Eihei-ji - Eihei-ji
| Eihei-ji 永平 寺 | |
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| Religião | |
| Afiliação | Eihei-ji Sōtō |
| Divindade | Shaka Nyorai (Śākyamuni) Miroku Butsu (Maitreya) Amida Nyorai (Amitābha) |
| Status | Templo Principal |
| Localização | |
| Localização | 5-15 Shihi, Eiheiji-chō , distrito de Yoshida , Prefeitura de Fukui |
| País | Japão |
  Exibido no Japão
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| Coordenadas geográficas | 36 ° 3′11 ″ N 136 ° 21′20 ″ E / 36,05306 ° N 136,35556 ° E Coordenadas: 36 ° 3′11 ″ N 136 ° 21′20 ″ E / 36,05306 ° N 136,35556 ° E |
| Arquitetura | |
| Fundador | Dōgen e Hatano Yoshishige |
| Concluído | 1244 |
Eihei-ji (永平 寺) é um dos dois templos principais da escola Sōtō do Zen Budismo , a maior denominação religiosa única no Japão (por número de templos em uma única entidade legal). Eihei-ji está localizado a cerca de 15 km (9 milhas) a leste de Fukui, na província de Fukui , Japão. Em inglês, seu nome significa "templo da paz eterna" (em japonês, 'ei' significa "eterno", 'hei' significa "pacífico" e 'ji' significa "templo budista").
Seu fundador foi Eihei Dōgen, que trouxe o Sōtō Zen da China para o Japão durante o século XIII. As cinzas de Dōgen e um memorial a ele estão no Jōyōden (o Salão do Fundador) em Eihei-ji. William Bodiford da UCLA escreve que, "O mosteiro rural Eiheiji em particular engrandeceu Dōgen para reforçar sua própria autoridade vis-à-vis seus rivais institucionais dentro da denominação Sōtō."
Eihei-ji é um mosteiro de treinamento com mais de duzentos monges e freiras residentes. Em 2003, Eihei-ji tinha 800.000 visitantes por ano, menos da metade do número de turistas que vinham dez anos antes. Os visitantes com experiência Zen podem participar após agendamento prévio e todos os visitantes são tratados como estagiários religiosos.
De acordo com a tradição Mahayana do Zen , a iconografia em vários edifícios é um conjunto de confusão potencial para os recém-chegados: no Sanmon estão quatro reis montando guarda chamados Shitenno ; o altar principal do salão do Buda tem três estátuas de Budas do passado , presente e futuro ; o Hatto exibe Kannon, o bodhisattva da compaixão, e quatro leões brancos (chamados de a -un no shishi ); o Yokushitsu tem Baddabara ; o Sanshokaku tem uma estátua de Hotei ; e o Tosu exibe Ucchusma .
História
Dōgen fundou a Eihei-ji em 1244 com o nome de Sanshoho Daibutsuji nas florestas do Japão rural, bem longe das distrações da vida urbana do período Kamakura . Ele nomeou um sucessor, mas algum tempo depois de sua morte o abade de Eihei-ji tornou-se acaloradamente disputado, um cisma agora chamado de sandai sōron . Até 1468, Eihei-ji não era mantida pela atual linhagem Keizan de Sōtō, mas pela linha do discípulo chinês de Dōgen, Jakuen . Depois de 1468, quando a linha Keizan assumiu a propriedade de Eihei-ji além de seu templo principal Sōji-ji e outros, a linha de Jakuen e outras linhas alternativas tornaram-se menos proeminentes.
À medida que Eihei-ji e Sōji-ji se tornaram rivais ao longo dos séculos, Eihei-ji fez reivindicações baseadas no fato da residência original de Dōgen ali. William Bodiford da UCLA escreveu:
"A memória de Dōgen ajudou a manter Eihei-ji financeiramente seguro, em boas condições e repleta de monges e peregrinos leigos que buscam inspiração religiosa em Dōgen. Eiheiji se tornou o lugar de Dōgen, o templo onde Dōgen é lembrado, onde o Zen de Dōgen é praticado, onde o Shōbōgenzō de Dōgen é publicado, onde é lido e onde se vai aprender o budismo de Dōgen. Como nos lembramos de Dōgen, devemos também lembrar que a lembrança não tem valor neutro ... "
Todo o templo foi destruído pelo fogo várias vezes. Durante o final do século 16, os discípulos de Ikkō-shū atacaram e queimaram o templo e os prédios ao redor. Sua estrutura mais antiga data de 1794.
Formato físico
Hoje, o terreno do templo cobre cerca de 330.000 m 2 (0,13 sq mi). O altar principal de Butsuden (salão do Buda) contém estátuas dos Budas dos Três Tempos: da direita para a esquerda, Amida Butsu (passado), Shakyamuni Butsu (presente) e Miroku Bosatsu (futuro).
Entre as 70 estruturas do templo estão o Sanmon (portão), Hatto (sala de palestras), Sōdo ( sala do sacerdote ou meditação), Daiku-in (cozinha, três andares e um porão), Yokushitsu (banheiro) e Tosu (banheiro, Shōbōgenzō de Dōgen inclui um capítulo sobre as maneiras adequadas ao banheiro. A maioria de suas regras ainda são seguidas hoje). O Shōrō (campanário) segura o obon sho , o grande sino brahman. O Shidoden (Memorial Hall) contém milhares de comprimidos para leigos falecidos. O Joyoden (salão dos fundadores) contém as cinzas de Dōgen e seus sucessores. Aqui, as imagens dos mortos são servidas diariamente como se fossem professores vivos. O Kichijokaku (centro de visitantes) é um grande edifício moderno de quatro andares para leigos, com cozinha, banheiro, quartos de dormir e um salão para zazen.
O sino do templo de bronze data de 1327 e é uma importante propriedade cultural . O Sanmon e o Portão Central datam da reconstrução de 1794 e são Bens Culturais da Província . Vários manuscritos importantes pertencem ao templo, incluindo as Instruções Universalmente Recomendadas do Tesouro Nacional para Zazen , do fundador do templo Dōgen (1233); ensinamentos que ele trouxe de Song China (1227); e um registro de um subsídio para o Sanmon anterior nas mãos do Imperador Go-En'yū (1372).
Espalhado em uma encosta, o complexo é cercado por cedros , com cerca de 30 metros de altura e tão antigos quanto o templo. É cercada por pedras cobertas de musgo de um verde brilhante e bordos japoneses que ficam vermelhos e dourados durante o outono.
Treinamento
Hoje, Eihei-ji é o principal templo de treinamento do Sōtō Zen. O treinamento padrão para um sacerdote em Eihei-ji é de três meses a um período de prática de dois anos. Está em comunhão com todos os templos Soto Zen japoneses e alguns templos na América, incluindo o San Francisco Zen Center .
Fukuyama Taiho Zenji é o sacerdote principal ou abade, que supervisiona os estagiários em Eihei-ji, e também serve como o sacerdote principal de Sotoshu (a escola Zen Sōtō) por dois anos, começando no final de janeiro de 2012. Padres principais em Eihei-ji e Sōji -ji termos alternativos que conduzem a Sotoshu. Fukuyama Zenji está cumprindo seu segundo mandato (seu primeiro mandato foi de janeiro de 2008 a janeiro de 2010).
Cerca de duzentos ou duzentos e cinquenta padres e freiras em treinamento residem. Um único tatame , um tapete de 1 metro (3,3 pés) por 2 metros (6,6 pés) colocado em fileiras em uma plataforma elevada chamada bronzeado em uma sala comum, é fornecido para cada aluno para comer, dormir e meditar.
Os monges começam o dia às 3h30, ou uma hora mais tarde durante o inverno, quando fazem zazen e leem e entoam sutras . O café da manhã é uma tigela de mingau de arroz com picles . Em seguida, eles fazem as tarefas: limpar, remover ervas daninhas e, se necessário, remover a neve com uma pá. Os pisos e corredores foram polidos por limpeza diária por centenas de anos. Em seguida, eles lêem e cantam novamente. O jantar às 17h é magro e ritualizado: observa-se a posição da tigela e dos utensílios. O zazen ou uma palestra seguem antes de dormir às 21h. Os trainees raspam a cabeça uns dos outros e tomam banho a cada cinco dias (toda vez que a data contém um 4 ou 9).
Eihei-ji buscou, desde os tempos medievais, uma fonte de renda solicitando aos monges que comprassem títulos honorários. Os monges podem progredir através de quatro hōkai (classificações do dharma) com alguns requisitos de tempo de meses ou anos entre elas. O passo final para se tornar um sacerdote é zuise, que significa se tornar ichiya-no-jūshoku (abade por uma noite) em ambos os templos principais (Eihei-ji e Sōji-ji). Zuise implica pagar a cada templo 50.000 ienes (cerca de US $ 605 em abril de 2012) pela cerimônia (e cerca de US $ 50 para o fotógrafo oficial). Um monge recebe uma refeição honorária e uma sacola de souvenirs em Eihei-ji e então, dentro de um mês, repete a cerimônia em Sōji-ji. O monge é então considerado um oshō (sacerdote e professor).
Turismo
Os visitantes devem vestir-se com recato e ficar em silêncio. Eles podem participar de retiros de meditação de um a três dias por uma taxa. Cada visitante recebe uma lista de regras, por exemplo, a fotografia dos padres em treinamento é proibida. Mais de um milhão de visitantes costumavam passar pelos portões de Eihei-ji, mas a partir de 2003 apenas 800.000 compareceram, período em que o serviço de trem de Fukui para a estação próxima de Eiheijiguchi foi temporariamente interrompido.
Um serviço memorial, uma importante fonte de receita para Eihei-ji, é realizado a cada cinquenta anos desde o século 16, no aniversário da entrada de Dōgen Zenji no nirvana. Por exemplo, em 1752, cerca de 23.700 monges compareceram, o que levantou dinheiro suficiente para reconstruir o portão principal. Grupos de todo o mundo, incluindo um grupo de São Francisco, foram formados para fazer uma peregrinação a Eihei-ji pelo 750º aniversário em 2002.
Em 1905, Eihei-ji realizou sua primeira conferência chamada Genzō e sobre o Shōbōgenzō de Dōgen Zenji . Conseguiu atrair tantos interessados que se tornou um evento anual. Monges e leigos, junto com escritores acadêmicos e populares, podem participar de workshops todos os anos.
As ruínas históricas da família Ichijōdani Asakura e o museu ficam a cerca de 10 quilômetros (6,2 milhas) de Fukui e são acessíveis a partir do templo. Cinco gerações do clã Asakura daimyō viveram lá até 1573, quando a cidade foi arrasada pelos leais a Oda Nobunaga .
Desnuclearização
Após o terremoto e tsunami de Tōhoku em 2011 , de acordo com a revista Religious Dispatches , Eihei-ji "mobilizou clérigos para acompanhar membros de sua organização voluntária Shanti International Association que viajarão para o nordeste do Japão para ajudar nos esforços de socorro".
Então, em novembro de 2011, padres em Eihei-ji realizaram um simpósio para 300 pessoas chamado Cherish Our Lives: O modo de viver que não escolhemos a geração de energia nuclear sobre o tema da desnuclearização . Dois reatores na província de Fukui receberam os nomes de bodhisattvas: Usina Nuclear de Monju e Usina Nuclear de Fugen . O presidente da Power Reactor e da Nuclear Fuel Development Corporation aparentemente não entendeu bem ao visitar o templo. Quando disse ao abade os nomes propostos, o Zenji respondeu: "Isso é bom." Após o simpósio, um padre explicou: “Percebemos que a geração de energia nuclear vai contra a vida na terra”.
Galeria
Hatto (salão do Dharma)
Shidoden (Memorial Hall)
Yokushitsu (banho)
Um dos corredores cobertos
A entrada principal
Portão Sakamon
Um riacho fluindo ao lado de Eiheiji
Galhos
- Japão
- Chōkoku-ji (長 谷 寺), também conhecido como Eihei-ji Tokyo Betsuin (永平 寺 東京 別 院), em Tóquio .
- Chuō-ji (中央 寺), também conhecido como Eihei-ji Sapporo Betsuin (永平 寺 札幌 別 院), em Sapporo .
- Taianden-gokoku-in (泰安 殿 護 国 院), também conhecido como Eihei-ji Nagoya Betsuin (永平 寺 名古屋 別 院), em Nagoya .
- Shōryū-ji (紹隆 寺), também conhecido como Eihei-ji Kagoshima Shutchōjo (永平 寺 鹿 児 島 出 張 所), em Kagoshima .
- EUA
Veja também
- Lista dos Tesouros Nacionais do Japão (escritos)
- Arquitetura budista japonesa
- Para obter uma explicação dos termos relativos ao budismo japonês, à arte do budismo japonês e à arquitetura dos templos budistas japoneses, consulte o Glossário do budismo japonês .