Movimento anticristão (China) - Anti-Christian Movement (China)
O Movimento Anti-Cristão (非 基督教 运动) foi um movimento intelectual e político na China na década de 1920. O Movimento de Quatro de Maio por uma Nova Cultura atacou religiões de todos os tipos, incluindo o Confucionismo e o Budismo , bem como o Cristianismo, rejeitando tudo como superstição. Os vários movimentos também foram inspirados por atitudes modernizadoras derivadas de ideologias nacionalistas e socialistas , bem como se alimentaram de um antigo sentimento anticristão que foi em grande parte devido às repetidas invasões da China por países ocidentais . Os nacionalistas chineses também buscaram a unidade em seu país, bem como uma transformação na forma como sua sociedade operava, que parecia depender fortemente do pensamento e / ou ideais ocidentais. Eles trouxeram críticas antigas à religião ocidental e acusaram os missionários cristãos de participarem ativamente dela como uma forma de eliminar a cultura nativa como outros imperialistas estrangeiros.
Origens
A publicação mais influente por trás do movimento foi um artigo de Zhu Zhixin , um colega de Sun Yat-sen , intitulado O que é Jesus? , publicado pela primeira vez em 1919 e muito republicado depois disso. Zhu argumentou que Jesus era um filho camponês ilegítimo comum que se tornou o líder de um bando de entusiastas místicos (com elementos bandidos), como eram freqüentemente encontrados na história chinesa. Um fator precipitante foi a publicação em 1922 de The Christian Occupation of China , um estudo em grande escala das igrejas cristãs protestantes da China e dos recursos da China. Embora a publicação tivesse o objetivo de preparar o caminho para a entrega das igrejas chinesas aos cristãos chineses, o título parecia mostrar uma intenção diferente. Um movimento estudantil foi fundado, obtendo apoio em várias universidades, inicialmente para se opor à reunião planejada da conferência da Federação Estudantil Cristã Mundial na China e, de modo mais geral, para neutralizar a influência maligna do Cristianismo nas tentativas da China de modernização. Alguns outros motivos observados foram para recuperar a infraestrutura perdida e os templos que foram dados aos missionários cristãos e foram transformados em escolas.
Curso
Panfletos, comícios e petições foram numerosos de 1922 a 1927.
A morte de seis missionários cristãos durante o Incidente de Nanquim de 1927 foi atribuída à influência do movimento, mas também pode ser atribuída a uma xenofobia mais generalizada .
Em resposta aos ataques aos missionários cristãos de várias rebeliões chinesas, as Igrejas enviaram mais missionários à China em um “Movimento de Fé” para revigorar um chamado à fé para os chineses. Apesar da rejeição e do perigo, muitos missionários também estavam convencidos de que no século vinte, a “Segunda Vinda de Cristo” ocorreria e, portanto, eles pareciam desesperados para salvar o máximo de pessoas que pudessem antes que fosse tarde demais.
Aqueles que participaram da perseguição ao cristão americano usaram táticas de medo, como destruir as casas dos missionários ou sequestrá-los e deixá-los presos em algum lugar no deserto, e causou vários colapsos emocionais para muitos.
Os cristãos americanos começaram a ficar livres de todo o caos e pânico, bem como de parte da perda de fundos da Igreja. Os cristãos chineses foram deixados no comando das instituições que ficaram para trás, mas muitos ainda foram perseguidos por causa dos ideais contraditórios dos nativos e do cristianismo.
O movimento efetivamente chegou ao fim com o batismo de Chiang Kai-shek em 1929 e a nomeação de TV Soong , um cristão, como primeiro ministro em 1930.
A questão também foi encerrada quando todos os missionários foram expulsos da China com a aproximação da Segunda Guerra Mundial.