Ali Gomaa - Ali Gomaa

Dr.
Sheikh

Ali Gomaa
علي جمعة
Ali Gomaa.JPG
Grande Mufti do Egito
No cargo de
28 de setembro de 2003 a 11 de fevereiro de 2013
Presidente Hosni Mubarak
Mohamed Hussein Tantawi (em exercício )
Mohamed Morsi
Precedido por Ahmed el-Tayeb
Sucedido por Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam
Detalhes pessoais
Nascer ( 03/03/1952 )3 de março de 1952 (69 anos)
Beni Suef , Egito
Nacionalidade egípcio
Alma mater Al-Azhar University ( BA ) ( MA ) ( PHD )
Ain Shams University ( B.Com. )
University of Liverpool ( HD )
Ocupação Estudioso islâmico
Local na rede Internet draligomaa .com
Pessoal
Religião islamismo
Denominação Sunita
Jurisprudência Shafi'i
Crença Ash'ari
Movimento Modernismo Neo-Tradicionalismo

Ali Gomaa ( árabe : علي جمعة , árabe egípcio :[ˈʕæli ˈɡomʕæ] ) é um estudioso islâmico egípcio , jurista e figura pública que assumiu várias posições políticas controversas. Ele é especialista em Teoria Legal Islâmica . Ele segue aescola Shafi`i de jurisprudência islâmica e aescola Ash'ari de princípios de fé. Gomaa é um sufi . Gomaa também apoia o Golpe Militar de 2013.

Ele serviu como o décimo oitavo Grande Mufti do Egito (2003–2013) por meio de Dar al-Ifta al-Misriyyah, sucedendo a Ahmed el-Tayeb . Ele foi, no passado, considerado um jurista islâmico respeitado , de acordo com um relatório do US News & World Report de 2008 e do The National , e "um campeão altamente promovido do Islã moderado", de acordo com o The New Yorker . Em anos mais recentes, no entanto, ele foi caracterizado por observadores acadêmicos ocidentais como um defensor de formas "autoritárias" de governo, e o The New York Times observa em 2013 que ele encorajou as forças de segurança a matar manifestantes contra o golpe egípcio daquele ano.

Ele foi sucedido como Grande Mufti por Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam em fevereiro de 2013.

Carreira

Ali Gomaa nasceu na província de Beni Suef, no Alto Egito , em 3 de março de 1952 (7 Jumadah al-Akhirah 1371 AH ). Gomaa é casado e tem três filhos adultos. Pessoalmente, a aparência de Gomaa foi descrita como "alta e régia, com rosto redondo e barba aparada".

Educação

Gomaa concluiu o ensino médio em 1969, quando se matriculou na Universidade Ain Shams, na capital do Egito, Cairo . Já tendo começado a memorizar o Alcorão, ele se aprofundou em seus estudos do Islã, estudando a jurisprudência Hadith e Shafi'i em seu tempo livre enquanto estava na universidade. Depois de completar um B.Comm. (Bacharel em Comércio) em Ain Shams em 1973, Gomaa matriculou-se na Universidade al-Azhar do Cairo , a mais antiga instituição islâmica ativa de ensino superior do mundo. Ele recebeu um segundo grau de bacharel (BA) de al-Azhar, depois um MA e, finalmente, um PhD com as mais altas honras em Metodologia Jurística ( usul al-fiqh ) em 1988. Desde que ele não tinha feito o currículo da Al-Azhar High School , ele assumiu, em seu primeiro ano na faculdade, estudar e memorizar todos os textos básicos, que muitos dos outros alunos já haviam estudado.

Ensino

Gomaa ensinou na faculdade de Estudos Islâmicos e Árabes na Universidade al-Azhar desde o momento em que recebeu seu MA até ser nomeado Grande Mufti, primeiro como professor assistente e depois como professor catedrático. Além de ser professor de Aqida , Tafsir , Hadith , teoria jurídica e história islâmica, Gomaa também é um mestre sufi altamente respeitado .

Além dos cursos que ministrava na Universidade, Gomaa também revitalizava a tradição de aulas abertas ministradas em uma mesquita, onde dava aulas para um círculo de alunos seis dias por semana, desde o nascer do sol até o meio-dia. Gomaa estabeleceu essas lições em 1998 com o objetivo de proteger a tradição intelectual islâmica de ser perdida ou mal interpretada: "Quero que as pessoas continuem na tradição do conhecimento lendo os textos clássicos da maneira como foram escritos, não da maneira como as pessoas querem entendê-los . "

Além das aulas em al-Azhar, Gomaa também começou a dar o sermão de sexta-feira (khutbah) na Mesquita do Sultão Hassan, no Cairo, em 1998, após o qual ele daria uma curta aula de jurisprudência islâmica para o público em geral, seguida por uma pergunta e resposta sessão. Além disso, Gomaa fala inglês fluentemente e foi ex-presidente do Departamento de Jurisprudência Islâmica da Universidade Al-Azhar.

Trabalhe com prisioneiros jihadistas

Gomaa disse ao jornalista americano Lawrence Wright que trabalhou com prisioneiros do Grupo Islâmico que mais tarde abraçaram a " Iniciativa de Não Violência " e denunciou a violência. “Comecei a ir para as prisões nos anos 1990 ... Tivemos debates e diálogos com os presos, que se prolongaram por mais de três anos. Esses debates se tornaram o núcleo do pensamento revisionista”.

Grande Mufti

Ali Gomaa foi nomeado Grande Mufti no final de setembro de 2003. pelo presidente egípcio Hosni Mubarak , substituindo o ex-Mufti Mohamed Ahmed El-Tayeb . El-Tayeb foi nomeado presidente da Universidade Al-Azhar, substituindo Ahmed Omar Hashem.

Seu escritório, o Dar al Ifta (literalmente, a Casa de Fatwas), uma agência governamental encarregada de emitir pareceres jurídicos religiosos sobre qualquer questão aos muçulmanos que os solicitem, emitiu cerca de 5.000 fatwas por semana, incluindo os dois oficiais, que ele faria trabalhar pessoalmente sobre questões importantes e outras mais rotineiras tratadas via telefone e Internet por uma dúzia ou mais de muftis subordinados.

Conclusão do prazo

Apesar de ter prorrogado um ano de seu mandato devido à situação política no Egito pós-revolucionário, o mandato de Gomaa foi autorizado a expirar. Um comitê decidiu que Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam seria o sucessor do Mufti.

Visualizações

Sobre a venda de carne de porco e álcool no Ocidente e em 'países não muçulmanos'

Em fatwa emitida pelo Dar-al-ifta, aprovada e assinada por Ali Gomaa, o mufti egípcio afirmou que a venda de carne de porco e álcool é permitida no Ocidente porque “é permitido tomar a opinião dos estudiosos da madhhab Hanafi , que permitem para lidar com contratos errados em países não muçulmanos. "

Outra justificativa foi que o Profeta deixou seu tio Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib fazer usura em Meca quando esta era uma cidade não muçulmana, e ele não o proibiu exceto no ano da Peregrinação de Despedida .

Durante a fatwa, que foi uma resposta a uma pergunta de um muçulmano na Europa perguntando se ele teria permissão para trabalhar em lojas que vendem álcool e carne de porco junto com outros produtos porque ele não consegue encontrar outro emprego, Gomaa mencionou os termos " Dar-al-Harb "(Casa da Guerra) e" Ahl al-Harb "(povo da guerra) várias vezes, e ele deu uma resposta que não apenas tratou do que o questionador havia perguntado, mas também considerou outros pontos, como a tomada de interesse e jogos de azar.

Na circuncisão feminina

Desde que assumiu o cargo, Gomaa emitiu uma série de fatwas e declarações que tiveram impacto na mídia. Ele emitiu uma fatwa afirmando que homens e mulheres gozam de direitos políticos iguais no Islã, incluindo o direito de se tornar presidente de um estado moderno.

Ele declarou recentemente na televisão nacional que é permitido no Islã que uma mulher faça uma cirurgia de restauração do hímen por qualquer motivo, já que o Islã promove a proteção da privacidade e da reputação de uma pessoa e não exige que uma mulher forneça prova de sua virgindade.

Em novembro de 2006, ele decidiu que a circuncisão feminina (também conhecida como mutilação genital feminina ou MGF) não deveria ser aplicada; esta decisão está de acordo com a lei egípcia, que também proíbe a circuncisão feminina. Esta decisão surgiu após uma conferência instigada por uma pesquisa e um documentário sobre a MGF na Somália pelo grupo de ação alemão Target. A fatwa agora também é usada na Europa Ocidental para combater a MGF.

Em 24 de junho de 2007, depois que um menino de 11 anos morreu sob a faca ao ser circuncidado, ele decretou que a circuncisão feminina não era apenas "não islâmica", mas proibida.

Opiniões sobre mulheres

De acordo com o Dr. James Dorsey, da Universidade Tecnológica de Nanyang , "Gomaa afirmou em 2015 que as mulheres não tinham força para se tornarem cirurgiãs cardíacas, servir no exército ou se envolver em esportes como futebol, musculação, luta livre e levantamento de peso. Um ano depois, Gomaa emitiu uma fatwa declarando o escritor Sherif El-Shobashy um infiel por incitar outros a respeitar a escolha de uma mulher de usar ou não o véu. "

Outras visualizações

Antes das revoluções árabes, Gomaa afirmou que o Islã não clama e nunca conheceu um Estado teocrático e que não há contradição entre o Islã e a democracia liberal: "Eu me considero um liberal e um muçulmano, mas isso não significa que eu seja um secularista. A experiência [histórica] egípcia combinou liberalismo e islamismo da melhor maneira. " Após as revoluções árabes, ele tem sido um defensor ferrenho do autoritarismo.

Ele é signatário da Mensagem de Amã , que dá uma base ampla para definir a ortodoxia muçulmana, afirma inequivocamente que ninguém tem o direito de excomungar um muçulmano e restringe a emissão de fatwas para aqueles com qualificações acadêmicas para fazê-lo.

Em 2007, ele "inequivocamente disse ao The Washington Post que a pena de morte para apostasia simplesmente não se aplica mais".

Ramadan al-Sherbini do Gulf News mais tarde relatou Gomaa esclarecendo que os muçulmanos não são livres para mudar sua fé: "O que eu realmente disse é que o Islã proíbe um muçulmano de mudar de religião e que apostasia é um crime, que deve ser punido."

No entanto, o Mufti ainda rejeita a pena de morte por apostasia. Em 2009, postou em seu site que não acredita que a apostasia seja punível com a morte. Na verdade, há apenas dois anos o xeque Ali Gomaa fez declarações claras de que a apostasia não é punível com a morte no Islã, posição que ele mantém até hoje.

Gomaa afirmou publicamente que o anti-semita Os Protocolos dos Sábios de Sião é uma falsificação e fez uma reclamação oficial no tribunal contra um editor que falsamente colocou seu nome na introdução de sua tradução árabe.

Opiniões sobre extremismo

Gomaa assumiu uma postura muito clara contra as interpretações extremistas do Islã. "Ele se tornou o clérigo mais explicitamente anti-extremista da corrente islâmica sunita".

Ele diz que o uso da violência para espalhar o Islã é proibido e os extremistas não foram educados em centros genuínos de aprendizagem islâmica: "Terroristas são criminosos, não ativistas muçulmanos".

Ele indica sobre a religião em geral, incluindo o Islã: "O terrorismo não pode nascer da religião. O terrorismo é o produto de mentes corruptas, corações endurecidos e egos arrogantes, e corrupção, destruição e arrogância são desconhecidas do coração apegado ao divino. "

Gomaa acredita que o melhor antídoto para o extremismo islâmico é "a concepção tradicional da lei sharia - junto com o conhecimento da jurisprudência islâmica"

Exibições no ISIL

Gomaa é altamente crítico do grupo rebelde ISIL. Em setembro de 2014, ele, ao lado de 226 outros proeminentes estudiosos sunitas, era signatário de uma carta aberta denunciando o ISIL e seus princípios religiosos.

Em fevereiro de 2015, ele foi conhecido por declarações sobre a queima até a morte do piloto jordaniano Muath al-Kasasbeh pelo ISIL, nas quais ele alegou ter provas de que a queima foi photoshopada e que o piloto não morreu de fato queimado. Ele afirmou como prova de sua afirmação que no vídeo publicado pelo ISIS, Al-Kasabeh fica parado enquanto é queimado, algo que parece impossível.

Em esculturas

Em 18 de abril de 2006, um artigo intitulado "Grande mufti do Egito emite fatwa: nenhuma escultura" apareceu declarando: "Artistas e intelectuais aqui dizem que o édito, cuja proibição de produzir e exibir esculturas derruba uma fatwa centenária, vai contra o Islã. Eles também temem que os extremistas possam usar a decisão como pretexto para destruir as antigas relíquias do Egito, que formam um pilar da indústria turística multibilionária do país. " Jay Tolson defendeu Gomaa, dizendo que "embora Gomaa tenha dito que não era islâmico para os muçulmanos possuírem estátuas ou exibi-las em suas casas, ele deixou bem claro que a destruição de antiguidades e outras estátuas na esfera pública era inaceitável e, na verdade, criminoso. Ele também lamenta a destruição, pelo Talibã, da grande estatuária budista no Afeganistão. "

Revolução egípcia

O Dr. Ali Gomaa fez várias declarações públicas em relação ao levante massivo que começou em 25 de janeiro de 2011 e levou à demissão do ex-presidente egípcio Mubarak em 11 de fevereiro de 2011. Sua posição geral foi de cautela ao abordar o potencial para derramamento de sangue em massa e caos. Ele deixou claro que o protesto público para lidar com as queixas é um direito humano fundamental, mas alertou que as manifestações em massa que levam a uma perturbação da vida cotidiana podem ser consideradas inadmissíveis (haram) do ponto de vista legal islâmico.

Em 3 de fevereiro de 2011, Gomaa foi à TV nacional para responder a "centenas de ligações que recebeu naquele dia", com preocupações sobre o comparecimento às orações de sexta-feira. Ele emitiu uma fatwa permitindo que as pessoas que temiam danos físicos em novos protestos em massa orassem em casa e não comparecessem aos cultos de sexta-feira.

Sob Morsi

Em março de 2011, aniversário de 60 anos de Gomaa e idade oficial de aposentadoria dos funcionários do governo egípcio, o SCAF concedeu-lhe uma prorrogação de um ano para ajudar na continuidade do governo. Em junho do ano seguinte, Muhammad Morsi foi eleito o novo presidente do Egito. Em 20 de julho de 2012, Gomaa deu uma entrevista coletiva nacional para anunciar o início do mês sagrado do Ramadã e anunciou o mês em nome do novo presidente do Egito. Em março de 2013, Gomaa se aposentou de sua posição de Grande Mufti do Egito, e o Dr. Shawqi Allam se tornou o novo Grande Mufti do Egito.

Visões sobre o futuro do Islã no Egito

Em um artigo de opinião no The New York Times , ele apoiou a aprovação do referendo constitucional de 2011 , chamando-o de um "marco" para a democracia egípcia.

Ele também afirmou que sendo o Egito uma sociedade muito religiosa, “é inevitável que o Islã tenha um lugar em nossa ordem política democrática”. No entanto, ele assegurou que os muçulmanos acreditam que "a lei islâmica garante liberdade de consciência e expressão (dentro dos limites da decência comum) e direitos iguais para as mulheres".

Ele também afirmou que não havia contradição entre os Artigos 2 e 7 da constituição, o primeiro dizendo que o Islã era a religião oficial do estado e que a legislação era baseada nos princípios da jurisprudência islâmica, o último garantindo cidadania plena perante a lei aos membros da sociedade egípcia, independentemente da religião, raça ou credo.

Ele também afirmou que os islamistas permaneceriam dentro da tendência dominante e que o radicalismo "não apenas seria contrário à lei, mas também garantiria sua marginalização política".

Um oponente acredita que Gomaa não está necessariamente comprometido com a democracia. Após o golpe egípcio, ele expressou hostilidade em relação à democracia ocidental em uma entrevista na televisão e afirmou que era contrário à lei islâmica. Especificamente, ele argumentou que os Irmãos Muçulmanos deveriam seguir a lei islâmica, não a democracia ocidental.

Golpe Egípcio 2013

Após o golpe de Estado egípcio de 2013 , Gomaa expressou seu apoio ao golpe, incentivando os soldados a matar aqueles que protestavam contra o golpe e cancelou uma visita a Londres por temer um processo por isso. De acordo com o Dr. David H. Warren, da Universidade de Edimburgo , Ali Gomaa foi um dos "mais proeminentes apoiadores do golpe e de suas consequências sangrentas". Warren observa que Gomaa se referiu aos manifestantes anti-golpe como os "cães do inferno" e parecia justificar a matança em massa desses manifestantes pelo exército. O Dr. Usaama al-Azami, da Universidade de Oxford, também observa que Gomaa disse ao exército, pouco antes do massacre de Rabaa, que eles "não deveriam hesitar em matar aqueles que se opõem a eles". Depois do massacre, acrescenta al-Azami, Gomaa justificou as ações do exército.

Exortando militares a atirar em manifestantes

O professor Mohammad Fadel , da Faculdade de Direito da Universidade de Toronto, argumenta que Gomaa é representativa de "formas autoritárias de islã político". De acordo com Fadel, Gomaa "incitou os militares egípcios, em um sermão dado às forças armadas na presença de sua alta liderança, a matar partidários do presidente deposto, instando-os a" atirar para matar "( iḍrab fī'l-malyān ). " Fadel acrescenta: "ʿAlī Gomaa exorta as forças armadas a purificar o Egito dos apoiadores do ex-presidente, até mesmo alegando que a posição do exército foi justificada, entre outras coisas, pelas" inúmeras visões (tawātarat al-ruʾā) do Profeta de Deus "que veio aos santos vivos do Egito, no qual ele comunicou a eles seu apoio aos militares contra o ex-presidente. "

Antes do golpe, Gomaa fez várias declarações, públicas e privadas, em apoio ao golpe. Isso incluiu uma mensagem de vídeo para as forças de segurança na qual ele diz aos soldados que estão apoiando o golpe "Quando vier alguém que tente dividi-los, mate-os, sejam eles quem forem." Durante este período, ele descreveu os manifestantes contra o golpe como os "cães do inferno".

Escritos originais

Autor de "mais de 50 livros, além de centenas de artigos", suas obras publicadas incluem:

  • 'Alaqah Usul al-Fiqh bil al-Falsafah
  • Aliyat al-Ijtihad
  • Athr Dhihab al-Mahal flllli al-Hukm
  • al-Bayan
  • al-Hukm al-Shar'i
  • al-Ijma '' ind al-Usūliyyīn
  • al-Imām al-Shāfi'i wa Madrasatuhu al-Fiqhiyyah
  • al-Imām al-Bukhāri
  • al-Islām wa al-Musāwāh baina al-Wāqi 'wa al-Ma'mūl
  • al-Kalim al-Tayyib vol. 2
  • Mabāhith al-Amr 'ind al-Usūliyyin
  • al-Madkhal ila Dirāsah al-Madhāhib al-Fiqhiyyah
  • al-Mustalah al-Usūli wa al-Tatbiq 'ala Ta'rif al-Qiyas
  • al-Nadhariyyāt al-Usuliyyah wa Madkhal li Dirāsah 'Ilm al-Usūl
  • Qadiyyah Tajdīd Usūl al-Fiqh
  • al-Qiyas 'ind al-Usūliyyīn
  • al-Ru'yah wa Hujjiyyatuha al-Usūliyyah
  • Taqyīd al-Mubāh
  • al-Ṭarīq ilá al-turāth al-Islāmī: muqaddimāt maʻrifīyyah wa-madākhil manhajīyyah . Giza : Nahḍat Miṣr. 2004. ISBN 9771428918.
  • al-Dīn wa-al-ḥayāh: al-fatāwá al-ʻaṣrīyah al-yawmīyah . Giza : Nahḍat Miṣr. 2004. ISBN 9771426966.
  • al-Kalim al-ṭayyib: fatāwá ʻaṣrīyah . 1 . Cairo : Dār al-Salām. 2005. ISBN 9773422607.
  • al-Naskh ʻinda al-uṣūlīyyīn . Gizé : Nahḍat Miṣr lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawziʻ. 2005. ISBN 9771430076.
  • al-Kāmin fī al-ḥaḍārah al-Islāmīyyah . Cairo : Sharikat al-Wābil al-Ṣayyib lil-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2006. ISBN 9776214002.
  • Simāt al-ʻaṣr: ruʼyat muhtamm . Gizé : Dār al-Fārūq. 2006. ISBN 9774083040.
  • al-Mar'ah fī al-hạdārah al-Islāmiyyah: Bayna nusūs ̣al-sharʻ wa turāth al-fiqh wa-al-wāqiʻ al-maʻīsh . Cairo : Dār al-Salām lil-Tịbāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ wa-al-Tarjamah. 2006. ISBN 9773423492.
  • al-Ṭarīq ilā Allāh . Cairo : al-Wābil al-Ṣayyib li-al-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2007. ISBN 978-9776214033.
  • al-Nabī ṣalla Allāh ʻalayhi wa-sallam . Cairo : al-Wābil al-Ṣayyib lil-Intāj wa-al-Tawzīʻ wa-al-Nashr. 2007. ISBN 978-9776214095.
  • Aqīdat ahl al-sunnah wa-al-jamāʻah . Cairo : al-Muqaṭṭam lil-Nashr wa-al-Tawzi. 2011. ISBN 9789774780462.

Professores

Seus xeques e professores incluem em ordem alfabética:

  1. 'Abd al-Hafidh al-Tijani
  2. 'Abd al-Hakim' Abd al-Latif
  3. 'Abd al-Hamid Mayhub
  4. Ahmad Jabir al-Yamani
  5. 'Abd al-Jalil al-Qaranshawi
  6. Ahmad Hammadah al-Shafi'i
  7. Ahmad Mursi
  8. 'Ali Ahmad Mar'i
  9. Hasan Ahmad Mar'i
  10. al-Husayni Yusuf al-Shaykh
  11. Ibrahim Abu al-Khashab
  12. 'Iwad Allah al-Hijazi
  13. 'Iwad al-Zabidi
  14. Ismail Sadiq al-'Adwi
  15. Ismail al-Zayn al-Yamani
  16. Jad al-Haqq 'Ali Jad al-Haqq
  17. Jad al-Rabb Ramadan
  18. Muhammad Abu Nur Zuhayr
  19. Muhammad Alawi al-Maliki
  20. Muhammad Ismail al-Hamadani
  21. Muhammad Mahmud Farghali
  22. Muhammad Shams al-Din al-Mantiqi
  23. Muhammad Zaki Ibrahim
  24. Sha'ban Muhammad Ismail
  25. Disse 'Abd Allah al-Lajhi
  26. al-Sayiid Salih 'Iwad
  27. Salih al-Ja'fari
  28. Yasin al-Fādāni

Leitura adicional

Veja também

Referências

Títulos islâmicos sunitas
Precedido por
Ahmed el-Tayeb 		Grande Mufti do Egito
2003–2013 		Sucesso por
Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam