Boécio da Dácia - Boetius of Dacia

Não deve ser confundido com o Boécio romano do início do século VI.
Para outras pessoas com o mesmo nome, consulte Boécio (desambiguação) .

Boetius de Dacia , OP (também escrito Boethius de Dacia ) foi um filósofo dinamarquês do século XIII .

Nome

A tradução de seu nome Danske Bo (" Bo, o dinamarquês") para o latim medieval como Boetius de Dacia deriva do fato de que o topônimo Dania , que significa Dinamarca, foi ocasionalmente confundido com Dacia durante a Idade Média.

Vida e realizações

Boécio nasceu na primeira metade do século XIII. Não se sabe muito sobre sua juventude. A tentativa de conectá-lo a pessoas conhecidas da Dinamarca ou da Suécia não teve sucesso. Tudo o que se sabe é que foi à França para lecionar filosofia na Universidade de Paris . Na universidade, ele se associou com Siger de Brabant . Ele continuou a lecionar por algum tempo como mestre em artes, em vez de rapidamente passar a estudar na faculdade de teologia ou encontrar um emprego não acadêmico. Ele compartilhou essa carreira incomum com Siger e outros como Roger Bacon e Jean Buridan . Ele foi condenado por Stephen Tempier em 1277 por ser um membro importante do movimento averroísta . Boécio fugiu de Paris com Siger e apelou ao Papa Nicolau III . Ele foi detido na Pontifícia cúria em Orvieto . Ele passou a se juntar aos dominicanos na Dinamarca.

Boetius foi um seguidor de Aristóteles e Averróis . Ele escreveu sobre lógica , filosofia natural , metafísica e ética , embora algumas de suas obras não tenham sobrevivido. Sua posição central era que a filosofia deveria seguir para onde os argumentos levavam, independentemente de seu conflito com a fé religiosa. Para ele, a filosofia era a atividade humana suprema e, neste mundo, apenas os filósofos alcançaram a sabedoria. Em seu livro Sobre o Bem Mais Elevado, ou Sobre a Vida do Filósofo, ele oferece uma descrição aristotélica fervorosa do bem supremo do homem como a contemplação racional da verdade e da virtude. Entre as conclusões controversas a que ele chegou estão a impossibilidade da criação ex nihilo , a eternidade do mundo e da raça humana, e que não poderia haver ressurreição dos mortos .

Apesar de suas opiniões radicais, Boécio permaneceu cristão ; ele tentou reconciliar suas crenças religiosas com suas posições filosóficas atribuindo a investigação do mundo e da natureza humana à filosofia, enquanto à religião atribuiu a revelação sobrenatural e os milagres divinos . Ele foi condenado por sustentar a doutrina da " dupla verdade ", embora tivesse o cuidado de evitar chamar as conclusões filosóficas contrárias à religião de verdadeiros simplificadores : em cada ramo do conhecimento, deve-se ter o cuidado de qualificar as próprias conclusões. As conclusões a que o filósofo chega são verdadeiras "de acordo com causas e princípios naturais" ( De Aeternitate Mundi , p. 351).

Obras e traduções

  • Boethii Daci Opera:
    • Modi significandi sive quaestiones super Priscianum maiorem , editado por John Pinborg e Henry Roos com a colaboração de Severino Skovgaard Jensen, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 4 , 1969.
    • Quaestiones de generatione et corrupte - Quaestiones super libros physicorum , editado por Géza Sajó, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 5 , 1976
    • Topica - Opuscola , Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum , editado por Nicolas George Green-Pedersen e John Pinborg; Pars 2. Opuscula: De aeternitate mundi. De summo bono. De somniis , editado por Nicolas George Green-Pedersen, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 6 , 1976.
    • Quaestiones super IV Meteorologicorum , editado por Gianfranco Fioravanti, Hauniae (Copenhague), GEC Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi, 8 , 1979.
  • Boécio de Dácia, Sobre o Bem Supremo; na Eternidade do Mundo; em sonhos. Editado por John F. Wippel, Mediaeval Sources in Translation. Toronto, Ont. Canadá: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1987.
  • Boetius of Dacia, "The Sophisma 'Every Man Is of Necessity an Animal'", em Norman Kretzmann e Eleonore Stump [edd. & trans.] The Cambridge Translations of Medieval Philosophical text. Volume Um: Logic and the Philosophy of Language (1988, Cambridge University Press; ISBN   0-521-28063-X )

Notas

Referências

  • GL Bursill-Hall, Gramáticas especulativas da Idade Média: A Doutrina das partes orationis das Modistas , Mouton: The Hague, 1971.
  • John Marenbon, Later Medieval Philosophy (1150-1350) , New York: Routledge, 1991 ISBN   0-415-06807-X .
  • Armand A. Maurer, "Boetius of Dacia", em The Encyclopedia of Philosophy , ed. Paul Edwards , Collier Macmillan, 1967.

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