Cânticos .
- Hassagot (não publicado) consiste em restrições ao Moreh , ( Guia para os Perplexos ) Gikatilla usou a tradução de Al-Ḥarizi , na qual ele corrige muitos erros e às vezes difere de Maimônides . Parece que escreveu o Hassagot no início de sua carreira literária, quando era mais um filósofo e menos um místico.
- Jellinek pensa que Gikatilla compôs um tratado cabalístico intitulado Hekalot do mesmo caráter que o Pirḳe Hekalot.
Bibliografia da Enciclopédia Judaica
- Adolf Jellinek , Beiträge zur Gesch. der Kabbala, ii.61 et seq .;
- Zunz , Additamenta (para o catálogo dos manuscritos hebraicos em Leipzig), pp. 320-321;
- Cassel, em Ersch e Gruber, Encyc. seção ii, parte 31, pp. 76–80;
- S. Sachs, em Ha-Yonah, p. 80;
- MH Landauer , em Litteraturblatt des Orients , vi.227-228;
- Eliakim Carmoly , Itinéraires, p. 276;
- Heinrich Grätz , Gesch. 3d ed., Pp. 194, 198;
- Moritz Steinschneider , gato. Bodl. cols. 1461–1470.
Referências
- Veja uma adaptação e tradução de Ginnat Egoz intitulada HaShem Is One , da The Neirot Foundation, 2020.
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :
Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Gikatilla, Joseph b. Abraham" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.
- Uma análise completa do pensamento de Gikatilla foi apresentada em: Elke Morlok "Rabbi Joseph Gikatilla's Hermeneutics", Mohr Siebeck 2010
- Veja também: Federico Dal Bo, Emanation and Philosophy of Language. Uma introdução a Joseph ben Abraham Giqatilla , Los Angeles, Cherub Press, 2019.
