Trabalho Cambuslang - Cambuslang Work
A Obra Cambuslang, ou ' Wark ' na língua escocesa , (fevereiro a novembro de 1742) foi um período de atividade religiosa extraordinária, em Cambuslang , Escócia . O evento atingiu o pico em agosto de 1742, quando uma multidão de cerca de 30.000 se reuniu nos 'braes de pregação' - um anfiteatro natural próximo ao Kirk em Cambuslang - para ouvir o grande pregador George Whitefield chamá-los ao arrependimento e à conversão a Cristo . Estava intimamente conectado com os notáveis eventos reavivalistas semelhantes ocorrendo em toda a Grã-Bretanha e suas colônias americanas na Nova Inglaterra , onde é conhecido como O Primeiro Grande Despertar .
Uma santa feira
O Ministro de Cambuslang era uma pessoa improvável para ter organizado este evento notável. Ele era o Sr. William M'Culloch . No início de sua carreira como Ministro, ele confessou a um amigo que invejava aqueles que se sentiram chamados ou convertidos a Cristo. Para ele, esses sentimentos eram completamente estranhos. Além disso, embora ele fosse uma pessoa extremamente erudita e estudiosa, e um pastor zeloso de sua congregação , ele não era um grande pregador . Dizia-se que as cervejarias ficavam lotadas quando era sua vez de pregar ao ar livre nas tradicionais "ocasiões sacramentais" escocesas ou " feiras sagradas ", como eram chamadas. Foi quando ministros e congregações de paróquias vizinhas se reuniram para vários dias de jejum , pregação e auto-exame antes de receber a Sagrada Comunhão . Um desses eventos é vívida e humoristicamente descrito em um dos poemas de Robert Burns , apropriadamente chamado de "The Holy Fair". Pode ser que a pregação ao ar livre do Primeiro Grande Despertar na Nova Inglaterra tenha suas origens nas memórias desses emigrantes escoceses dessas feiras sagradas.
Pregadores da nova inglaterra
No entanto, o Sr. M'Culloch estava profundamente interessado na teologia calvinista da conversão e acompanhou de perto a obra dos grandes pregadores e seus efeitos na Grã-Bretanha e na América do Norte britânica . Seu filho havia sido comerciante nas colônias por algum tempo, mas, além disso, o oeste da Escócia tinha um contato muito próximo com eles, pois os navios mercantes de Glasgow tinham várias semanas de vantagem sobre os outros navios do comércio transatlântico . Ele recebeu muitas cartas de lá descrevendo o Grande Despertar que ele leu (em vez de sermões) para sua congregação. Ele também leu cópias de sermões coletados de lá e impressos por John Erskine, o famoso evangélico . Em 1741, o grande pregador metodista George Whitefield veio para a Escócia, em parte para arrecadar dinheiro para seu orfanato na Geórgia . Suas paradas incluíram Leith e Glasgow. Estiveram presentes vários membros da congregação do Sr. M'Culloch, que pertenciam a grupos locais de oração e discussão chamados Fellowships. Eles foram muito afetados pelo que ouviram e viram. Em seu retorno a Cambuslang, eles buscaram alguma ajuda espiritual de seu ministro, o Sr. M'Culloch.
De acordo com seu sucessor, Dr. Meek , o Sr. M'Culloch tinha o hábito de pregar ao ar livre, no desfiladeiro próximo, por causa do mau estado de conservação da igreja. Foi aqui, depois do sermão, que ele compartilhou as cartas e os sermões escritos que recebeu da Nova Inglaterra. No final de janeiro de 1742, dois homens, Ingram More, um sapateiro , e Robert Bowman, um tecelão , percorreram a paróquia e conseguiram que cerca de 90 chefes de família assinassem uma petição ao ministro, pedindo que ele lhes desse um semanário palestra. A noite de quinta-feira foi marcada para isso. As duas primeiras palestras transcorreram conforme o esperado, e apenas algumas pessoas voltaram à mansão para mais oração e discussão. No entanto, na segunda-feira, 15 de fevereiro, todos os Fellowships da paróquia compareceram à mansão e passaram vários dias orando, discutindo e se perguntando sobre os grandes eventos que estavam sendo relatados na Inglaterra e na América.
Comportamento estranho
Na quinta-feira, 18 de fevereiro, a palestra semanal continuou como de costume, embora tenha sido notado que a congregação estava prestando atenção especial aos detalhes do sermão . No entanto, quando o ministro terminou sua última oração perguntando "Senhor, quem acreditou em nosso relatório; e a quem o braço do Senhor foi revelado? Onde estão os frutos de meu pobre trabalho entre este povo", várias pessoas gritaram publicamente em resposta - um evento raro no culto escocês. Depois disso, cerca de 50 pessoas voltaram angustiadas para a mansão, expressando uma forte convicção de pecado e temendo um castigo terrível na próxima vida. Então, começou um fluxo tão grande de pessoas para Cambuslang que o ministro começou a dar sermões e instruções diárias. Isso durou cerca de sete ou oito meses, até a chegada do outono. Muitos que compareceram aos sermões foram tomados por uma forte convicção de que eram pecadores e experimentaram uma sensação horrível de punição futura, muitos "lamentando sua condição perdida e arruinada pela natureza; chamando-se inimigos de Deus e desprezadores do precioso Cristo; declarando que eles eram indignos de viver na face da terra; que viram a boca do inferno se abrir para recebê-los, e que ouviram os gritos dos condenados ”. O grito mais insistente era "o que devemos fazer para ser salvos?" Alguns batiam no peito e tremiam. Muitos foram acometidos por contorções violentas, uma mulher disse depois que era muito pior do que a dor do parto. Outros desmaiaram ou sangraram no nariz. Observou-se que o ministro e alguns membros da congregação incentivavam as pessoas a dar vazão à sua aflição. Aqueles que haviam sido afetados freqüentemente voltavam para a mansão e muitos passavam longas noites lá em oração e admoestação. Eles voltaram para o sermão no dia seguinte, muitas vezes enfaixados, e sentaram-se chorando e gemendo na primeira fila da congregação ou do lado de fora da entrada das tendas. Essa parte do processo - de tomar consciência de sua pecaminosidade - era conhecida como "convicção" e muitos foram condenados. Nem todos, porém, passaram para a próxima etapa, que é a "conversão". Vários foram convertidos, porém, e muitas vezes de repente. Eles foram "elevados de uma só vez da mais profunda tristeza e angústia, ao mais alto grau de alegria e felicidade, clamando com triunfo e exultação ... que haviam vencido o maligno; que haviam se apegado a Cristo!" Freqüentemente, eles faziam isso com um alegre apelo à congregação para que orasse ou cantasse com eles.
As duas comunhões
Muitas pessoas vieram de outras partes da Escócia, e até da Inglaterra e Irlanda, para ouvir os sermões e, sem dúvida, para testemunhar as convicções e conversões. O Sr. M'Culloch precisava de ajuda e muitos dos mais prestigiosos ministros evangélicos pregaram em Cambuslang - em particular Alexander Webster , de Edimburgo , que conduziu um dos primeiros registros estatísticos da Escócia e o Sr. Robe de Kilsyth , onde eventos semelhantes aconteceram.
A Sagrada Comunhão foi distribuída em 11 de julho e 15 de agosto, quando tendas extras precisaram ser erguidas para acomodar a multidão. George Whitefield, que tinha experiência com multidões, calculou que havia cerca de 30.000 no último. (Ele ficou surpreso, quando anunciou seu texto, ao ouvir o farfalhar de Bíblias sendo folheadas para segui-lo - uma indicação da alta taxa de alfabetização entre os escoceses comuns da época.)
Quatro ministros pregaram na sexta-feira do dia de jejum antes do sacramento , quatro outros pregaram no sábado para preparar aqueles que tomavam a comunhão e provavelmente 15 pregaram no total no domingo da comunhão. James Meek calcula que cerca de 3.000 comungaram, cerca de 10% da multidão. Outro ministro, mais evangélico, calculou que, no total, cerca de 400 pessoas foram convertidas durante os seis meses da obra Cambuslang, embora ele também tenha notado "apóstatas". As multidões pareciam diminuir após a segunda comunhão, sem dúvida em parte devido ao ano que avançava. Por alguns anos, no entanto, 18 de fevereiro foi mantido, de acordo com o Sr. M'Culloch "em parte como um dia de ação de graças pela notável temporada de graça para muitas das colônias britânicas, e particularmente por este pequeno canto, nos anos de 1741 e 1742 ; e em parte como um dia de humilhação e jejum para a má melhoria (sic) das misericórdias; e especialmente para a apostasia de muitos, que então mostraram uma preocupação mais do que normal com suas almas, mas desde então caíram e se tornaram maus, ou pior do que antes ". Não se sabe se o Sr. M'Culloch finalmente experimentou convicção ou conversão. Houve um evento centenário em 1842.
Explicações
Como um bom erudito Iluminado , o Dr. Meek apresentou três explicações para os eventos da Obra de Cambuslang. Ele não mencionou explicações modernas - a aflição de alfaiates e sapateiros após as más colheitas de 1741, a tradição das Feiras Sagradas, o crescente interesse pela teologia calvinista entre muitas pessoas, especialmente tecelões (que lêem em seus teares ), incluindo o país inteiro interesse no que estava acontecendo na Nova Inglaterra. Em vez disso, ele argumenta que esse evento marcante foi natural ou sobrenatural . Se tivesse sido natural (e ele parece suspeitar que fosse), ele pensa que foi causado por " simpatia e exemplo " ou o que seria conhecido hoje como " histeria em massa ". Se fosse sobrenatural, ou vinha de Deus ou do diabo . Os ministros da Igreja da Escócia que pertenciam ao Partido Evangélico - como os que haviam pregado em Cambuslang - estavam convencidos de que era uma "obra gloriosa de Deus". No entanto, muitos dos pontos de vista calvinistas semelhantes haviam recentemente deixado o que eles consideravam uma igreja "ímpia" e estabelecido um Presbitério Associado rival . Eles estavam convencidos de que Deus não poderia ter operado tão espetacularmente na Igreja que eles tinham acabado de deixar, e condenaram a Obra de Cambuslang como " as ilusões de Satanás , acompanhando a presente terrível obra sobre os corpos dos homens, acontecendo em Cambuslang ". Seguiu-se uma feroz e intemperante guerra de panfletos - embora os escritores sempre professassem uma preocupação cristã com a verdade e o bem-estar das almas dos homens. A controvérsia ainda persiste hoje, e posições gerais notavelmente semelhantes ainda são tomadas, dependendo das convicções religiosas, ou mesmo da falta delas. A Obra de Cambuslang foi um acontecimento histórico notável e peculiarmente bem documentado e com grande detalhamento.
Referências
Bibliografia
- FAWCETT, Arthur. Reavivamento de Cambuslang: o avivamento evangélico escocês do século XVIII. 1971.
- Porter, Wm Henry Cambuslang e seus Ministros (na Mitchell Library - Glasgow Collection, referência GC941.433 CAM 188520 Box 952)
- MacFarlan, Duncan Os avivamentos do século XVIII, particularmente em Cambuslang, com três sermões de George Whitefield; compilado de manuscritos originais e publicações contemporâneas por D. MacFarlan Assembléia Geral da Igreja Livre da Escócia, (Edimburgo, 1847)