Aziz al-Dawla - Aziz al-Dawla

'Aziz al-Dawla Abu Shujā' Fātik al-Wahidi ibn Abd Allah al-Rūmī , melhor conhecida simplesmente como Aziz al-Dawla (d 1022.), Foi o primeiro fatimida regulador de Aleppo em 1016 / 17-1022. Uma étnica armênia , Aziz al-Dawla começou sua carreira política como um confiável ghulam (escravo militar) de Manjutakin al-Azizi, o governador fatímida de Damasco durante o reinado do califa al-Hakim (996-1021). O último nomeado governador Aziz al-Daula de Aleppo, que experimentou a prosperidade durante seu governo.

Por 1020, Aziz al-Dawla estava agindo de forma independente da autoridade de al-Hakim através da emissão de moedas em seu nome e ter sua soberania política declarada em orações de sexta-feira . Quando al-Hakim enviou um exército para forçar Aziz al-Dawla em sua apresentação, este último pediu o apoio bizantina mas cancelou o apelo quando al-Hakim desapareceu misteriosamente no início de 1021. Depois disso, o tribunal Fatimid tentou reconciliar com Aziz al-Daula, que, no entanto mudou-se para garantir o seu governo através da construção de um palácio bem fortificada ao pé da cidadela de Aleppo . Em julho de 1022, Aziz al-Dawla foi assassinado em seu sono por um de seus ghulams (soldado escravo) em uma trama inventada por outro de seus ghulams , Abu'l-Najm Badr , com provável apoio do sucessor virtual do al-Hakim, Sitt al-Mulq . Badr sucedeu brevemente Aziz al-Dawla como governador, mas foi preso três meses depois.

Início de carreira

Aziz al-Dawla era uma étnico arménio e um ghulam (escravo militar) de Manjutakin al-Azizi, o fatimida regulador de Damasco , durante o reino de Califa Al-Hakim (r. 996-1021). O historiador do século 12 Ibn al-Adim escreveu que Manjutakin agraciada Aziz al-Daula e descreveu-o como sábio, corajoso e generoso. Aziz al-Dawla era um muçulmano , e o historiador século 15- al-Maqrizi descrito Aziz al-Dawla como "inteligente e pio".

Governador de Aleppo

Designação por Al-Hakim

Em 1016, o governador de Aleppo , Mansur ibn Lu'lu' fugiram da cidade em meio a uma revolta liderada por seu comandante da cidadela, Fath al-Qal'i , com o apoio do local de Banu Kitab liderado por Salih ibn Mirdas . O último controle cobiçado de Aleppo, enquanto os Fatimids, que controlavam as partes central e sul da Síria , viu uma oportunidade para estender seu domínio para a cidade e norte da Síria. Tropas fatimid de Afamiyah liderados por Ali ibn al-Dayf tinha sido convidado para ajudar Fath manter o controle da cidade, mas como a agitação continuou, al-Dayf pediu reforços. Depois disso, al-Hakim despachou tropas de Sidon e Tripoli e obrigou Fath deixar Aleppo e ocupam o governo de Tiro ; Fath tinha preferido governar em conjunto com Salih, mas as pessoas de Aleppo rejeitado beduína regra e preferiu uma administração Fatimid.

Em outubro de 1016, al-Hakim nomeado Aziz al-Dawla para substituir Fath, tornando-Aziz al-Dawla o primeiro governador fatímida-nomeado de Aleppo e Jund Cálcis da Celessíria (província de Aleppo). Al-Hakim simultaneamente deu-lhe um manto de honra, uma espada e sela banhado a ouro. Aziz al-Dawla entrou Aleppo em 3 de fevereiro 1017. No início de seu governo, em 1018, Aziz al-Dawla persuadido Salih ter sua mãe, Rabab, residem em Aleppo. O movimento foi feito para solidificar sua amizade com Salih e os Banu Kitab, e para demonstrar aos habitantes de Aleppo, que constantemente viviam na ameaça de um bizantino invasão, que ele estava estabelecendo uma aliança militar com a poderosa tribo beduína contra os bizantinos. Nada mais se sabe sobre as interações entre Aziz al-Daula e Salih, mas historiador Suhayl Zakkar, presume que Salih deve ter ficado satisfeito com a regra de Aziz al-Daula.

Se move em direção a independência

Aziz al-Daula era um governador ambicioso e estabeleceu Aleppo como uma entidade autónoma entre o califado fatímida e do Império Bizantino, dois inimigos tradicionais. Ao assumir o governo, Aziz al-Dawla convencido tropas Fatimidas na cidade que, com a sua atribuição a ser completado eles devem se retirar para suas guarnições em Sidon, Tripoli e Afamiyah. Mais tarde, ele dispensou funcionários Fatimidas da cidade e mensagens provinciais. Para demonstrar publicamente sua soberania, ele emitiu suas próprias moedas omitindo o nome de al-Hakim e teve seu próprio nome lido por mesquitas da cidade no khutba (sexta-feira oração). Além disso, ele teve seu nome honorário, Al-Sayyid Amir al-Umara Aziz al-Dawla inscrito na cidade de Antioch Portão e em candelabros de prata na Grande Mesquita de Aleppo .

A data de atos formais de Aziz al-Daula de soberania não foi registrada por fontes contemporâneas, mas Zakkar presume que provavelmente ocorreu em 1020. Naquele ano, al-Hakim lançou uma expedição para reafirmar regra Fatimid direto sobre Aleppo, levando Aziz al-Dawla para solicitar assistência militar do imperador bizantino, Basil II (976-1025). Al-Hakim desapareceu misteriosamente em fevereiro 1021 e quando a notícia deste alcançado Aziz al-Daula, ele cancelou seu acordo com Basil II, cujo exército tinha alcançado proximidades de Ayn Tab , e ganhou o apoio do Banu Kitab para combater os bizantinos. Manjericão II, consequentemente, retirou-se.

A sucessão de jovem filho de al-Hakim az-Zahir como califa aumentou a confiança do Aziz al-Daula, eo tribunal Fatimid, que foi efectivamente controlada pela irmã de al-Hakim, Sitt al-Mulk , enviou-lhe numerosos presentes e vestes de honra para reconciliar com ele. No entanto, Aziz al-Dawla procurou assegurar a sua independência virtual e construiu um palácio bem fortificada e balneário ao pé da cidadela de Aleppo . Além disso, ele recrutou vários ghulams em seu serviço e guarda-costas. Os ghulams residia na cidadela e seu comandante era Abu'l-Najm Badr , um turco que também serviu como governador da cidadela.

Assassinato

Badr, com o incentivo segredo de Sitt al-Mulk, tramado para assassinar Aziz al-Daula. O enredo, segundo cronistas muçulmanos medievais, foi iniciado por Sitt al-Mulk eo tribunal Fatimid. Aziz al-Daula era aparentemente inconsciente das comunicações entre Badr e Sitt al-Mulk; Zakkar presume que a quando Sitt al-Mulk despachou emissários que transportam presentes para Aziz al-Daula, ela também enviou-lhes mensagens de Badr prometendo-lhe o post de Aziz al-Dawla ele deve trair seu mestre. Badr manipulado outra ghulam de Aziz al-Dawla chamado Tuzun, que era de origem indiana, para cometer o assassinato, avisando-lhe que Aziz al-Dawla tentou ter Tuzun mortos em várias ocasiões, mas estes foram todos evitada pela intervenção de Badr; Badr convencido Tuzun que ele deveria matar Aziz al-Dawla para salvar sua própria vida. Na verdade, Aziz al-Dawla profundamente amado Tuzun.

Em 6 de julho 1022, Aziz al-Daula tinha ido caçar, enquanto Badr e Tuzun plotados seu assassinato. Após seu retorno ao palácio, Aziz al-Dawla banhado, comeu, embriagou-se, em seguida, foi para a cama. Enquanto Aziz al-Dawla estava dormindo, Tuzun decapitou com sua espada em um golpe. Badr testemunhou o assassinato e logo em seguida ligado Tuzun levantando um grito que acordou os outros ghulams , que, em seguida, mataram Tuzun. Zakkar explica que a história acima é a única narrativa que descreve a morte de Aziz al-Daula e que "é difícil aceitá-la pelo valor de face". Ele também encontra suposta participação de Sitt al-Mulk na trama para ser "questionável".

Em qualquer caso, Badr relatou o assassinato de Aziz al-Dawla ao tribunal Fatimid, que lamentou publicamente Aziz al-Daula, mas foi secretamente satisfeito com a sua morte. Badr foi apontado como sucessor de Aziz al-Daula, mas governado por pouco mais de três meses antes de al-Dayf foi enviado para prendê-lo. Ele foi posteriormente substituído por governadores separados para a cidade e cidadela de Aleppo. Por 1025, Salih e os Banu Kitab despejados os governadores Fatimidas e estabeleceu regra Mirdasid sobre a cidade.

Cultura

Aziz al-Dawla era uma régua cultivadas com uma afecção particular para poesia, literatura e filosofia. Ele escreveu poesia si mesmo. O poeta local e bem conhecido al-Ma'arri tinha relações amistosas com Aziz al-Daula e dedicou duas de suas obras-lhe: Risalat al-Sahil wa'l Shahij ( "Carta de um cavalo e uma mula") e Kitab al-Qa'if .

Referências

Bibliografia