Akka Mahadevi - Akka Mahadevi
Akka Mahadevi ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ (c.1130–1160) foi uma das primeiras poetisas da literatura Kannada e uma pessoa proeminente na seita Lingayatismo do Hinduísmo no século XII. Seus 430 poemas Vachana existentes (uma forma de poemas místicos espontâneos) e os dois escritos curtos chamados Mantrogopya e o Yogangatrividhi são considerados sua contribuição mais notável para a literatura Kannada . Ela compôs menos poemas do que outros santos do movimento. O termo Akka ("irmã mais velha") é um título honorífico dado a ela por grandes santos Lingayat como Basavanna , Siddharama e Allamaprabhu e uma indicação de seu alto lugar nas discussões espirituais realizadas no "Anubhava Mantapa". Ela é vista como uma mulher inspiradora na literatura Kannada e na história de Karnataka. Ela considerava o deus Shiva ('Chenna Mallikarjuna') como seu marido (tradicionalmente entendido como a forma de devoção 'madhura bhava' ou 'madhurya').
Biografia
Akka Mahadevi nasceu em Udutadi , perto de Shivamogga, no estado indiano de Karnataka, por volta de 1130. Alguns estudiosos sugerem que ela nasceu de um casal chamado Nirmalshetti e Sumati, que eram devotos de Para Shiva . Fontes ocidentais afirmam que pouco se sabe sobre sua vida, embora tenha sido tema de afirmações hagiográficas , folclóricas e mitológicas indianas , com base na tradição oral e em suas próprias letras. Uma de suas letras, por exemplo, parece registrar suas experiências de deixar seu local de nascimento e família para perseguir Shiva .
Tharu e Lalita também documentam uma alegação popular de que um rei jainista local chamado Kaushika tentou se casar com ela, mas que ela o rejeitou, preferindo cumprir as reivindicações de devoção à divindade Para Shiva . No entanto, as fontes medievais que formam a base desse relato são ambíguas e inconclusivas. Eles incluem uma referência a um de seus poemas, ou vachanas , em que ela estabelece três condições para se casar com o rei, incluindo o controle sobre a escolha de passar seu tempo em devoção ou em conversa com outros estudiosos e figuras religiosas, em vez de com o Rei. O erudito e poeta medieval Harihara sugere em sua biografia dela que o casamento foi puramente nominal, enquanto outros relatos de Camasara sugerem que as condições não foram aceitas e o casamento não ocorreu.
O relato de Harihara continua dizendo que quando o rei Kaushika violou as condições que ela havia estabelecido, Akka Mahadevi deixou o palácio, renunciando a todas as suas posses, incluindo roupas, para viajar para Srisailam, casa do deus Para Shiva . Relatos alternativos sugerem que o ato de renúncia de Akka Mahadevi foi uma resposta às ameaças do rei depois que ela recusou sua proposta. É provável que ela tenha visitado a cidade de Kalyana no caminho, onde conheceu dois outros poetas e figuras proeminentes do movimento Lingayat , Allama e Basava . Acredita-se que ela tenha viajado, no final de sua vida, para as montanhas Srisailam, onde viveu como asceta e acabou morrendo. Uma vachana atribuída a Akka Mahadevi sugere que no final de sua vida o rei Kaushika a visitou lá e pediu seu perdão.
História
Ela é considerada pelos estudiosos modernos uma figura proeminente no campo da emancipação feminina. Um nome familiar em Karnataka, ela escreveu que era uma mulher apenas no nome e que sua mente, corpo e alma pertenciam a Shiva . Durante uma época de contenda e incerteza política no século 12, ela escolheu a iluminação espiritual e manteve sua escolha. Ela participou de convocações de eruditos, como o Anubhavamantapa em Kalyana (agora Basava Kalyana) para debater filosofia e iluminação (ou Moksha, denominado por ela como "arivu"). Em busca de sua alma gêmea eterna, Lord Shiva, ela fez de animais, flores e pássaros seus amigos e companheiros, rejeitando a vida familiar e os apegos mundanos.
A busca de Akka pela iluminação está registrada em poemas de linguagem simples, mas com grande rigor intelectual. Sua poesia explora a rejeição do amor mortal em favor do amor eterno de Deus. Seus vachanas também falam sobre os métodos que o caminho da iluminação exige do buscador, como matar o 'eu', conquistar os desejos e os sentidos e assim por diante.
Kausika era um Jain, um grupo que tendia a ser rico e era ressentido pelo resto da população. Ela rejeitou sua vida de luxo para viver como uma poetisa-santa errante, viajando por toda a região e cantando louvores a seu Senhor Shiva. Ela foi em busca de outros buscadores ou sharanas porque acredita-se que a companhia do santo ou sajjana sanga acelera o aprendizado. Ela encontrou a companhia de tais sharanas em Basavakalyana , distrito de Bidar e compôs muitos vachanas em elogio a eles. Seus modos não conformistas causaram consternação na sociedade conservadora da época: até mesmo seu eventual guru, Allama Prabhu, enfrentou dificuldades para incluí-la nas reuniões em Anubhavamantapa.
Um verdadeiro asceta, Mahadevi se recusou a usar qualquer roupa - uma prática comum entre os ascetas homens, mas chocante para as mulheres. Diz a lenda que devido ao seu verdadeiro amor e devoção a Deus, todo o seu corpo era protegido por pêlos.
Todos os sharnas de Anubhavamantapa, especialmente Basavanna, Chenna Basavanna, Kinnari Bommayya, Siddharama, Allamaprabhu e Dasimayya saúdam-na com uma palavra "Akka". Na verdade, é aqui em diante que ela se torna Akka, uma irmã idosa. Allama mostra a ela a nova maneira de alcançar a bem-aventurança transcendente da união definitiva com o Senhor Chenna Mallikarjuna. Akka deixa Kalyana com a seguinte vacana:
"Tendo vencido as seis paixões e me tornado
A trindade do corpo, pensamento e fala;
Tendo terminado a trindade e nos tornado dois - Eu e o Absoluto
Tendo terminado a dualidade e nos tornado uma unidade
É por causa da graça de todos vocês.
Eu saúdo Basavanna e todos reunidos aqui
Abençoado fui eu por Allama meu Mestre -
Abençoe-me tudo para que eu possa me juntar a minha Chenna Mallikarjuna
Adeus! Adeus! "
Na primeira fase de sua vida, ela renunciou a objetos e atrações mundanas; no segundo, ela descartou todas as regras e regulamentos baseados em objetos. Na terceira fase, ela começou sua jornada em direção a Srishila, local do templo de Chenna Mallikarjuna e um lugar sagrado para os devotos de Shiva desde antes do século XII. A jornada espiritual de Akka terminou em Kadali, a densa área de floresta de Shrisaila (Srisailam) onde ela supostamente experimentou a união (aikya) com Chennamallikarjuna.
Uma de suas famosas vachana se traduz como:
Pessoas,
homens e mulheres,
coram quando um pano cobrindo sua vergonha
se solta
Quando o senhor das vidas
vive afogado sem um rosto
no mundo, como você pode ser modesto?
Quando todo o mundo é o olho do Senhor,
olhando para todos os lados, o que você pode
encobrir e ocultar?
Sua poesia mostra seu amor por Chenna Mallikarjuna e harmonia com a natureza e uma vida simples.
Ela cantou:
Para a fome, há o arroz da aldeia na tigela de mendicância,
Para a sede, há tanques e riachos e poços
Para dormir, ruínas de templos fazem bem
Para a companhia da alma, eu tenho você, Chenna Mallikarjuna
Trabalho
As obras de Akka Mahadevi, como muitos outros poetas do movimento Bhakti , podem ser rastreadas através do uso de seu ankita , ou o nome de assinatura pelo qual ela se dirigiu à figura de sua devoção. No caso de Akka Mahadevi, ela usa o nome Chennamallikarjuna para se referir ao deus Shiva . O nome Chennamallikarjuna pode ser traduzido de várias maneiras, mas a tradução mais conhecida é do erudito e lingüista AK Ramanujan , que o interpreta como 'Senhor, branco como o jasmim'. Uma tradução mais literal seria 'o belo Arjuna de Mallika', de acordo com Tharu e Lalita.
Com base no uso de seu ankita , cerca de 350 poemas líricos ou vachanas são atribuídos a Akka Mahadevi. Suas obras freqüentemente usam a metáfora de um amor ilícito ou adúltero para descrever sua devoção a Chennamallikarjuna ( Shiva ). As letras mostram Akka Mahadevi buscando ativamente um relacionamento com Chennamallikarjuna ( Shiva ), e aborda temas de abandono, amor carnal e separação.
As letras diretas e francas que Akka Mahadevi escreveu foram descritas como incorporando uma "ilegitimidade radical" que reexamina o papel das mulheres como atores com vontade e vontade, se comportando em oposição às instituições sociais estabelecidas e costumes. Às vezes, ela usa imagens sexuais fortes para representar a união entre o devoto e o objeto de devoção. Suas obras desafiam entendimentos comuns de identidade sexual; por exemplo, em uma vachana ela sugere que a criação, ou o poder do deus Shiva , é masculino, enquanto toda a criação, incluindo os homens, representa o feminino: " Eu vi o mestre arrogante, Mallikarjuna / para quem os homens, todos os homens, são apenas mulheres, esposas " . Em alguns vachanas, ela se descreve como feminina e masculina.
As obras de Akka Mahadevi, como as de muitas outras poetisas bhakti , abordam temas de alienação: tanto do mundo material quanto das expectativas sociais e costumes relativos às mulheres. Vendo relacionamentos com homens mortais como insatisfatórios, Akka Mahadevi os descreve como espinhos escondidos sob folhas macias, indignos de confiança. Sobre seu marido mortal, ela diz: "Leve esses maridos que morrem, apodrecem - e alimente-os para o fogo da sua cozinha!". Em outro verso, ela expressa a tensão de ser esposa e devota como
Marido por dentro, amante por fora.
Não consigo controlar os dois.
Este mundo e aquele outro, não podem gerenciar os dois.
Traduções e Legado
AK Ramanujan primeiro popularizou os vachanas, traduzindo-os em uma coleção chamada Speaking of Siva . O estudioso pós-colonial Tejaswini Niranjana criticou essas traduções como transformando os vachanas em poesia universalista moderna pronta para ser consumida pelo Ocidente em Siting Translation (1992). O tradutor de kannada, Vanamala Vishwanatha, está atualmente trabalhando em uma nova tradução para o inglês, que pode ser publicada como parte da Murty Classical Library.
Akka Mahadevi continua ocupando um lugar significativo na cultura e na memória popular, com estradas e universidades com o seu nome. Em 2010, um baixo-relevo datado do século 13 foi descoberto perto de Hospet em Karnataka, e acredita-se que seja uma representação de Akka Mahadevi.
Referências
links externos
- "Songs of Shiva Akka Mahadevi" traduzido por Vinaya Chaitanya