Pessoas Chuj - Chuj people
| População total | |
|---|---|
| c. 94.000 | |
| Regiões com populações significativas | |
 Guatemala
|
91.391 |
| Huehuetenango | 89.663 |
 México
|
Aproximadamente. 3.000 |
| línguas | |
| Chuj , espanhol | |
| Religião | |
| Religião católica , evangélica , maia | |
Os Chuj ou Chuh são um povo maia , cuja terra natal está na Guatemala e no México . As estimativas da população variam entre 30.000 e mais de 60.000. Sua língua indígena também é chamada de Chuj e pertence ao ramo Q'anjobalan das línguas maias . Na Guatemala, a maioria dos Chuj vivem no departamento de Huehuetenango, nos municípios de San Mateo Ixtatán e San Sebastián Coatán .
Acredita-se que os Chuj e seus ancestrais tenham vivido na mesma área por 4.000 anos. Eles tiveram contato com os conquistadores espanhóis pela primeira vez na década de 1530; no entanto, eles não foram finalmente subjugados pelas autoridades coloniais espanholas até a década de 1680. Na era pós-colonial, os Chuj perderam grande parte de suas terras comunais, reduzindo-os à extrema pobreza. Isso resultou em uma história de resistência violenta à autoridade, culminando na atividade de guerrilha contra a junta militar da Guatemala na década de 1980.
Etnônimo
O nome Chuj é um exônimo usado pela primeira vez pelos espanhóis. De acordo com a tradição popular, o termo foi cunhado por conscritos tzeltal dos espanhóis, para quem significava o sobretudo de lã solto usado tradicionalmente pelos homens Chuj. Os próprios Chuj usam um autônimo baseado em sua cidade de origem, ou seja, ajSan Matéyo (de San Mateo Ixtatán), ajSan Sabastyán (de San Sebastián Coatán) ou ajNenton (de Nentón).
Visão geral e dados demográficos
Os Chuj são um pequeno grupo de pessoas maias que vivem na Guatemala e no México. Após a emigração para os Estados Unidos na década de 1980, um grande número de Chuj também vive em Los Angeles .
A maioria dos Chuj vivem na Guatemala, nas terras altas do departamento de Huehuetenango . Seus principais centros de assentamento em Huehuetenango são as cidades de San Mateo Ixtatán e San Sebastián Coatán, com alguns vivendo em partes da cidade de Nentón . Além disso, um pequeno número também vive no estado mexicano de Chiapas .
As estimativas dos números totais variam de 30.000 a mais de 60.000. As populações de San Mateo Ixtatán e San Sebastián Coatán, ambas quase totalmente chuj, são cerca de 16.000 e 9.000, respectivamente. Existem quase 4.000 falantes de Chuj em Nentón, constituindo cerca de um terço da cidade. Devido ao status irregular de imigrantes dos Chuj nos Estados Unidos, não se sabe quantos Chuj vivem em Los Angeles, mas uma estimativa é que seja igual à população de San Sebastián Coatán.
Na Guatemala, os Chuj têm a reputação de rebelião e antagonismo à autoridade, cujas causas históricas surgem da pobreza e das queixas sobre a distribuição de terras.
História
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| Guatemala do Norte na época do primeiro contato com os espanhóis. Localização do Chuj circulada em vermelho. |
Era pré-colombiana
Os Chuj vivem em uma área que se acredita ter sido a pátria do idioma protomaia e acredita-se que eles e seus ancestrais tenham vivido lá continuamente desde que os protomaias começaram a se dividir nas línguas maias modernas, cerca de 4.000 anos atrás. Há, logo abaixo da moderna cidade de San Mateo Ixtatán, evidências arqueológicas de um assentamento urbano Chuj , com montes e praças, datando de 600 a 900 DC
Como outros maias, os Chuj eram um povo agrícola estabelecido que cultivava milho e feijão. No que diz respeito à história política dos Chuj, sabe-se que eles foram submetidos ao domínio K'iche ' no século XV, mas se libertaram do controle K'iche' no início do século XVI.
Conquista espanhola
A conquista espanhola dos territórios maias das terras altas da Guatemala começou em 1524, quando o conquistador Pedro de Alvarado liderou seu exército na região. Em 1529, a cidade Chuj de San Mateo Ixtatán (então conhecida pelo nome de Ystapalapán ) foi entregue em encomienda a Gonzalo de Ovalle ( es ), companheiro de Pedro de Alvarado, junto com Santa Eulália e Jacaltenango . Na década de 1530, os Chuj se submeteram à conquista espanhola e, em 1549, a primeira redução Chuj foi estabelecida em San Mateo Ixtatán, supervisionada por missionários dominicanos. Os Chuj de San Mateo Ixtatán permaneceram rebeldes e resistiram ao controle espanhol por mais tempo do que seus vizinhos nas terras altas; sua resistência foi tão determinada que os Chuj permaneceram pacificados apenas enquanto duraram os efeitos imediatos das expedições espanholas. Mas o efeito de longo prazo foi que as doenças e as guerras reduziram substancialmente o número de Chuj no século XVI.
No final do século 17, o missionário espanhol Alonso de León relatou que cerca de oitenta famílias viviam em San Mateo Ixtatán, mas que não prestavam homenagem à Coroa espanhola nem compareciam à missa católica romana . Ele descreveu os habitantes como "briguentos" e reclamou que suas práticas religiosas eram tais que eram cristãos apenas no nome: eles haviam construído um santuário pagão nas colinas entre as ruínas de templos pré-colombianos , onde queimavam incenso e oferendas e sacrificavam perus. Eventualmente, de León foi expulso de San Mateo Ixtatán pelo Chuj.
Em 1684, Enrique Enriquez de Guzmán , o governador da Guatemala, decidiu pela conquista final da região. Em 1686, o próprio governador chegou a San Mateo Ixtatán, depois de enviar tropas sob o comando do capitão Melchor Rodríguez Mazariegos, e assumiu com sucesso o controle da cidade. Depois de recrutar guerreiros Chuj das aldeias vizinhas, incluindo 61 da própria San Mateo, ele lançou uma invasão da região Lacandona ainda não conquistada de San Mateo Ixtatán e completou a conquista da área.
Era pós-colonial
A Guatemala conquistou sua independência da Espanha em 1821. No final do século 19, o governo guatemalteco sancionou a transferência das terras tribais Chuj para poderosos proprietários de terras agrícolas. O processo começou em 1876, quando foram forçados a ceder terras para criar o novo município de Nenton. Na luta que se seguiu, os Chuj conseguiram manter suas terras comunais nas altas montanhas, o que gerou sua reputação moderna de rebelião. Com a perda de grande parte de suas terras e a resultante extrema pobreza, muitos dos Chuj foram forçados a migrar para a costa sul da Guatemala. Como um povo, eles foram reduzidos a se tornarem camponeses ou trabalhadores migrantes.
Nos anos que se seguiram, os Chuj envolveram-se em frequentes levantes e violentos distúrbios causados pela extrema pobreza e um sentimento de pesar pela perda de suas terras. A agitação política e as represálias sangrentas contra os Chuj aumentaram após a Segunda Guerra Mundial. Na década de 1970, os confrontos violentos com a polícia guatemalteca eram comuns. No final dos anos 1970 e início dos anos 1980, o confronto com as autoridades guatemaltecas se concentrou na campanha Chuj para preservar suas florestas na região. Na década de 1980, quando a Guatemala era governada por uma junta militar , os Chuj estavam envolvidos em atividades de guerrilha em grande escala contra o Exército, que os considerava "inimigos internos". Durante a década, cerca de 25% dos Chuj emigraram para os Estados Unidos.
Cultura
Língua
Os Chuj falam historicamente uma língua, também chamada Chuj, que faz parte do ramo Q'anjobalan das línguas maias . É mais intimamente relacionado ao Tojolab'al , falado no México. Os Chuj agora também falam espanhol e são bilíngues.
Embora a língua Chuj permaneça viável, como acontece com outras línguas maias, as crianças, particularmente nos centros urbanos, cada vez mais não aprendem o Chuj como primeira língua ou, em alguns casos, nunca aprendem.
Casamento e família
Os Chuj tradicionalmente arranjam casamentos , embora os casamentos na Igreja sejam relativamente raros devido ao custo de ter um sacerdote oficializando. Os homens chuj também praticam o " sequestro de noivas ", quando uma mulher é efetivamente sequestrada, em vez de sua família formalmente pedir sua mão.
A descida é calculada bilateralmente e cada lado é de igual importância. Normalmente, a família nuclear compartilha um complexo com os irmãos e pais do marido e as atividades econômicas e de cuidado dos filhos são compartilhadas dentro do complexo. A família alargada possuirá várias pequenas parcelas de terra, a distâncias variáveis do centro da cidade. Em San Mateo e San Sebastián também há acesso a terras comunais.
Religião e crenças
As crenças tradicionais Chuj, onde a maioria das características naturais - colinas, afloramentos rochosos, riachos e cavernas - têm espíritos, permanecem fortes. Os espíritos nas cavernas, que geralmente são ancestrais dos habitantes da cidade, podem ser contatados para obter ajuda e conselhos. A morte é a transição para a "ancestralidade". As instruções no leito de morte são obrigações obrigatórias, e os espíritos as aplicam com sanções para doenças e infortúnios. Esses espíritos podem ser procurados para aconselhamento e ajuda em altares familiares, entradas de cavernas, topos de colinas ou, em San Mateo, em cruzamentos e acessos às estruturas maias sob a cidade moderna.
O catolicismo também prevalece: em San Mateo é sincrético , combinando-se com as crenças tradicionais, enquanto em San Sebastián há uma divisão acentuada entre aqueles que têm crenças tradicionais e aqueles que seguem o catolicismo ativista do grupo Ação Católica da cidade.
Vestir
Os Chuj usam vestimentas "comerciais" distintas, que variam entre cada uma das cidades. Os homens geralmente usam uma túnica de lã de mangas curtas, levemente bordada no pescoço e nos braços. As mulheres usam uma blusa de lã de algodão elaboradamente bordada em vermelho, amarelo, verde e preto.
Notas
Referências
- Handy, Jim (1984). Presente do Diabo: uma história da Guatemala .
- Limón Aguirre, Fernando (2008). "La ciudadanía del pueblo chuj en México: Una dialéctica negativa de identidades" (PDF) (em espanhol). San Cristóbal de Las Casas, México: El Colegio de la Frontera Sur - Unidad San Cristóbal de Las Casas. Arquivado do original (PDF) em 2012-04-02 . Página visitada em 15/09/2011 .
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