Eruera Maihi Patuone - Eruera Maihi Patuone

Eruera Maihi Patuone
Retrato de Eruera Maihi Patuone por Gottfried Lindauer
Nascermos	~ 1764
Morreu	( 1872-09-19 ) 19 de setembro de 1872
Nacionalidade	Maori

Eruera Maihi Patuone (c.1764 - 19 de setembro de 1872) era um Māori rangatira (chefe), filho do chefe Ngāti Hao Tapua e sua esposa Te Kawehau. Seu ano de nascimento exato não é conhecido, mas estima-se que ele tinha pelo menos 108 anos quando morreu.

Seu irmão mais novo era Tāmati Wāka Nene . Com seu pai e irmão, ele foi um dos primeiros Māori a ter contato com europeus quando o navio de James Cook o visitou em 1769.

Nome

Ele foi chamado de Patuone quando nasceu, mas adquiriu o nome mais completo quando foi batizado pelo arquidiácono Henry Williams em Paihia no domingo, 26 de janeiro de 1840, pouco antes da assinatura inicial do Tratado de Waitangi em 6 de fevereiro. Eruera Maihi (Edward Marsh) era o nome do mentor espiritual de Williams na Inglaterra, e esse nome também foi dado ao filho mais velho de Williams. A terceira esposa de Patuone era Takarangi, irmã do chefe Te Kupenga um chefe de Ngāti Paoa . Takarangi foi batizado na mesma época, adotando o nome de Riria (Lydia). Antes disso, ao estilo Māori, o nome era simplesmente Patuone, comemorando a morte de dois irmãos mais velhos, Te Anga e Te Ruanui , mortos lutando ao lado de seu pai Tapua durante as guerras contra a tribo Whangaroa Ngāti Pou, que havia sido forçada a sair. da área de Hokianga ao expandir os agrupamentos hapu ( subtribais ) do que mais tarde veio a ser chamado de Ngāpuhi .

Família

Os dois irmãos mais velhos de Patuone, Te Anga e Te Ruanui, foram mortos em combates em uma praia ( uma ), sofrendo golpes de porretes ( patu ) em violentos combates corpo a corpo. Assim, o nome de Patuone comemora um importante evento familiar, sendo esta uma convenção de nomenclatura Māori típica.

Patuone nasceu o terceiro filho e o quarto filho, havendo, além de Te Anga e Te Ruanui, uma irmã mais velha Tari, que mais tarde se casou com o chefe da Baía das Ilhas Te Wharerahi , irmão mais velho de Rewa e Moka 'Kainga-mataa' e sua irmã Te Karehu. O irmão mais novo de Patuone, Nene (mais tarde Tāmati Wāka (Thomas Walker) Nene após seu batismo, que ocorreu antes do de Patuone) também era um chefe altamente distinto e colaborou com seu tuakana (irmão mais velho) em muitas campanhas militares e comerciais. Ambos foram ferozes promotores dos costumes europeus. Aos olhos deles, uma vez que os Māori começaram a aceitar os produtos europeus no comércio e a adotar formas europeias à medida que as vendas de terras ocorriam, não havia mais volta. Pākehā (europeus) estavam lá para ficar.

A família Tapua / Te Kawehau descendia diretamente de várias linhagens de chefes seniores do ancestral epônimo de Ngāpuhi , Rahiri , e seu filho primogênito Uenuku (cuja mãe era Ahuaiti) e segundo filho, Kaharau (cuja mãe era Whakaruru). Além de ser o ariki de Ngāti Hao, Tapua também era o tohunga (sumo sacerdote). Esses eram os papéis e o status ( mana ) que Patuone herdaria de Tapua. A avó de Patuone, Ripia, também era uma tohunga por direito próprio. Patuone deveria invocar o nome dela em uma famosa pepeha (réplica) ao seu parente Hone Heke em Ohaeawai: "Ko te whaiti a Ripia!" ("Nós somos o pequeno bando de Ripia!") O que significa que somos pequenos em número, mas valentes na batalha. Isso foi em resposta à observação de Heke de que Patuone e Nene, tendo chegado como um taua para confrontar seus parentes que haviam tomado uma posição anti-britânica, com uma força de cerca de cem, fariam melhor em voltar para casa, enquanto as forças de Heke e Kawiti somava cerca de oitocentos. Assim, Patuone era herdeiro do famoso sangue guerreiro e da autoridade sacerdotal, dois atributos que explicam em parte suas capacidades e longevidade por meio de intermináveis ​​guerras tribais e mudanças, como a chegada dos Pākehā.

Como um dos chefes mais antigos da confederação Ngāpuhi, Patuone esteve envolvido, junto com seu irmão mais novo, Nene, em muitas campanhas militares em toda a Ilha do Norte. Por ser descendente de Rahiri também, Patuone era intimamente relacionado com todos os principais chefes de Ngāpuhi, incluindo Hongi Hika , Moetara , Hōne Heke , Te Ruki Kawiti , Waikato, Pōmare , Tītore , Muriwai, Pangari, Taonui , Te Whareumu e Taiwhanga .

Patuone nasceu assim na aristocracia lutadora dos Ngāpuhi e desde muito cedo foi treinado nas artes da guerra e no sacerdócio. Ele era famoso por suas habilidades e conhecimento em ambas as áreas, tornando-se um confidente de confiança de muitos nos mundos Māori e Pākehā. Em cumprimento às previsões dos videntes que predisseram a vinda do Pākehā, Patuone testemunhou sua chegada. Seu pai, Tapua, foi recebido a bordo do Endeavour pelo Capitão James Cook em sua visita à Baía das Ilhas em 1770. Inimigos em potencial conheciam a reputação de guerreiro da família Tapua.

Relacionamentos Pakeha

Tanto Patuone quanto Nene foram altamente influentes nos negócios da nação em desenvolvimento da Nova Zelândia e Patuone em particular, apesar de suas proezas militares, junto com seu cunhado Te Wharerahi , tornou-se conhecido como Pacificador. Pākehā também se referia a ele como o Pai dos Pakeha, uma vez que sua proteção lhes dava a capacidade de estabelecer uma posição segura no que era uma terra selvagem e desafiadora, cheia de perigos para pessoas e propriedades.

Nas negociações em Waitangi em 5 de fevereiro de 1840, o chefe Ngāpuhi, Te Wharerahi, falou pela paz e pela aceitação dos europeus e foi devidamente apoiado por Patuone e seu irmão Nene. A influência de Patuone foi particularmente forte nesta reunião de chefes do norte para a assinatura do Tratado de Waitangi ; persuadir vários chefes a assinarem este documento em 6 de fevereiro de 1840. Assim, embora Patuone nunca se esquivasse da batalha como último recurso, seus esforços para evitar conflitos e resolver disputas por meio de negociação sempre precederiam os conflitos militares.

Durante a Guerra do Flagstaff (1845-46), ele apoiou seu irmão Tāmati Wāka Nene na oposição a Hōne Heke e Te Ruki Kawiti . Patuone participou da Batalha de Ruapekapeka junto com Tāmati Wāka Nene, Nopera Pana-kareao , Eruera Maihi Tawhai, Repa e cerca de 450 guerreiros.

Interesses comerciais

Na frente comercial, Patuone, como principal chefe do Hokianga, controlava muitos recursos, incluindo extensas florestas de kauri ( Agathis australis ). Além de ser premiado pela Marinha Real por mastros, Kauri se tornou uma exportação valiosa para New South Wales e como parte de um acordo comercial, Patuone tornou-se sócio do Sir George Murray , o primeiro navio de estilo europeu a ser construído em New Zelândia nos estaleiros de Horeke. Taonui era outro parceiro. Em sua viagem inaugural com Patuone a bordo, o navio se envolveu em um problema legal e sujeito a apreensão em Sydney, onde as leis marítimas da época exigiam que todos os navios estrangeiros tivessem um registro e navegassem sob bandeira. Como a Nova Zelândia como entidade nacional e nação não existia, o caso ameaçava provocar um grande problema "diplomático", dada a presença de Patuone e Taonui a bordo, dois dos chefes do norte de mais alta patente. O comércio entre a Nova Gales do Sul e a Nova Zelândia já havia se tornado significativo e a idéia de provocar uma forte reação Māori não era nada atraente para as autoridades coloniais de Nova Gales do Sul. Eventualmente, um acordo foi alcançado e isso incluiu o desenho e a adoção de uma bandeira oficial, a das Tribos Unidas da Nova Zelândia. Em 1835, isso foi estendido para incluir uma Declaração de Independência das Tribos Unidas da Nova Zelândia, assinada principalmente por chefes do norte como parte de uma tentativa de reivindicar autoridade dentro de suas próprias terras em face do crescente número de comerciantes, baleeiros, caçadores de foca, colonos e missionários. Enquanto o rei William IV aprovava a bandeira, a Declaração era outro assunto, criando um grande problema dentro do governo britânico e da colônia de New South Wales. Além das estruturas, crenças e processos complicados do Colonial Office em Londres, o governador de New South Wales não ficou impressionado. Foi expressa a preocupação de que a Declaração tenha sido "criada" por um grupo de influentes pakeha com segundas intenções e, de fato, nunca foi ratificada. Foi um sério erro de avaliação da capacidade dos maori de administrar seus próprios negócios e estabelecer estruturas políticas válidas e funcionais.

Governadores

Patuone conhecia todos os governadores da Nova Zelândia até sua morte e foi consultado por eles. Ele desenvolveu uma amizade especial com Sir George Gray, que serviria por dois mandatos como governador. Enquanto o julgamento de Grey e a crescente excentricidade criaram muitos problemas e Māori tornou-se cada vez mais insatisfeito e alienado em face da lei pakeha , a amizade permaneceu. Patuone também foi um informante importante para Gray nas muitas obras que ele produziu sobre coisas Māori. A amizade também sobreviveu à decisão de Grey de invadir o Waikato, totalmente contra o conselho de Patuone e Tauwhitu, outro chefe influente cuja base era Matakana, perto da Ilha de Kawau, onde Gray mantinha uma residência, Mansion House, tendo estabelecido a ilha como botânica e vitrine de animais.

Guerras tribais

Notoriamente, em combate corpo a corpo em 1806 na batalha de Waituna, Patuone matou o chefe Te Roroa / Ngati Whatua, Tatakahuanui.

Daí em diante, de maneira não pequena, Patuone e Nene contribuíram para a fama de Ngāpuhi como força de combate, mesmo em face de grandes derrotas, como a batalha de Moremonui em 1807, onde os Ngāpuhi taua (grupo de guerra) ficaram surpresos com café da manhã por uma força combinada Ngāti Whatua / Te Roroa. Embora Patuone e Nene não estivessem presentes nesta luta, foi uma grande derrota e muitos dos principais chefes de Ngāpuhi presentes foram mortos, incluindo o tio de Heke Pokaia e Te Houawe, irmão mais velho de Hongi Hika . A irmã Waitapu de Hongi também foi morta e seu corpo profanado, tudo isso é dito como parte de ajudar Hongi a escapar para continuar em nome e atos a honra da família agora entregue a ele com a morte de seu tuakana . Hongi nomeou um de seus mosquetes como Te Teke Tanumia para comemorar a terrível morte de sua irmã: ela foi cortada na região genital e preenchida com areia.

Dadas as conexões de parentesco próximas entre Ngāpuhi, Ngāti Whatua e Te Roroa, esta batalha foi tipicamente um produto de muitos take (questões) superando as ligações de parentesco. Era também uma característica endêmica dos agrupamentos no norte: a guerra não se limitava aos que não eram parentes. Tal foi a matança de Ngāpuhi em Moremonui que o evento ficou conhecido como Te-Kai-a-Te-Karoro (Festa da Gaivota). Foram, no entanto, os laços de parentesco que levaram a uma linha sendo traçada na areia por Te Teke sob instruções do chefe Taoho, além da qual nenhuma outra matança deveria ocorrer. Assim, alguns Ngāpuhi chave escaparam como resultado de parentesco e por meio de um ato de cavalaria tão tipicamente Māori. Somente em 1825 e na batalha de Te-Ika-a-Ranganui perto de Kaiwaka, Ngāpuhi extraiu um terrível utu (represália; vingança) por seu desastre militar em Moremonui. Parte do problema dos Ngāpuhi era sua confiança de que possuíam mais mosquetes, mas também uma escolha infeliz de acampamento, vulnerável a ataques surpresa de posições ocultas.

O período de 1815 a 1840 viu muitas guerras envolvendo Ngāpuhi com grupos tribais do sul, especialmente Ngāti Whatua, Ngāti Paoa, Ngāti Maru e Waikato em geral. Após um período particularmente amargo de grandes batalhas com Ngāti Paoa em particular, como parte de um acordo de paz entre Ngāpuhi e Ngāti Paoa, Patuone se casou com Takarangi, irmã do chefe Ngāti Paoa Te Kupenga. Isso foi por volta de 1828. Posteriormente, Patuone mudou sua base para a área de Hauraki no sul de Auckland, mantendo pā (aldeias fortificadas e defensivas) em Whakatiwai no Golfo Hauraki ao sul da atual Auckland e em Putiki na Ilha Waiheke. Mais tarde, após a doação de 115 acres (0,47 km ² ) em Takapuna , Patuone instalou sua propriedade lá. Nene foi deixado para supervisionar e salvaguardar os interesses no Hokianga.

Anos depois

Os últimos anos de Patuone em Auckland não o impediram de ser chamado para tarefas específicas, incluindo ser parte das boas-vindas ao Príncipe e à Princesa de Gales. Bem como a continuidade dos negócios em madeira, batata e linho ( Phormium tenax ). Patuone também criava cavalos. Gray deu a ele um cavalo chamado New Zealander, que teve algum sucesso nas corridas de Auckland. Patuone também foi a fonte do primeiro cavalo possuído por Te Arawa, um cavalo malhado chamado Taika. No sistema de valores Māori, os cavalos tinham grande valor, sendo considerados propriedade superior.

Patuone e Nene sobreviveriam a todos os antigos chefes de Ngāpuhi, cujas mortes começaram em 1828 com Hongi, Te Whareumu e Muriwai. Patuone dirigia os rituais que antecederam e seguiram a morte de Hongi, seu parente e companheiro guerreiro. Foi uma época de grande convulsão e a morte de Hongi, cerca de dois anos depois de sofrer um ferimento a bala na batalha com Ngati Pou, gerou grandes temores de ataques de vingança vindos do sul. Por meio de Hongi, muito sofrimento foi causado às tribos do sul. Mas, a Nova Zelândia estava se desenvolvendo em uma nova nação, forjada como muitos em conflito e diferença. 1828 também foi um ano de mortes familiares para Patuone: sua primeira esposa, Te Wheke, seu filho primogênito Toa, outro filho Mata e uma filha. Muito provavelmente, essas mortes foram devido a algum agente infeccioso introduzido, como a tuberculose. Como muitos povos indígenas, Māori não tinha resistência às doenças introduzidas e sofreu muito com isso. Mesmo coisas como a gripe mostraram-se mortais, independentemente de agentes infecciosos mais graves e doenças venéreas trazidas por marinheiros e colonos.

Tendo sobrevivido a todos os seus companheiros chefes, Patuone e Nene foram submetidos a considerável ressentimento por parte do filho de Kawiti, Maihi Paraone Kawiti, que tinha pretensões pessoais e apoiadores que buscavam que ele fosse feito arikinui ou chefe supremo de Ngapuhi. Além de questões de linhagem, descendência, antiguidade e mana , este plano naufragou. Ngāpuhi sempre foi uma coalizão de chefes intimamente relacionados, todos os quais tinham "posição" por direito próprio e, portanto, qualquer noção de um chefe supremo era repleta de desafios. Certamente não foi um debate em que Patuone e Nene entraram: eles não tinham razão para fazê-lo, pois seu status sênior e grande mana pessoal eram claros para todos. Nene certamente se ofereceu para construir um moinho de farinha às suas próprias custas para Kawiti e o povo de Heke como parte de uma oferta de paz, mas da mesma forma, buscou a reedição do mastro de Maiki Hill, um compromisso dado pelo Kawiti sênior antes de sua morte. A petulância de Maihi P. Kawiti era, portanto, multifacetada e complexa.

Patuone também recebeu uma armadura do rei Guilherme IV da Grã-Bretanha e uma série de outras roupas. O registro oficial indica que o presente foi liberado da Torre de Londres em 16 de julho de 1836 e foi finalmente entregue e assinado por Patuone em 4 de novembro de 1837 pelo navio da Marinha Real HMS  Buffalo . A entrega direta a Patuone em seu Pā em Whakatiwai, no Golfo Hauraki, onde ele morava na época, indica considerável eficiência por parte da Marinha Real. O HMS Buffalo também trouxe o governador Hindmarsh para a Austrália do Sul e permaneceu lá enquanto uma casa adequada era construída para o governador, a fim de que o governador pudesse viver a bordo com conforto nesse ínterim.

As razões precisas para o presente não são claras, mas podem estar relacionadas ao fornecimento de mastros Kauri de Patuone à Marinha Real ou ser um presente como parte da consolidação de um relacionamento comercial. O destino da armadura (que era da época do rei Carlos II ) é desconhecido; no entanto, o clima úmido da Nova Zelândia e provavelmente o armazenamento em condições abaixo das ideais podem tê-lo afetado. Além disso, uma vez que seria considerado um taonga (tesouro) significativo, é improvável que tivesse sido quebrado e transformado em armas. Nenhum detalhe é registrado nos arquivos da família.

Em 26 de fevereiro de 1840, o Rev. Henry Williams batizou Patuone, e também, a esposa de Patuone, com o nome de Lydia. As quatro esposas de Patuone (Te Wheke, Te Hoia, Takarangi e Rutu) tiveram um total de doze filhos. Hohaia (c.1825-1901), sobreviveu a Patuone por mais tempo. Hori Hare Patuone (c.1835-1878) também sobreviveu a Patuone e outra criança não identificada de Patuone morreu em 1886. O filho whāngai (adotado) de Patuone, Timoti (filho de um parente, Matetakahia, morto em circunstâncias infelizes por Nene), morreu em 1896. Nene freqüentemente era precipitado demais em fazer "justiça" e o assassinato de Matetakahia, que ele considerava culpado do assassinato de um comerciante inglês chamado Wharangi, era apenas um exemplo dessa pressa. O responsável pelo assassinato de Wharangi foi Te Ngarara, que por sua vez foi morto a tiros como utu (retribuição) pela morte injusta de Matetakahia nas mãos de Nene. O alto status de Nene impedia o utu direto contra ele.

Embora alguns tenham questionado os detalhes do nascimento de Patuone e as lembranças da visita do Capitão Cook à Baía das Ilhas em 1770, é importante reconhecer as supremas capacidades intelectuais de grandes rangatira como Patuone, que foram treinados no whare wananga durante muitos anos para aprender e reter copiosos detalhes em uma ampla gama de conhecimento cotidiano e esotérico / sacerdotal. Tohunga era realmente o meio pelo qual o conhecimento crítico era preservado e transmitido; eles eram a enciclopédia de Māori. O erro não era permitido e teria resultado na expulsão instantânea do whare wananga. As capacidades mentais de chefes seniores e tohunga como Patuone surpreenderiam os primeiros exploradores pakeha e levariam a muitos comentários. Portanto, erros em fatos e informações eram altamente improváveis, especialmente de fontes confiáveis, como Patuone.

O legado de Patuone e questões políticas importantes

A vida de Patuone abrangeu os primeiros anos do assentamento pakeha em Aotearoa / Nova Zelândia. Patuone como outro principal tohunga sabia das antigas profecias de Te Maoi e outros que previam a chegada de pakeha. Eles sabiam também que seu futuro seria muito diferente de tudo o que haviam conhecido antes. Um dos motivos pelos quais Patuone, Nene e outros apoiaram a causa britânica era que sabiam que não havia como voltar atrás. Pakeha não poderia ser enviado para casa como um experimento fracassado e, enquanto isso, eles trouxeram bens, animais, colheitas e tecnologia que beneficiariam muito Māori. Os aspectos negativos do assentamento (especialmente novas doenças, novas armas, mudanças de estilo de vida pouco saudáveis, tabaco, álcool) certamente alarmaram muitos líderes maori, incluindo Patuone, no entanto, ele sentiu que o bom vinha com o mau como um pacote.

Enquanto a população Māori superava a de colonos e transitórios, os missionários de várias convicções cristãs tiveram que investir esforços consideráveis ​​nos processos de "civilização", convertendo e persuadindo Māori a se afastar de práticas que eram vistas como más, especialmente coisas como canibalismo, poligamia e guerra. Māori permaneceu, no entanto, "no controle".

Patuone na literatura

Patuone é mencionado em um grande número de publicações e manuscritos, mas nem sempre com precisão e autoridade. O trabalho mais abrangente dedicado a ele é o livro do CODavis, "A Vida e os Tempos de Patuone, o Celebrado Chefe Ngapuhi" (1876). Davis foi um amigo próximo de Patuone em seus últimos anos e, portanto, estava em posição de esclarecer muito sobre a vida de Patuone na medida em que o próprio Patuone estava preparado para permitir. Como um famoso chefe da 'velha escola', imbuído de grande mana, Patuone não tinha nada a provar e não estava interessado em qualquer adulação. Ele permitiu que suas façanhas falassem por si mesmas no caminho dos grandes chefes de antigamente.

Referências

Bibliografia

• Ballara, A. (2003). Taua . Auckland: Penguin Books .
• Belich, J. (1986). As guerras da Nova Zelândia . Auckland: Penguin Books.
• Belich, J. (1996). Fazendo povos: uma história dos neozelandeses . Auckland: Penguin Books.
• Binney, J. (2005). O legado da culpa: uma vida de Thomas Kendall . Wellington: Livros de Bridget Williams.
• Cowan, James (1922). "Volume I: 1845–1864". As Guerras da Nova Zelândia: uma história das campanhas Maori e o período pioneiro . Wellington: RE Owen. pp. 73–144.
• Davis, CO (1876). "III" . A vida e os tempos de Patuone, o célebre chefe Ngapuhi . Primeiros livros da Nova Zelândia (NZETC). p. 8
• Lee, J. (1987). Hokianga . Auckland: Hodder & Stoughton .
• Mein-Smith, P. (2005). Uma história concisa da Nova Zelândia . Cambridge: Cambridge University Press .
• Monin, P. (2001). Este é o meu lugar: Hauraki contestou 1769-1875 . Wellington: Bridget Williams Books Limited.
• Moon, P. (2001). Aprimore o guerreiro Heke Ngāpuhi . Auckland: David Ling Publishing.
• Ngata, AT , Hurinui, PT (1970). Nga moteatea . Vol. III. Wellington: The Polynesian Society Inc.
• Orange, C. (2001). O Tratado de Waitangi . Wellington: Bridget Williams Books Limited.
• Orange, C. (2004). Uma história ilustrada do Tratado de Waitangi . Wellington: Bridget Williams Books Limited.
• Owens, JMR (1974). Profetas no deserto . Nova Zelândia: Auckland University Press / Oxford University Press .
• Petrie, H. (2006). Chefes da indústria . Auckland: Auckland University Press.
• Poiner-Webster, JP (1967). A árvore rata . Livreto publicado pela própria empresa.
• Reed, AH (Ed.). (1979). Cenas e retratos Māori . Wellington: AH & AW Reed .
• Rusden, GW (1883). Uma história da Nova Zelândia , Volume I. Londres: Chapman and Hall Limited .
• Salmond, A. (1991). Dois mundos . Auckland: Viking / Penguin Books.
• Salmond, A. (2004). O julgamento do cão canibal . Auckland: Penguin Books.
• Serabian, H. (2005). Le Journal du Père Antoine Garin 1844-1846. Une édition critique présentée avec commentaire, transcription et annotations . Tese de doutorado não publicada. Christchurch: University of Canterbury .
• Smith, PS (1910). Guerras Māori do Século XIX . Christchurch: Whitcombe and Tombs .
• Thompson, N. (2006). Heke te toa! Como Hone Heke Pokai , representado pictoricamente, contribuiu para a construção da identidade nacional da Nova Zelândia ? Tese de mestrado não publicada. Christchurch: University of Canterbury.
• Urlich-Cloher, D. (2003). Hongi Hika, chefe guerreiro . Auckland: Viking.
• Wards, I. (1968). A sombra da terra . Wellington: ARShearer, Impressora do governo.