De amore (Andreas Capellanus) - De amore (Andreas Capellanus)

Andreas Capellanus foi o autor do século XII de um tratado comumente intitulado De amore ("Sobre o amor"), também conhecido como De arte honeste amandi , para o qual uma possível tradução para o inglês é The Skill of Loving Virtuously . Sua verdadeira identidade nunca foi determinada, mas tem sido uma questão de amplo debate acadêmico. Andreas Capellanus às vezes é conhecido por uma tradução francesa de seu nome, André le Chapelain .

Fundo

De Amore foi escrito em algum momento entre 1186 e 1190. Foi provavelmente destinado à corte francesa de Filipe Augusto . Supõe-se que tenha sido escrito em 1185 a pedido de Maria de Champagne , filha do rei Luís VII da França e de Leonor da Aquitânia . Uma alusão desdenhosa no texto à "riqueza da Hungria" sugeriu a hipótese de que ela foi escrita depois de 1184, na época em que Bela III da Hungria enviou à corte francesa uma declaração de sua renda e propôs casamento à irmã de Maria Margarida da França , mas antes de 1186, quando sua proposta foi aceita.

John Jay Parry, que editou De Amore , descreveu-o como "uma daquelas obras capitais que refletem o pensamento de uma grande época, o que explica o segredo de uma civilização." Pode ser visto como didático, zombeteiro ou meramente descritivo; em qualquer caso, preserva as atitudes e práticas que foram a base de uma longa e significativa tradição na literatura ocidental.

O sistema social do "amor cortês", gradualmente elaborado pelos trovadores provençais a partir de meados do século XII, logo se espalhou. É frequentemente associado a Eleanor da Aquitânia (ela mesma neta de um dos primeiros poetas trovadores, Guilherme IX da Aquitânia ), mas essa ligação nunca foi verificada. Foi proposto que De Amore codifique a vida social e sexual da corte de Eleanor em Poitiers entre 1169 e 1174 porque o autor menciona Eleanor e sua filha Marie pelo nome; mas não há evidências de que Maria tenha visto sua mãe novamente após o divórcio de Eleanor de Luís VII em 1152.

Esboço de De Amore

A obra trata de diversos temas específicos que foram objeto de debate poético entre os trobairitz e trobairitz do final do século XII . A concepção básica de Capellanus é que o amor cortês enobrece tanto o amante quanto a pessoa amada, desde que certos códigos de comportamento sejam respeitados. De amore descreve a afeição entre os cônjuges como uma emoção não relacionada, afirmando que "o amor não pode existir entre marido e mulher", embora eles possam sentir até "afeição imoderada" um pelo outro. Em vez disso, o amor mais enobrecedor é geralmente secreto e extremamente difícil de obter, servindo como um meio de inspirar os homens a grandes feitos.

Prefácio: De Amore começa com um prefácio ( præfatio ), no qual Andreas se dirige a um jovem não identificado chamado Walter. Embora a relação de Capellanus com o jovem não seja clara, ele descreve Walter como "um novo soldado do amor, ferido por uma nova flecha", não sabendo "com que propriedade governar as rédeas do cavalo que o próprio soldado cavalga, nem ser capaz de encontre qualquer remédio [ele] mesmo. " Capellanus promete ensinar a Walter, com este livro, “a maneira como um estado de amor entre dois amantes pode ser mantido ileso, e da mesma forma como aqueles que não amam podem se livrar dos dardos de Vênus que estão em seus corações”. Seja literal ou irônico, Capellanus sugere aqui que ele pretende ensinar os caminhos do amor ao seu discípulo ávido.

Livro I: Após uma análise introdutória de "O que é o amor" (Parry, pp. 28-36), o Livro Um de De Amore apresenta uma série de nove diálogos imaginários (pp. 36-141) entre homens e mulheres de diferentes níveis sociais classes, da burguesia à realeza. Em cada diálogo, o homem está implorando inconclusivamente para ser aceito como amante da mulher, e em cada um encontra algum pequeno motivo para otimismo. Os diálogos são composições deliciosas, com muitos argumentos bem elaborados (embora baseados em conceitos medievais em vez de modernos), tanto pelo ardente pretendente quanto pela cética senhora; normalmente, o homem mais velho pede para ser recompensado por suas realizações, enquanto os rapazes ou homens de nascimento inferior pedem inspiração para que possam realizar algo. Esses diálogos são seguidos por breves discussões sobre amor com padres, freiras, por dinheiro, com mulheres camponesas e com prostitutas (pp. 141-150).

Livro II: Este livro considera o amor estabelecido e começa com uma discussão de como o amor é mantido e como e por que ele chega ao fim (pp. 151–167). Em seguida, vem uma série de vinte e um "julgamentos de amor" (pp. 167-177), que dizem ter sido pronunciados em casos contenciosos por grandes damas. Entre estes, três julgamentos são atribuídos à "Rainha Eleanor" e outros quatro simplesmente à "Rainha", sete à filha de Eleanor, Maria de Troyes ("a condessa de Champagne "), dois à sobrinha de Eleanor Isabelle de Vermandois ("a condessa de Flandres ", filha de Petronila de Aquitânia ), uma para" uma corte de damas na Gasconha "e cinco para a viscondessa Ermengarde de Narbonne , que é assim apontada como a única patrona de uma" Corte do Amor "não pertencente ao imediato família de Leonor da Aquitânia. No entanto, foi sugerido que "a Rainha" não é Eleanor, mas Adèle de Champagne , a sucessora de Eleanor como esposa de Luís VII e Rainha da França . O Livro Dois conclui (pp. 177-186) estabelecendo "As Regras do Amor". Alguns exemplos dessas diretrizes estão listados abaixo (numerados de acordo com a ordem encontrada na obra original, que contém trinta e um no total):

1. O casamento não é uma desculpa real para não amar.
6. Os meninos não amam até chegarem à maturidade.
8. Ninguém deve ser privado de amor sem a melhor das razões.
13. Quando tornado público, o amor raramente dura.
14. A fácil obtenção do amor o torna de pouco valor; dificuldade de realização o torna valorizado.
20. Um homem apaixonado está sempre apreensivo.
30. Um verdadeiro amante está constantemente e sem intervalo possuído pelo pensamento de sua amada.

Livro III : este livro é o mais breve (pp. 187–212) e é intitulado "A rejeição do amor". Este livro procura remediar a afeição natural dos homens pelas mulheres, pintando todas as mulheres da forma mais nojenta possível em tão poucas palavras. Por exemplo, as mulheres são descritas como sendo completamente indignas de confiança ("tudo que uma mulher diz é dito com a intenção de enganar"), insanamente gananciosas e dispostas a fazer qualquer coisa por comida, mente fraca e facilmente influenciadas por raciocínios falsos ", caluniadores cheios de inveja e ódio, "bêbados, tagarelas e fofoqueiros, infiéis no amor, desobedientes, vaidosos e torturados pela inveja da beleza de todas as outras mulheres", até mesmo da filha. O exemplo histórico de Eva é citado em vários pontos como evidência. Este livro é uma isenção de responsabilidade para o resto da obra - como é evidenciado por seu título. Inclui razões pelas quais os casos de amor do tipo encontrado neste livro não devem ser conduzidos, e que a abstinência pessoal do amor era o caminho preferido. Capellanus afirma que esta abstinência permitiria a alguém "ganhar uma recompensa eterna e, assim, merecer uma recompensa maior de Deus." Este último livro constitui uma razão para não considerar a maior parte da obra de Capellanus pelo valor de face. Embora algumas práticas sociais aceitáveis ​​durante a Idade Média possam estar refletidas na obra de Capellanus, não pode ser claramente demonstrado ser uma fonte confiável sobre a atitude medieval comum para com o "amor cortês".

Luzes laterais

De Amore fornece uma lista dos estágios do amor, que se assemelha em alguns aspectos ao eufemismo moderno do beisebol :

"Ao longo de todas as idades, houve apenas quatro graus [ gradus ] no amor:
“O primeiro consiste em despertar esperança;
"O segundo em oferecer beijos;
“O terceiro no gozo de abraços íntimos;
"O quarto no abandono da pessoa inteira."

O amor cortês é reservado para as classes média e alta em De Amore . Moças camponesas atraentes devem ser evitadas ou, na sua falta, "abraçadas à força":

“Se por acaso se apaixonar por uma camponesa, tenha o cuidado de enchê-la de elogios e depois, quando encontrar uma oportunidade conveniente, não se detenha, mas aproveite o seu prazer e abrace-a com força . Pois você dificilmente pode suavizar sua inflexibilidade exterior a ponto de eles concederem a você seus abraços silenciosamente ou permitir que você tenha os confortos que deseja, a menos que primeiro use um pouco de compulsão como uma cura conveniente para sua timidez. Não dizemos essas coisas, no entanto, porque queremos persuadi-lo a amar essas mulheres, mas apenas para que, se por falta de cautela você for levado a amá-las, saiba, resumidamente, o que fazer. " (Parry, p. 150, adaptado).

Na mesma linha, Andreas descreve as freiras como fáceis de seduzir, embora condene qualquer pessoa que o faça como um "animal nojento". (Este cuidado não se aplica a monges ou padres.)

Notas

Referências

1. Brian Wilkie e James Hurt, eds. Literatura do Mundo Ocidental. Vol. 1 5ª ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2001. ISBN   0-13-018666-X
2. Kathleen Andersen-Wyman: Andreas Capellanus sobre o amor? Nova York: Palgrave Macmillan, 2007.
3. Andreas Capellanus: The Art of Courtly Love incluído em The Broadview Anthology of British Literature, vol. 1 Editado por Joseph Black, et al. Toronto: Broadview Press, 2006
4. FX Newman, ed .: The Meaning of Courtly Love. Albany: The Research Foundation of State University of New York, 1968.
5. Donald K. Frank: Naturalism and the troubadour ethic . New York: Lang, 1988. (American University Studies : Ser. 19; 10) ISBN   0-8204-0606-6
6. Gregory M. Sadlek: Trabalho ocioso: o discurso do trabalho do amor de Ovídio a Chaucer e Gower . Washington, DC: Catholic Univ. of American Press, 2004. ISBN   0-8132-1373-8

Bibliografia

  • Andreas Capellanus: A Arte do Amor Cortês , trad. John Jay Parry. Nova York: Columbia University Press, 1941. (Reimpresso: New York: Norton, 1969.) (Uma tradução anterior de E. Trojel é uma tradução muito mais precisa do latim medieval, mas não é facilmente acessível.)
  • Andreas Capellanus: Andreae Capellani regii Francorum de amore libri tres . Reimpressão da edição latina de E. Trojel 1892, Munique 1972.

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