Devasena - Devasena
| Devasena | |
|---|---|
Deusa representando o exército de deuses e o poder de ação | |
 Uma litografia em Kartikeya com Devasena sentado em seu colo
| |
| Outros nomes | Devayanai |
| Devanágari | देवसेना |
| tâmil | தெய்வானை தேவசேனா |
| Afiliação | Devi |
| Morada | Skandaloka |
| Monte | Pavão |
| Informações pessoais | |
| Pais | |
| Consorte | Kartikeya |
| Crianças | Upsaloka |
Devasena é uma deusa hindu e consorte do deus Kartikeya . Ela é conhecida como Devayanai , Deivanai ou Deivayanai nos textos Tamil. Seu nome também é escrito como Teyvanai ou Tevayanai ( Teyvāṉai ).
Devasena é freqüentemente descrita como a filha de Indra , o rei dos deuses ( devas ). Ela é prometida a Kartikeya por Indra, quando ele se torna o comandante-chefe dos deuses. Nos relatos tâmil, Devasena é geralmente descrita como uma antítese de Valli , sua co-esposa; juntos eles completam o deus. Devasena é geralmente representada com Kartikeya e freqüentemente também é acompanhada por Valli.
Em Tamilnadu, Devasena não goza de adoração independente, mas é adorada como consorte de Kartikeya na maioria de seus templos, onde ela desempenha um papel mais importante no Templo Tirupparankunram Murugan , que se acredita ser o local de seu casamento. No leste da Índia, Devasena é adorada na forma de Shashthi, onde geralmente é adorada de forma independente.
Etimologia
O nome sânscrito da deusa Devasena significa "exército dos deuses" e, portanto, seu marido é conhecido como Devasenapati ("Senhor de Devasena"). O epíteto Devasenapati é um trocadilho que também transmite seu papel como comandante-chefe dos deuses.
Ela é chamada de Deivanai ou Deivayanai ( Tamil , que significa literalmente "elefante celestial"), pois foi criada pelo elefante divino de Indra, Airavata .
Lendas e referências textuais
No norte da Índia , Kartikeya é geralmente considerado celibatário e solteiro. As escrituras sânscritas geralmente consideram apenas Devasena como consorte de Kartikeya, enquanto em Tamilnadu ele tem duas consortes, Devayanai (Devasena) e Valli . Devasena é descrita como filha do rei dos deuses, Indra e sua esposa Shachi ou pelo menos a filha adotiva de Indra.
O terceiro livro do Mahabharata narra a história do nascimento de Kartikeya que menciona Devasena. Devasena e Daityasena (literalmente "exército de demônios") são as filhas de Prajapati Daksha . Uma vez, enquanto as irmãs estavam aproveitando o lazer nas margens do Lago Manasa, o asura (demônio) Keshi as sequestra para que ele pudesse se casar com elas. Enquanto Devasena se recusa, Daityasena consente. Enquanto isso, os deuses são derrotados em uma batalha pelos demônios. Indra, que está procurando por um Devasenapati ideal (comandante do exército dos deuses), chega ao local onde Devasena é mantido cativo. A seu pedido, Indra derrota o demônio e a resgata. Devasena pede a Indra que encontre um marido ( pati ) que possa protegê-la e derrotar os deuses, os demônios e os yakshas . Indra discute o assunto com o deus Brahma e eles concordam que um filho nascido de Agni seria adequado para ser o Devasenapati , o marido de Devasena e o comandante-chefe dos deuses. Conseqüentemente, Agni é forçado a ter um filho, que se torna Kartikeya. Depois de muitas façanhas que provam sua supremacia sobre os deuses, Kartikeya é feito o general do exército dos deuses e é casado com Devasena por Indra. Nesse ponto do texto, Agni é identificado com Shiva , que é proclamado pai de Kartikeya. No final das contas, com a ajuda de Devasena e Kartikeya, os deuses derrotam os demônios. Nesta narrativa, Devasena é identificada com muitas outras deusas como Shashthi , Shri- Lakshmi , Kuhu- Sinivali e outras.
Os manuscritos Tamilnadu da escritura sânscrita Skanda Purana mencionam Devasena e Valli como filhas do deus Vishnu em uma vida anterior. Assim, Kartikeya é considerado o genro de Vishnu como seu marido. Uma interpolação nas recensões Tamil da escritura, bem como no Kanda Purana (a versão Tamil do Sânscrito Skanda Purana ) narra a história do casamento das duas donzelas com Kartikeya. As duas donzelas estão destinadas a se casar com o deus. A irmã mais velha Devasena nasce como Amritavalli. Ela segue o caminho dos rituais e práticas tradicionais hindus para ganhar o marido. Apaziguado por sua penitência, Indra a adota como sua filha e a casa com Kartikeya em um casamento arranjado, seguindo o costume, após Kartikeya triunfar sobre os demônios. O Kanda Purana descreve Devayanai (Devasena) como a filha de Indra, sem qualquer menção de adoção. O casal é descrito como morando nas colinas de Thiruttani , onde fica um dos principais templos de Murugan , o Templo de Thiruthani Murugan . Outra versão descreve o casal como residente no céu, a morada dos deuses. Enquanto isso, Valli nasce como Sundaravalli. Ela é adotada por um chefe tribal e cresce como caçadora. Murugan ganha a mão de Valli e a leva para Thiruttani. O deus é adorado no templo Thiruthani, ladeado por Devasena à sua esquerda e Valli à sua direita. No final, o trio se instala na morada dos deuses e depois vive em harmonia. Um final alternativo encontrado na tradição do Sri Lanka descreve Murugan como permanecendo na floresta com Valli após seu casamento em Kataragama , onde fica seu templo . Devayanai tenta em vão obrigar o deus a retornar à morada dos deuses, mas finalmente se junta a Kartikeya e Valli para residir em Kataragama.
Ao contrário do Skanda Purana que fala sobre harmonia entre Devasena e Valli, o Paripatal - parte da literatura Tamil Sangam - fala sobre conflito, resultando em uma batalha entre os soldados reais de Devayanai e o clã de caçadores de Valli, que este último vence. A tradição folk ecal (um poema folclórico, apresentado como um diálogo de duas pessoas) também fala sobre a desconfiança e a briga entre as co-esposas. Em uma versão - onde Devayanai é a irmã mais velha de Valli, Valli tenta cortejar Murugan, antes do casamento de Devayanai. De acordo com a tradição, a irmã mais velha deve se casar primeiro. Enfurecido, Devayanai amaldiçoa Valli para nascer na floresta em sua próxima vida, e a maldição é então cumprida quando Valli nasce como caçadora. No Jayantipura Mahatmya , cujos detalhes correspondem à maioria dos encontrados no conto de Skanda Purana , Devasena e Valli são casados com Kartikeya desde os tempos primitivos. No entanto, nesta versão, o deus condena Valli a nascer na terra como punição por zombar de sua irmã Devayanai. O Thirumurugatrupadai da literatura Sangam descreve Murugan sendo acompanhado por sua casta esposa Devayanai e homenageado por uma procissão de deuses e rishis (sábios).
De acordo com o Mānava Purana , a lista de quatorze Manus quando o pai de Brahma Savrni Manu, Upsaloka, é filho de Kartikeya e Devasena.
Iconografia
Deivanai é geralmente retratada com o marido, principalmente em uma forma iconográfica chamada Senapati . Ela se senta na coxa esquerda do Kartikeya de seis cabeças e doze braços. Um de seus braços segura sua cintura. Numerosas representações dos dois existem em Tirupparankunram , o local de seu casamento. No entanto, em muitas representações do sul da Índia, quando Murugan é retratado com apenas uma consorte, Valli é preferido em vez de Devasena. Na maioria das representações Tamil, Murugan é retratado com seus dois consortes ao lado dele; Devasena está do seu lado esquerdo. Sua tez é amarela; ela é freqüentemente retratada adornada com uma coroa, brincos, colares e ornamentos. Ela usa um sari tradicional e tem dois braços. Ela segura uma flor de lótus em seu braço esquerdo, enquanto sua mão direita está pendurada.
Simbolismo
| Parte da série em |
| Kaumaram |
|---|
 |
A presença das duas consortes denota a natureza dual de Murugan, como o deus do céu e da terra. Devasena, a esposa celestial, é casada em um casamento arranjado tradicional, enquanto o Valli terreno é conquistado por Murugan, resultando em um casamento por amor. Os consortes também representam um sincretismo entre as seitas Shaiva e Vaishnava , dedicadas a Shiva e Vishnu, respectivamente. O filho de Shiva, Kartikeya, torna-se genro de Vishnu, devido aos casamentos. Ambas as consortes são identificadas com a alma ( Atman ), enquanto seu marido ( pati , Senhor) representa Deus. O casamento de Devasena transmite os ideais Vaishnava, onde a alma (Devasena) permanece separada de Deus; ela tem sua própria autonomia relativa e ganha o amor de Deus por seu próprio mérito. Em contraste, a filosofia Shaiva diz que Deus está apegado à alma (Valli) e, portanto, ele a corteja. O Paripatal contém um panegírico Tamil dedicado a Murugan. Ele o elogia como o deus que tem permissão para ter duas esposas, Devasena - a filha de Indra e Valli, uma princesa caçadora. Murugan é descrito como gastando seu tempo igualmente na terra e no céu. Isso também é transmitido por suas esposas, Devasena é uma filha dos céus, enquanto Valli é uma donzela terrestre.
Outra interpretação considera o trio como os três olhos de Shiva. Devasena e Valli são representações de kriya shakti (o poder de ação) e Iccha-shakti (força de vontade), respectivamente; enquanto seu Senhor Kartikeya é o terceiro olho , o símbolo do jnana -shakti transcendental (o poder do conhecimento). Na literatura Tamil, dois tipos de amor são mencionados: karpu ("castidade"), amor vinculado no casamento tradicional, representado por Devasena e kalavu , amor antes do casamento, transmitido por Valli. Devasena representa "a abordagem convencional, de controle e ritualizada da adoração" a Deus, enquanto Valli é a adoração por meio do "êxtase e auto-abandono". Devasena é o epítome da castidade e pureza. Na trindade de gunas , ela é o guna do meio - Rajas , simbolizando "governo, fixidez e estabilidade". Kartikeya é o Sattva mais superior (puro), enquanto Valli é o tamas inferior (escuro). De acordo com outra interpretação, Devasena é a personificação de como as pessoas virtuosas deveriam viver considerando sua luta constante e intransigente contra o mal.
Adorar
Tirupparankunram Murugan Temple em Tirupparankunram perto de Madurai é dedicado a Murugan e Devayanai. Acredita-se que ela era casada com o deus neste local. Um ícone do festival retrata o deus sentado perto de sua consorte divina. O templo Latankovil em Yanaimalai é um dos primeiros templos dedicados ao casal divino.
Devasena e Valli, os consortes de Murugan, não têm templos independentes dedicados a eles. Suas imagens são instaladas em santuários de Murugan, onde flanqueiam seu Senhor em ambos os lados. Eles são adorados com Murugan e recebem ofertas como parte de sua adoração (ver Puja (Hinduísmo) ). Um jejum é feito às terças-feiras para aplacar as deusas consorte. Ícones do festival de Murugan usados durante as procissões do festival do templo geralmente o retratam com suas consortes.
Notas
Referências
- Fred W. Clothey (1978). As muitas faces de Murukan̲: a história e o significado de um deus do sul da Índia . Walter de Gruyter. ISBN 978-90-279-7632-1.
- Don Handelman (2013). "Mitos de Murugan". Um Deus, Duas Deusas, Três Estudos da Cosmologia do Sul da Índia . BRILL. ISBN 978-90-04-25739-9.
- Bhanu, Sharada (1997). Mitos e lendas da Índia - Grandes Mulheres . Chennai: Macmillan India Limited. ISBN 0-333-93076-2.