História da Dianética -History of Dianetics

A história da Dianética possivelmente começa na década de 1920. Seu criador, L. Ron Hubbard, afirmou que suas idéias de Dianética se originaram nas décadas de 1920 e 1930. Segundo seu próprio relato, passou muito tempo na biblioteca do Oak Knoll Naval Hospital , onde teria encontrado o trabalho de Freud e de outros psicanalistas . Em abril de 1950, Hubbard e vários outros estabeleceram a Hubbard Dianetic Research Foundation em Elizabeth, New Jersey, para coordenar o trabalho relacionado para a próxima publicação. Hubbard apresentou a Dianética ao público pela primeira vez no artigo Dianética: A Evolução de uma Ciência, publicado na edição de maio de 1950 da revista Astounding Science Fiction . Hubbard escreveu Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental naquela época, supostamente completando o livro de 180.000 palavras em seis semanas.

O sucesso de vender Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental trouxe uma enxurrada de dinheiro, que Hubbard usou para estabelecer as fundações de Dianética em seis grandes cidades americanas. As comunidades científica e médica estavam muito menos entusiasmadas com Dianética, vendo-a com perplexidade, preocupação ou escárnio absoluto. Foram feitas queixas contra praticantes locais de Dianética por supostamente praticarem medicina sem licença. Isso eventualmente levou os defensores da Dianética a negar quaisquer benefícios medicinais para evitar a regulamentação.

Hubbard explicou a reação como uma resposta de várias entidades que tentam cooptar Dianética para seu próprio uso. Hubbard atribuiu a cobertura hostil da imprensa, em particular, a uma conspiração do Partido Comunista Americano . Anos depois, Hubbard decidiu que a profissão psiquiátrica era a origem de todas as críticas à Dianética, pois ele acreditava que ela controlava secretamente a maioria dos governos do mundo.

No outono de 1950, surgiram problemas financeiros e, em novembro de 1950, as seis fundações haviam gasto cerca de um milhão de dólares e estavam com mais de US $ 200.000 em dívidas. Desentendimentos surgiram sobre a direção do trabalho da Fundação Dianética, e as relações entre os membros do conselho tornaram-se tensas, com vários saindo, até mesmo para apoiar causas críticas a Dianética. Um exemplo foi Harvey Jackins , fundador do Aconselhamento de Reavaliação , originalmente uma espécie de reformulação discreta de Dianética, que L Ron Hubbard posteriormente declarou supressiva para Scientology.

Em janeiro de 1951, o New Jersey Board of Medical Examiners instituiu um processo contra a Hubbard Dianetic Research Foundation em Elizabeth por ensinar medicina sem licença. A Fundação fechou as portas, fazendo com que o processo fosse desocupado, mas seus credores começaram a exigir a liquidação de suas dívidas. Don Purcell, um Dianeticista milionário de Wichita, Kansas , ofereceu uma breve trégua da falência, mas as finanças da Fundação fracassaram novamente em 1952.

Por causa da venda de ativos resultantes da falência, Hubbard não possuía mais os direitos do nome "Dianética", mas sua estrutura filosófica ainda fornecia a semente para o crescimento de Scientology . Os Scientologists referem-se ao livro Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental como "Livro Um". Em 1952, Hubbard publicou um novo conjunto de ensinamentos como "Scientology, uma filosofia religiosa". Scientology não substituiu Dianética, mas estendeu-a para cobrir novas áreas. Onde o objetivo de Dianética é livrar o indivíduo dos seus engramas mentais reativos , o objetivo declarado de Scientology é reabilitar a natureza espiritual do indivíduo para que ele possa atingir todo o seu potencial.

Em 1978, Hubbard lançou a New Era Dianetics (NED), uma versão revisada que supostamente produzia melhores resultados em um período de tempo mais curto. O curso consiste em 11 resumos e requer um auditor especificamente treinado. É executado (processado) exatamente como a Dianética Padrão (uma vez que era amplamente praticada antes do advento do NED), exceto que o pré-claro (paroquiano) é encorajado a encontrar o "postulado" que ele fez como resultado do incidente. ("Postulado" em Dianética e Scientology tem o significado de "uma conclusão, decisão ou resolução feita pelo próprio indivíduo; para concluir, decidir ou resolver um problema ou definir um padrão para o futuro ou anular um padrão do passado" em contraste com seus significados convencionais.)

Origens

As ideias de Dianética tiveram origem em pesquisas não publicadas que L. Ron Hubbard supostamente realizou nas décadas de 1920 e 1930. Ele registrou os resultados e suas conclusões em um manuscrito não publicado de 1938, Excalibur , cujo conteúdo serviu de base para algumas de suas publicações posteriores.

Após o serviço de Hubbard na Marinha dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, ele foi internado no Hospital Naval Oak Knoll em Oakland, Califórnia . Enquanto estava lá, ele afirmou ter realizado pesquisas em endocrinologia "para determinar se a estrutura monitora a função ou a função monitora a estrutura ... usando nada além da psicanálise freudiana e usando um banco de parque como consultório", gastando muito tempo na biblioteca do hospital, onde teria encontrado o trabalho de Sigmund Freud e outros psicanalistas.

O surgimento da Dianética

Em janeiro de 1949, Hubbard informou a seu agente literário, Forrest J. Ackerman , que estava escrevendo um livro sobre a "causa e cura da tensão nervosa", que chamaria de Espada Negra ou Excalibur ou Ciência da Mente , e assegurou a Ackerman que o livro tinha "mais ângulos de venda e publicidade do que qualquer livro que eu já ouvi". No mesmo mês, ele disse à revista Writers 'Markets and Methods que estava trabalhando em um "livro de psicologia".

Em abril de 1949, Hubbard disse à Sociedade Gerontológica do Hospital Municipal de Baltimore que estava preparando um artigo com o título um tanto pesado de Certas Descobertas e Pesquisas que Levam à Remoção de Experiências Traumáticas Precoces, incluindo Tentativa de Aborto, Choque de Nascimento e Doenças Infantis e Acidentes com um Exame de seus efeitos fisiológicos e psicológicos e sua influência potencial na longevidade do indivíduo adulto com uma descrição das técnicas desenvolvidas e empregadas. A carta de Hubbard foi "recebida educadamente", mas a Sociedade aparentemente recusou o envolvimento. Ele também escreveu à American Medical Association e à American Psychiatric Association . Essas cartas, e suas respostas, não foram publicadas, embora Hubbard tenha dito mais tarde que foram negativas.

Em 1949, Hubbard contou a seu amigo John W. Campbell , editor da revista Astounding Science Fiction e editor de muitos contos de Hubbard, sobre seu trabalho. Campbell foi um dos primeiros sujeitos de teste de Hubbard e acreditava que as técnicas de Hubbard haviam curado sua sinusite persistente , então ele era um apoiador entusiasta. Em uma carta a um dos colaboradores de Astounding , Jack Williamson, ele escreveu: "Sei que a dianética é uma das, senão a maior, descoberta de toda a história escrita e não escrita do Homem. Ela produz o tipo de estabilidade e sanidade com que os homens sempre sonharam séculos. "

Em julho de 1949, Campbell escreveu a outro colaborador, Joseph A. Winter , um médico de Michigan . Winter ficou intrigado com as afirmações de Campbell sobre o trabalho de Hubbard, mas inicialmente cético; Hubbard enviou-lhe o que chamou de "um manual do operador para seu uso", que convenceu Winter de que Dianética era promissora. Winter escreveu mais tarde:

Com a cooperação de algumas instituições, alguns psiquiatras, ele [Hubbard] trabalhou em todos os tipos de casos. Esquizofrênicos institucionalizados, apatias, maníacos, depressivos, pervertidos, gagueira, neuroses - ao todo, quase 1000 casos. Mas apenas uma breve amostra de cada tipo; ele não tem estatísticas adequadas no sentido usual. Mas ele tem uma estatística. Ele curou todos os pacientes com quem trabalhou. Ele curou úlceras, artrite, asma.

Em outubro de 1949, Winter, Hubbard e Campbell encontraram-se na casa de Hubbard em Bay Head, Nova Jersey, para continuar o trabalho. Winter tentou interessar alguns colegas médicos e psiquiatras em Dianética, com pouco sucesso, e sugeriu a Hubbard que publicasse um artigo para estimular o interesse em seu trabalho. Talvez consciente da rejeição de seus esforços anteriores, Hubbard disse a Winter que "os artigos que você sugere seriam mais aceitáveis ​​vindos de outra caneta do que da minha". Consequentemente, no final de 1949, Winter escreveu um artigo "dando um breve resumo dos princípios e da metodologia da terapia dianética", que ele apresentou informalmente a um editor do Journal of the American Medical Association . No entanto, o editor disse a Winter que "o artigo, conforme escrito, não continha evidências suficientes de eficácia para ser aceitável e, além disso, era mais adequado para uma das revistas que tratavam de psicoterapia". Ele revisou o artigo, acrescentou histórias de casos fornecidas por Hubbard e submeteu-o ao American Journal of Psychiatry , que o rejeitou pelos mesmos motivos.

De acordo com a Igreja de Scientology, Hubbard publicou suas primeiras pesquisas na forma de um manuscrito intitulado Dianética: A Tese Original em 1948; Hubbard dá o ano como 1949. Recebeu um lançamento público mais amplo em 1951 e agora é publicado como o livro The Dynamics of Life . O texto original não está disponível para comparação com a publicação de 1951, mas pode ter compreendido o "manual do operador" escrito por Hubbard para Winter, que é a primeira codificação atestada de forma independente de Dianética.

Dianética impressa

Hubbard conduzindo seminário de Dianética em Los Angeles em 1950

No final de 1949, Hubbard e Campbell concordaram em anunciar Dianética na próxima edição de maio da Astounding , a ser seguida por um livro completo. Campbell conseguiu que a Hermitage House, uma pequena editora de livros de medicina e psiquiatria da cidade de Nova York , publicasse o livro. Hubbard também publicou um artigo no The Explorers Journal chamado "Terra Incognita: The Mind". Dianética ainda não estava terminada neste estágio; os engramas foram chamados de comanomes , neologismo proposto por Winter e posteriormente abandonado.

Em abril de 1950, Hubbard, Campbell, Winter e vários outros estabeleceram uma Fundação de Pesquisa Dianética Hubbard em Elizabeth, New Jersey para coordenar o trabalho relacionado à publicação futura. Hubbard escreveu Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental naquela época, supostamente completando o livro de 180.000 palavras em seis semanas. Este trabalho foi publicado em 9 de maio de 1950 e rapidamente esgotou sua primeira tiragem de 8.000 cópias. Apenas dois meses após a publicação do livro, a Newsweek relatou que mais de 55.000 cópias foram vendidas e entusiastas estabeleceram 500 clubes de Dianética nos Estados Unidos. Em julho, a TIME relatou que estava subindo nas listas dos mais vendidos nos Estados Unidos. Campbell relatou no Astounding de agosto de 1950 que a revista estava recebendo até mil cartas por semana sobre Dianética. As vendas atingiram 150.000 exemplares no final do ano.

O endosso de Campbell provou ser inestimável; A Astounding Science Fiction teve mais de 150.000 leitores, muitos dos quais estavam familiarizados com a ficção científica de Hubbard e tinham um grande interesse em novas descobertas científicas. Entre a população em geral, a Dianética ganhou popularidade como um meio de autoaperfeiçoamento mais barato, mais simples e aparentemente mais eficaz do que as psicoterapias convencionais. A visão otimista de Hubbard de que Dianética poderia aliviar o clima de tensão e medo da Guerra Fria também tocou um acorde. Um de seus apoiadores, Frederick L. Schuman , escreveu em uma carta ao New York Times que "A história se tornou uma corrida entre a Dianética e a catástrofe".

O sucesso de Dianética trouxe uma enxurrada de dinheiro. Hubbard ofereceu cursos de ensino para "auditores" de Dianética através da Hubbard Dianetic Research Foundation, custando $ 500 por pessoa por quatro a seis semanas de instrução e 36 horas de terapia Dianética. Hubbard recrutou seu amigo e colega escritor de ficção científica AE van Vogt para atuar como tesoureiro da Fundação, e cinco outras fundações logo foram estabelecidas em Washington, DC , Nova York , Chicago , Los Angeles e Honolulu . Somente a propriedade da Fundação em Los Angeles foi avaliada em US $ 4,5 milhões.

Oposição a Dianética

As comunidades científica e médica estavam muito menos entusiasmadas com Dianética, vendo-a com perplexidade, preocupação ou escárnio absoluto. O físico II Rabi , ganhador do Prêmio Nobel , revisando Dianética para a Scientific American , declarou que "este volume provavelmente contém mais promessas e menos evidências por página do que qualquer publicação desde a invenção da impressão". Ele notou que a publicação de Dianética coincidiu com a de Mundos em Colisão , uma obra notória de pseudociência de Immanuel Velikovsky , com a qual Dianética compartilhou o topo das listas de best-sellers. Isso, disse Rabi, ilustra "a prova mais assustadora da confusão da mente contemporânea e sua tendência a cair em conceitos pseudo-científicos".

The Nation apontou a falta de documentação em Dianética : "Nenhum histórico de caso é oferecido para substanciar suas afirmações, nem há documentação de qualquer tipo que indique que qualquer pensador anterior, médico ou outro, tenha feito uma contribuição significativa ao assunto humano comportamento." O Boletim de Psicologia Individual também criticou Hubbard por "não oferecer qualquer outra evidência além de uma vaga referência a centenas de pacientes curados, sem fornecer histórias de casos ou outros dados específicos. O livro está repleto de fanfarronices e pseudocientíficos bombastas, chavões e vulgaridades e muitas bobagens. " O ministro da saúde britânico Kenneth Robinson , entre outros, expressou preocupação com os possíveis perigos de amadores não qualificados praticando terapia em pacientes, e ceticismo sobre as alegações de Hubbard de que Dianética poderia ser eficaz no tratamento de doenças.

Em setembro de 1950, a American Psychological Association emitiu uma resolução pedindo aos psicólogos que não usassem os métodos de Hubbard para fins de tratamento, a menos e até que eles tivessem se mostrado eficazes por meio de testes científicos. Foram feitas queixas contra praticantes locais de Dianética por supostamente praticarem medicina sem licença. Isso eventualmente levou os defensores da Dianética a negar quaisquer benefícios medicinais para evitar a regulamentação.

Hubbard explicou a reação como uma resposta de várias entidades que tentam cooptar Dianética para seu próprio uso. Ele afirmou que "bem na época em que [Dianética] foi para as arquibancadas" (ou seja, abril-maio ​​de 1950), um "oficial de alto escalão" da Marinha dos Estados Unidos o abordou para sondá-lo sobre "usando o que você sabe sobre o mente para tornar as pessoas mais sugestionáveis. " Hubbard aparentemente evitou isso ao se demitir da Marinha. Ele também disse ao FBI em uma entrevista de 1952 que "os soviéticos aparentemente perceberam o valor de Dianética porque já em 1938 um oficial da Amtorg [a organização comercial soviética], enquanto no The Explorers Club em Nova York, o contatou para sugerir que ele vá para a Rússia e desenvolva Dianética lá. " O agente do FBI que conduziu a entrevista não ficou convencido, descrevendo Hubbard como "um caso mental".

Hubbard atribuiu a cobertura hostil da imprensa, em particular, a uma conspiração do Partido Comunista Americano , trabalhando por meio da Liga dos Autores da América. De acordo com Hubbard,

Essas pessoas nos primeiros dias da Dianética diziam: "Podemos usar Dianética." Eles eram todos meus amigos. Para onde quer que eu olhasse, todo escritor que eu conhecia que já tinha sido membro do Partido Comunista estava bem ao meu lado, balançando minha mão, dizendo: "Muito bem, Ron. ... E quando eles finalmente entenderam em outubro de 1950 que eu não me importava em ter Dianética e Scientology secretamente usadas por qualquer outra organização na Terra para seus próprios fins especiais, Dianética e Scientology nas editoras públicas tinham .

Anos depois, Hubbard decidiu que a profissão psiquiátrica era a origem de todas as críticas à Dianética, pois ele acreditava que ela controlava secretamente a maioria dos governos do mundo. O atual chefe da igreja, David Miscavige , também propagou esta teoria:

Em jogo estavam todos os dólares de juros investidos [dos psiquiatras]. Como eles poderiam obter bolsas de pesquisa? Milhões, ou mesmo bilhões - se os problemas da mente já estivessem resolvidos? E como poderiam esconder o fato das descobertas de LRH se todo o país falava delas? Seus ataques iniciais foram mencionados por nós ao longo dos anos. Primeiro, eles receberam "análises técnicas" de psiquiatras planejando Dianética. Eles publicaram essas resenhas críticas em suas revistas especializadas em psiquiatria ... Em seguida, pegaram essas resenhas publicadas e as distribuíram para a imprensa, onde foram prontamente recotadas como autoridade em revistas como "Slime" e "Tripe" [isto é, Time and Life ].

Fragmentação e transformação

No outono de 1950, surgiram problemas financeiros. Vendas de livros, palestras e treinamento de auditores ainda geravam receita, mas os controles financeiros eram frouxos; Hubbard descreveu a situação como "algo no sistema de contabilidade de despejar tudo em um barril do lado de fora da porta e transportar o barril até um banco de vez em quando ..." O tesoureiro de Hubbard, AE van Vogt, disse que Hubbard se retirou pessoalmente grandes somas das contas da Fundação, aparentemente sem qualquer aviso prévio ou explicação de sua finalidade; van Vogt calculou que, em novembro de 1950, as seis fundações haviam gasto cerca de um milhão de dólares e estavam com mais de US $ 200.000 em dívidas.

As coisas não melhoraram com os experimentos de Hubbard com um coquetel de benzedrina , vitaminas e ácido glutâmico , chamado GUK, em homenagem ao fluido de limpeza de rifle usado pelo Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA , que ele acreditava fornecer uma alternativa química à auditoria. A Fundação comprou um prédio de 110 quartos em Los Angeles para o projeto, mas Winter escreve que provou ser um "fracasso terrível e caro".

Desentendimentos surgiram sobre a direção do trabalho da Dianetic Foundation, e as relações entre os membros do conselho tornaram-se tensas. O interesse de Hubbard por vidas passadas foi uma causa particular de tensão, como ele observou em seu livro Science of Survival de 1951 :

O assunto de mortes e vidas passadas é tão tenso que já em julho passado (1950-Ed) o conselho de curadores da Fundação tentou aprovar uma resolução proibindo todo o assunto. E muitas vezes fui solicitado a omitir qualquer referência a eles no presente trabalho ou em público, por medo de que surgisse uma impressão geral de que Dianética tinha algo a ver com espiritualismo.

Winter registou a sua insatisfação com o estado de coisas, acreditando que "a dianética de base se cristalizava, ritualística e estéril", caracterizada por um "antagonismo nada sutil em relação à profissão médica em geral e ao campo psiquiátrico em particular". Ele comentou que "qualquer tentativa de forçar a profissão médica a aceitá-la apenas com base na afirmação: 'Funciona!' E ridicularizando aqueles que solicitam uma prova mais conclusiva, é mais do que provável que comprometa quaisquer possíveis benefícios que possa haver". Tendo falhado em orientar a Fundação para "uma base mais racional e conservadora", ele renunciou em outubro de 1950. Art Ceppos, o editor de Dianética , também renunciou nessa época, cortando o fornecimento de livros da Fundação; ele publicou o livro crítico de Winter sobre Dianética.

John W. Campbell também ficou insatisfeito, acusando Hubbard de "dogmatismo e autoritarismo" depois que o último insistiu que apenas o "Procedimento Padrão" de Dianética aprovado por Hubbard fosse usado e condenou todos os outros métodos como "Dianética Negra" perigosa. Isso foi um afastamento da visão anteriormente liberal de Hubbard, quando ele rejeitou qualquer tentativa de monopolizar Dianética. Campbell renunciou ao conselho em março de 1951; embora ele permanecesse interessado em Dianética por vários anos depois, ele finalmente passou para outras causas.

A violação mais séria ocorreu com a esposa de Hubbard, Sara, a bibliotecária da Fundação e anteriormente sua auditora pessoal e sujeito de pesquisa. De acordo com Barbara Klowdan, sua assistente de relações públicas, ambos tiveram casos - Sara com Miles Hollister, um instrutor de Dianética em Los Angeles, e Hubbard com a própria Klowdan. Sara foi suspensa da diretoria da Fundação e de seu cargo oficial. Ela entrou com os papéis do divórcio em março de 1951, e suas alegações de "tortura sistemática" supostamente sofrida nas mãos de Hubbard atraíram a atenção da mídia. Algumas semanas depois, Hubbard disse ao FBI que Sara havia tentado matá-lo: "Eu fui nocauteado, tive uma agulha enfiada no meu coração para dar um jato de ar para produzir" trombose coronária "e levei um choque elétrico com uma corrente de 110 volts. " Hubbard mais tarde caracterizou o processo como "uma garota com quem eu nem era casado estava me processando para o divórcio".

Hubbard parece ter acreditado que sua organização estava sob constante ataque de interesses comunistas. A partir de 2 de março de 1951, todos os funcionários das Fundações Dianéticas foram "solicitados a assinar um forte juramento de lealdade ao governo dos EUA, uma negação do comunismo e que suas impressões digitais fossem retiradas e encaminhadas ao FBI". Aqueles que haviam deixado a organização, ele afirmou, eram agentes comunistas; ele chamou Winter de "oficial psico-neurótico dispensado do Corpo Médico do Exército dos EUA ... Winter parecia ter conexões comunistas". Em uma carta ao FBI, ele alegou que Ceppos estava "ligado a comunistas" e tentou obter a lista de mala direta da Fundação com 16 mil nomes para fins de distribuição de literatura comunista: em outra, ele denunciou Sara Hubbard e Miles Hollister como "comunistas Membros do partido ou suspeitos ", descrevendo Hollister como tendo uma" testa larga, um tanto eslava ". Ele reclamou que "o Partido Comunista ou membros do Partido Comunista eliminaram no ano passado meio milhão de operações para mim, me custaram a saúde e retardaram consideravelmente o material de interesse do governo dos Estados Unidos".

Em janeiro de 1951, o New Jersey Board of Medical Examiners instituiu um processo contra a Hubbard Dianetic Research Foundation em Elizabeth por ensinar medicina sem licença. A Fundação fechou as portas, fazendo com que o processo fosse desocupado, mas seus credores começaram a exigir a liquidação de suas dívidas.

Dianética no Kansas

Uma trégua temporária das dificuldades financeiras foi proporcionada em abril de 1951 por Don Purcell, um milionário dianeticista de Wichita, Kansas . Purcell financiou uma nova Hubbard Dianetic Research Foundation em Wichita e pagou para imprimir uma nova edição de Dianética , junto com vários novos livros de Dianética - Autoanálise , Ciência da Sobrevivência , Notas sobre as Palestras , Procedimento Avançado e Axiomas e Dianética Infantil - e um gama de outros panfletos e publicações de Dianética.

A nova Fundação logo se viu perseguida por credores, no entanto, à medida que as outras fundações entraram em colapso sob o peso de dívidas não pagas. A renda da Fundação Wichita era muito mais modesta do que as anteriores, à medida que o interesse público por Dianética havia diminuído. Apenas 112 pessoas compareceram à primeira grande conferência realizada em Wichita, e apenas 51 alunos assistiram a uma série de palestras subsequentes em outubro de 1951. O escritor de ciências Martin Gardner observou que "a mania da dianética parece ter se extinguido tão rapidamente quanto pegou fogo".

Em 1952, os credores obrigaram a Fundação Wichita à falência. Hubbard vendeu suas posses para Purcell por uma quantia nominal e estabeleceu um "Hubbard College" do outro lado de Wichita, deixando Purcell para resolver o processo de falência. O restante patrimônio da Fundação, compreendendo os direitos autorais de todas as fitas, livros, técnicas, processos e apetrechos de Dianética, inclusive o nome, foram para o leilão; Purcell comprou-os imediatamente, mas as dificuldades financeiras de Hubbard não melhoraram. Um dos seus funcionários, James Elliot, enviou um apelo em seu nome: "De alguma forma o Sr. Hubbard deve obter fundos para evitar que Dianética seja encerrada em todo o lado. ... Ele está sem um tostão", e escreveu sobre o desejo de Hubbard de estabelecer um " escola gratuita em Phoenix para a reabilitação de auditores. " Esta escola foi lançada por volta de abril de 1952 como Hubbard Association of Scientologists; ele não podia usar o nome "Dianética", já que ele não o possuía mais.

Em maio de 1952, a Purcell's Foundation enviou a seus membros um conjunto de contas mostrando que havia ganhado $ 141.821, mas foi gasto em $ 63.222 a mais. Hubbard respondeu com raiva, alegando que a American Medical Association pagou a Purcell $ 500.000 para destruir Dianética. Mais tarde, ele afirmou que o Partido Comunista pagou Purcell "para fazer em uma organização central". Em 16 de dezembro de 1952, Hubbard foi preso no meio de uma palestra por não ter devolvido $ 9.000 retirados da Fundação Wichita. Ele acabou saldando a dívida pagando US $ 1.000 e devolvendo um carro que havia emprestado de Purcell. Purcell finalmente se cansou de perseguir Hubbard por causa da falência e devolveu os direitos autorais de Dianética em 1954.

De Dianética a Scientology

Dianética forneceu a semente a partir da qual cresceu a estrutura filosófica de Scientology . Os Scientologists referem-se ao livro Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental como "Livro Um". Hubbard criou seu próprio calendário com base na data de publicação de Dianética ; uma data de "13 DC" significa "Ano 13 após Dianética", ou 1963.

Em 1952, Hubbard publicou um novo conjunto de ensinamentos como "Scientology, uma filosofia religiosa ". Scientology não substituiu Dianética, mas estendeu-a para cobrir novas áreas, aumentando os axiomas Dianéticos com novos axiomas adicionais de Scientology. Onde o objetivo de Dianética é livrar o indivíduo dos seus engramas mentais reativos, o objetivo declarado de Scientology é reabilitar a natureza espiritual do indivíduo para que ele possa atingir todo o seu potencial.

Em 1975, "Dianetics Today" foi publicado, um volume abrangente de mais de 1000 páginas. O livro introduziu o uso do E-Meter , a Avaliação Original ou entrevista padronizada e uma rotina mecânica (referida como "R3R") para a aplicação de Dianética. Isso era conhecido como Dianética Padrão.

Em 1978, Hubbard lançou "New Era Dianetics", uma versão revisada que supostamente produzia melhores resultados em um período de tempo mais curto; "Preclears que poderiam ter precisado de mais de 2.000 horas de auditoria para alcançar os resultados mais elevados obtidos com a tecnologia de 1950 podem agora alcançar ganhos comparáveis ​​em um décimo desse tempo com a auditoria moderna de Dianética e Scientology." A Igreja de Scientology pratica e dissemina tanto a Dianética original como a Dianética da Nova Era, e vê a Dianética como uma introdução a Scientology. A partir de 2001, a Igreja de Scientology continuou a publicar anúncios de televisão promovendo Dianética: A Ciência Moderna da Saúde Mental . Apesar disso, uma análise das vendas anuais aproximadas de Dianética baseada nos dados publicados da Igreja indicou que as vendas de Dianética em 2002 foram semelhantes aos níveis de vendas do livro no início dos anos 1970, e as vendas do livro atingiram seu pico em no final dos anos 1980. Talvez um indicativo do motivo desse pico, a Time Magazine , em 1991, alegou que a Igreja pediu a seus membros que comprassem grandes quantidades do livro com seu próprio dinheiro, ou com dinheiro fornecido pela Igreja, com o único propósito de manter o livro. na lista dos mais vendidos do New York Times .

Veja também

• Relatório de um médico sobre Dianética
• Dianética: a ciência moderna da saúde mental
• Linha do tempo de Scientology

Referências

links externos

• Ronthephilosopher.org: Uma nota sobre Excalibur
• A História da Dianética e Scientology em Washington, DC