Movimento Akali - Akali movement

Movimento Akali
Encontro	1920–1925
Localização	Punjab (Índia Britânica)
Metas	Transferência do controle dos gurdwaras sikhs do clero tradicional ( mahants Udasi ) e gerentes nomeados pelo governo para órgãos sikhs eleitos
Métodos	Resistência não violenta, incluindo manifestações e petições
Resultou em	Sikh Gurdwara Bill (1925) coloca santuários Sikh históricos na Índia sob o controle do Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak
Partes do conflito civil
Singh Sabha, Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), Akali Dal Mahants Udasi Raj britânico
Figuras principais
Kartar Singh Jhabbar Sunder Singh Lyallpuri Tehal Singh Dhanju Buta Singh Lyallpuri Narain Das Governador de Punjab
Número
> 30.000 prisão cortejada
Vítimas e perdas
400 mortos,> 2.000 feridos

O movimento Akali / ə k ɑː l i / , também chamado de Gurdwara Movimento de Reforma , era uma campanha para trazer a reforma nos gurdwaras (os sikhs locais de culto) na Índia durante o início dos anos 1920. O movimento levou à introdução do Sikh Gurdwara Bill em 1925, que colocou todos os santuários Sikh históricos na Índia sob o controle do Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC).

Os Akalis também participaram do movimento de independência indiana contra o governo britânico e apoiaram o movimento de não cooperação contra eles.

Formação

Os líderes sikhs do Singh Sabha em uma reunião geral em Lahore em março de 1919 formaram a Liga Sikh Central em março de 1919, que foi formalmente inaugurada em dezembro daquele ano. Em seu periódico, o Akali , listou entre seus objetivos as metas de trazer de volta o controle do Khalsa College, Amritsar, sob o controle de representantes da comunidade sikh (realizado em novembro de 1920 ao negar o controle do governo por meio da recusa de subsídios do governo), libertando os gurdwaras do controle mahant e encorajando os sikhs a participarem do movimento de independência, dando apoio ao movimento de não cooperação em outubro de 1920.

A Liga Sikh Central exigiu que a administração do Templo Dourado fosse transferida do governo para um corpo representativo eleito dos Sikhs responsáveis ​​pelo panth , e em outubro de 1919 assumiu o controle do Templo Dourado e Akal Takht . O massacre de Jallianwala Bagh em abril de 1919 durante o movimento de independência nacional, as palavras subsequentes de apoio de Arur Singh, o sacerdote principal do Templo Dourado , ao General Dyer , e os distúrbios gerais em Punjab em 1919 provocaram protestos entre Singh Sabha círculos, e aumentou a urgência Sikh para recuperar o controle dos gurdwaras .

Para pacificar esses sentimentos, o governo colonial de Punjab nomeou um comitê provisório de 36 membros, inteiramente de famílias aristocratas sikhs, para formular propostas sobre a operação do Templo Dourado. Após a desaprovação da Liga Sikh Central da composição do comitê, expressa em uma grande reunião no Templo Dourado em 16 de novembro de 1920 com a presença de mais de 10.000 Sikhs, o comitê encarregado do Templo Dourado foi reformulado com 175 membros para formar um comitê administrativo para todos gurdwaras. O governo, perseguindo publicamente uma política de não interferência neutra, embora ainda conseguisse ter alguns nomeados no comitê, permitiu o novo comitê, e em dezembro de 1920 o comitê foi denominado Comitê Shiromani Gurdwara Prabandhak, ou SGPC, que coordenava as atividades de Akali jathas , ou grupos voluntários, para libertar todos os gurdwaras dos mahants corruptos.

O movimento Akali foi iniciado em 1920 pelo braço político da Liga Sikh Central, o Akali Dal, que foi fundado em Amritsar em dezembro de 1920 e auxiliou o SGPC. O termo Akali deriva da palavra Akal ("atemporal" ou "imortal") usada nas escrituras Sikh. O movimento foi nomeado em homenagem aos Akalis, uma ordem militante Khalsa da época do Guru Gobind Singh, que ganhou destaque sob Akali Phula Singh , um dos comandantes do Império Sikh .

Agitações iniciais

No início do século 20, vários gurdwaras sikhs na Índia britânica estavam sob o controle dos Udasi mahant s (clérigos) ou gerentes nomeados pelos governadores. Os Udasis passaram a controlar os santuários sikhs no século XVIII, durante o período de crescente perseguição aos Khalsa pelo Império Mughal, durante aquela época, os forçou a ceder o controle das instituições sikhs para aqueles sem identificadores externos; o Khalsa posteriormente se concentraria no poder político resultando no Império Sikh. O principal objetivo do movimento Akali era libertar os gurdwaras sikhs do controle do clero tradicional, que havia se tornado poderoso e ritualizado.

O movimento não violento começou em 1920, com os jathas , liderados por Kartar Singh Jhabbar , desempenhando um papel importante. O primeiro santuário escolhido para reforma foi o Babe di Ber gurdwara em Sialkot . Estava sob o controle da viúva do mahant Harnam Singh. Ela inicialmente resistiu à aquisição do gurdwara pelos Akalis, já que era sua única fonte de renda, mas cedeu depois que ela recebeu uma pensão. O controle do gurdwara foi então transferido para um comitê eleito chefiado por Baba Kharak Singh .

O próximo grande alvo dos Akalis foi o Harmandir Sahib (Templo Dourado), o santuário mais sagrado dos Sikhs. O sacerdote do Templo Dourado se recusou a permitir que convertidos hindus de casta inferior oferecessem orações no santuário. Kartar Singh Jhabbar caminhou até o Akal Takht nas instalações do templo, exortando os sikhs a desistir das restrições baseadas em castas e reformar os gurdwaras. Em 28 de junho de 1920, o Templo Dourado ficou sob o controle de um comitê eleito chamado Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC).

Em seguida, os Akalis seguiram para Hasan Abdal , onde Gurdwara Panja Sahib estava sob o controle de Mahant Mitha Singh. Singh permitia a venda de cigarros dentro do gurdwara e não era apreciado pelos sikhs. Os Akalis liderados por Kartar Singh Jhabbar assumiram o controle do gurdwara em 20 de novembro de 1920. No entanto, os hindus locais, que também frequentavam o gurdwara para adoração, se opuseram a essa tomada. Cerca de 5 a 6 mil deles cercaram o gurdwara na noite da aquisição de Akali, mas foram dispersos pela polícia. No dia seguinte, cerca de 200–300 mulheres hindus se agacharam em Gurdwara. No entanto, o gurdwara foi posteriormente colocado sob a autoridade do SGPC.

Os Akalis então assumiram o controle do Gurdwara Sacha Sauda em Chuhar Kana (no atual Paquistão). Eles então voltaram sua atenção para o sahib Gurdwara Sri Tarn Taran , cujos clérigos foram acusados ​​de permitir que dançarinas, fumar e beber dentro das instalações do santuário. Os clérigos também foram acusados ​​de divulgar os ensinamentos de Arya Samaj , um movimento reformista hindu, cujos líderes criticaram o sikhismo. Um grupo de 40 Akalis, liderado por Kartar Singh, chegou ao gurdwara em 25 de janeiro de 1921, realizou ardas (oração Sikh) e declarou que o gurdwara estava agora sob seu controle. Os capangas empregados pelos marinheiros atacaram os Akalis com bombas rústicas e tijolos enquanto estes dormiam. Dois Akalis foram mortos e vários feridos, e um jatha duas semanas antes também havia sido espancado. No dia seguinte, os sikhs das aldeias vizinhas assumiram o controle do Gurdwara e um comitê administrativo nomeado pelo SGPC. Em seguida, os Akalis liderados por Kartar Singh assumiram o controle de mais cinco gurdwaras, incluindo o Gurdwara Guru ka Bagh perto de Amritsar . Os britânicos, acreditando que o controle dos gurdwara pudesse ser contestado no tribunal, não gostavam que o controle dos gurdwaras passasse para o controle de comitês nomeados pelo SGPC.

Massacre de Nankana

Em 1921, os Akalis voltaram seu foco para o gurdwara em Nankana Sahib , o local de nascimento do primeiro Sikh Guru Nanak . O gurdwara estava sob o controle de um mahant chamado Narain Das, que foi acusado de permitir atividades imorais nas instalações do templo, incluindo licenciosidade e apropriação indébita de fundos do gurdwara. Um dos clérigos do gurdwara teria estuprado a filha de 13 anos de um devoto hindu de Sindh . A conduta do mahant foi amplamente condenada pela congregação local, embora a grande receita das propriedades dos gurdwara o isolasse da pressão pública. Com o movimento ganhando força, reuniões públicas aprovaram resoluções condenando sua conduta e, preocupado em ser derrubado pelos Akalis, ele pediu ajuda ao governo. Quando o governo respondeu, Narain Das fez seus próprios arranjos, fortificando preventivamente as instalações e contratando aproximadamente 80 mercenários.

Quando uma jatha de mais de 100 sikhs fez uma viagem não programada a Nankana em 20 de fevereiro de 1921, sem qualquer intenção de tomá-la, os guardas pashtuns de Mahant abriram fogo sem aviso, matando 130 pessoas no que veio a ser conhecido como o massacre de Nankana . Os visitantes que tentavam se refugiar no gurdwara foram perseguidos e mortos, e pilhas de mortos e feridos foram incendiadas para tentar destruir as evidências do massacre.

Reação

Dois dias depois, Mahatma Gandhi e o governador da província de Punjab visitaram o local, acompanhados por vários líderes sikhs e hindus. Gandhi simpatizou com os sikhs e disse que o Mahant havia "derrotado Tintureiro ". Os políticos presentes utilizaram sentimentos anti-governo generalizados para exortar os Sikhs a se juntarem ao movimento nacional de não cooperação, que foi apoiado por uma resolução aprovada pelo SGPC em maio de 1921 apelando aos Sikhs para começarem a desobediência civil. Como os reformadores sikhs estavam agora alinhados com o movimento nacional, os administradores coloniais começaram a repensar sua posição sobre a não interferência na gestão dos gurdwara e aceitação do controle crescente do SGPC.

Akalis foi para Nankana ao ouvir a notícia aos milhares, e o acesso ao gurdwara foi restringido pelo governo, embora eventualmente concedido. O governo britânico, encontrando-se sob imensa pressão política, concordou em transferir o controle dos gurdwara para os Akalis em 3 de março de 1921. Narain Das e 26 de seus capangas foram presos.

Uma seção de Akalis rejeitou os métodos pacíficos adotados pelo SGPC e formou o movimento separatista Babbar Akali para tomar o controle dos gurdwaras usando métodos violentos. Alguns Akalis e Ghadaritas reagiriam contra a matança do massacre de Nankana, tentando assassinatos contra funcionários considerados responsáveis ​​pelos assassinatos, bem como seus apoiadores nativos. Seguiram-se as prisões dos líderes militantes, mas o Babbar Akali Jatha, fundado em agosto de 1922 com o objetivo de defender a fé e a independência política, faria aberturas a ex-soldados e reformadores de Akali, bem como a hindus e muçulmanos que se opusessem as autoridades. Eles publicaram 15 edições do Babbar Akali Doaba de uma imprensa em movimento em Jalandhar e Hoshiarpur de agosto de 1922 a maio de 1923, e em 1923 cometeram uma série de assassinatos políticos; eles foram declarados ilegais em agosto de 1923 e em menos de um ano a maioria dos líderes de Babbar Akali seria presa ou morta. Os presos seriam julgados em 1925 e considerados como lutando pela independência e pelo governo Sikh, com seis enforcamentos em fevereiro de 1926. Várias organizações, incluindo a Liga Sikh Central, apelaram para levantar fundos para as famílias dos mortos e enforcados, e eles seriam celebrados na poesia e na literatura.

Movimentos de resistência

Em meio às agitações em curso, o SGPC instou o governo britânico a libertar os manifestantes e legalizar seu controle sobre os gurdwaras. Em 1º de maio de 1921, os influentes líderes sikhs aprovaram uma resolução para o lançamento de um movimento de resistência passiva . No dia seguinte, uma conferência Sikh-Hindu foi organizada durante o Congresso Provincial de Punjab, em Rawalpindi . O Jagat Guru Shankaracharya exortou os hindus a se juntarem aos sikhs na luta para tomar o controle dos gurdwaras de mahants com interesses pessoais. Em 11 de maio, vários Akali jatha s foram solicitados a seguir para gurdwaras designados para assumir o controle deles.

Morcha Chabian ("Campanha de Chaves")

Em outubro de 1921, o comitê executivo do SGPC aprovou uma resolução pedindo a Sunder Singh Ramgharia, um mahant anteriormente nomeado pelo governo que posteriormente assumiu uma posição como secretário do SGPC, que cedesse as chaves do toshakhana do Templo Dourado , ou cofre, ao comitê, enquanto ele representava o controle do governo sobre os tesouros e artefatos do templo. O governo tomaria posse das chaves em novembro, quando Sunder Singh buscaria o conselho do vice-comissário, que enviou seu subordinado Lala Amar Nath para pegar as chaves. o que levou o SGPC a acusar o governo de se intrometer nos assuntos Sikh, e apelar a Akali Jathas para se reunir em Amritsar e organizar reuniões de protesto. O governo, em resposta, fixaria seus próprios cadeados no toshakhana em desafio, agravando a situação, e os manifestantes de Akali foram presos e receberam punições.

O conflito entre os Sikhs e o governo também levou à consolidação dos laços entre os Akalis e os líderes não cooperativos, e as alegações de interferência do governo em assuntos religiosos começaram a afetar a opinião pública dos soldados Sikhs, soldados dissolvidos e camponeses, sobre os quais a estabilidade dependia e a ameaça de uma grande desobediência civil no início de 1922. Para evitar distúrbios, o governo cedeu, entregando as chaves do toshakhana para Baba Kharak Singh do SGPC em 17 de janeiro de 1922, e concordou com a liberação incondicional de todos os sikhs presos, o número dos quais vinha aumentando até aquele ponto. Como as preocupações sikhs estavam agora ligadas ao movimento mais amplo de não cooperação, Gandhi telegrafaria ao SGPC em janeiro de 1922 com "Parabéns, vencida a primeira batalha decisiva pela liberdade da Índia". A atitude do governo em relação aos Akalis se tornaria mais contenciosa em meados do ano, entretanto, já que os Akalis começariam a considerar a independência como sua melhor opção.

Guru-ka-Bagh

O conflito mais notável entre os Akalis e o governo colonial, destacando o problema maior da gestão de recursos privados dos gurdwaras, ocorreu em agosto de 1922 no santuário Guru-ka-Bagh ("jardim do guru") a 12 milhas de Amritsar perto de Ajnala , construído para marcar uma visita de Guru Arjan . A luta entre os Akalis e o mahant Sunder Das pelo controle do local resultou na manutenção do mahant em sua posição, embora como parte de um comitê administrativo que o supervisionaria, semelhante ao arranjo toshakhana . No entanto, em março de 1921, o mahant renegou o acordo, ocupando à força o escritório do comitê e destruindo seus registros. Um ano depois, em agosto de 1922, os voluntários de Akali cortaram lenha na terra para alimentar as fogueiras da cozinha comunitária gratuita dos gurdwara , pela qual o mahant os prendeu por roubo com o incentivo das autoridades, provocando uma grande luta com os Akalis, que contenderam que o mahant não podia reivindicar a posse privada da propriedade, visto que pertencia à pante ou congregação Sikh .

Os Akalis alertaram o governo que negar aos Sikhs o direito de coletar combustível para a cozinha comunitária era deliberadamente minar sua fé, e as prisões atraíram mais voluntários de Akali para o local, com o SGPC lançando uma campanha para enviar jathas não violentos de Akali para o gurdwara diariamente. Mais de 200 voluntários foram presos até 25 de agosto e, em 19 de outubro, mais de 2.450 seriam presos pelas autoridades. Como ondas contínuas de Akalis foram chegando, as autoridades começaram a usar métodos violentos, sendo declaradas uma assembléia ilegal, já que bandos de 50 a 100, e às vezes mais de 200, Akalis recebiam golpes de resistência não violenta. Em 25 de outubro, uma jatha de soldados aposentados chegou ao local, considerado pelo governo como potencialmente desestabilizador.

Os líderes não-cooperativos nacionais se uniram à causa fazendo discursos no local, embora o apoio do Congresso diminuísse após a libertação de Gandhi em fevereiro de 1924, pois ele queria separar a questão política da independência da religião. O missionário cristão CF Andrews , visitando o local em setembro de 1922, ficou chocado com a brutalidade do governo, descrevendo as táticas de Akali como "uma nova lição na guerra moral". Ele protestou para Edward MacLagan , o vice-governador do Punjab, e o conflito foi resolvido com o mahant vendendo as terras a Sir Ganga Ram , um filantropo hindu privado, que as entregou aos Akalis em 17 de novembro de 1922. Mais de 5.000 os voluntários foram libertados em março de 1923.

Gurdwara Bill

Enquanto isso, o governo lançou uma "Lei de Gurdwara" para facilitar a resolução das disputas de gurdwara. O projeto de lei previa a criação de um Conselho de Comissários para a gestão dos gurdwaras. No entanto, a SGPC opôs-se ao direito do Governo de nomear os membros do Conselho de Administração, sendo o projeto de lei adiado. Em Em 17 de novembro de 1922, o "Projeto de Lei Sikh Gurdwaras e Santuários" foi apresentado na Assembleia Legislativa de Punjab . Todos os membros sikhs e hindus se opuseram ao projeto, mas ele foi aprovado por 41 votos a 31 votos.

Agitações de Jaitu e Bhai Pheru

Em 1923, os Akalis fizeram planos para colocar sob seu controle Gurdwara Gangsar em Jaitu (ou Jaito) no estado de Nabha . O ex-marajá (governante) de Nabha Ripudaman Singh simpatizava com Akali e com a causa nacionalista indiana, mas foi deposto pelo governo britânico, tendo abdicado de seu filho menor em 9 de julho de 1923. O SGPC realizou reuniões de protesto, e em O 4 de agosto resolveu assumir a causa, condenando o ato em uma reunião em Jaito no dia 25 de agosto. Quando o SGPC lançou uma agitação, seus líderes e membros foram presos sob a acusação de sedição . Posteriormente, várias marchas foram organizadas em apoio à agitação. Os manifestantes foram presos, espancados e alvejados pela polícia em várias instâncias.

Com a interrupção de uma cerimônia do Caminho Akhand subsequente , o SGPC condenou o ato e resolveu lutar pelo direito Sikh de adoração livre, enviando jathas do Akal Takht para Jaito para completar a cerimônia. O SGPC e o Akali Dal foram declarados organizações ilegais em 12 de outubro de 1923, com os 60 membros do comitê de Jaito morcha presos por traição à Coroa, embora os membros tenham sido substituídos e a morcha continuada. Uma jatha de 500 Akalis, despedida de Amritsar por uma multidão de 30.000, foi enviada para marcar o terceiro aniversário do massacre de Nankana e foi alvejada por um comando de administradores britânicos em Nabha, com cerca de 300 feridos, resultando em cerca de 100 mortes. Jathas continuou até Jaito até que 101 caminhos akhand foram concluídos em 6 de agosto de 1925, estabelecendo o direito ao culto gratuito.

O Congresso Nacional Indiano declarou seu apoio à agitação de Akali na sessão especial do Congresso em Delhi. Os Akalis juntaram-se então a vários não-sikhs, incluindo Jawaharlal Nehru (mais tarde o primeiro primeiro-ministro da Índia) e Kasturiranga Santhanam . Nehru e outros foram presos durante uma dessas manifestações. Finalmente, o governo de Punjab cedeu e concordou em transferir o controle dos gurdwara para os Akalis.

Enquanto a agitação de Jaitu estava acontecendo, os Akalis também buscaram o controle do gurdwara em Bhai Pheru . O gurdwara era controlado por mahants Udasi, incluindo Pala Ram, o irmão de Narain Das (que foi o responsável pelo massacre de Nankana). O mahant concordou em transferir o controle dos gurdwara para a SGPC, após receber uma pensão. No entanto, em agosto de 1923, quando os Akalis decidiram expulsar os inquilinos Udasi alojados nas instalações dos gurdwara, eles enfrentaram uma resistência considerável. Em 4 de dezembro de 1923, um grupo de Akalis danificou a residência de um mahant anexa ao santuário. A polícia prendeu 11 Akalis após uma denúncia. Em dezembro, o Governo reconheceu o SGPC como o gerente do gurdwara, mas também ordenou que os Akalis seguissem o processo legal para expulsar os comerciantes Udasi das instalações. Em 1º de janeiro de 1924, um Akali jatha tomou posse à força da propriedade ocupada por Pala Ram. Cerca de 34 Akalis foram presos pela polícia por esta ação no dia seguinte. Nos dias subsequentes, várias manifestações de Akali jatha no local. Um total de 5.251 pessoas foram presas para as manifestações, e 3.092 delas foram enviadas para a prisão.

Sikh Gurdwara Bill

O governo britânico considerou o movimento Akali uma ameaça maior do que o movimento de desobediência civil de Mahatma Gandhi . Um memorando de 1921 assinado por D. Petrie, o Diretor Assistente do CID , Punjab declara:

A propaganda de Gandhi atrai principalmente as classes urbanas, que carecem de vigor e coragem física para se opor com sucesso até mesmo a pequenos grupos de policiais; a campanha de Akali é essencialmente um movimento rural, e seus seguidores são homens de excelente físico com uma história nacional cujas características marciais foram propositalmente mantidas vivas tanto pelo governo quanto pelos próprios sikhs.

-  D. Petrie, Memorando Secreto CID sobre Desenvolvimentos Recentes na Política Sikh (11 de agosto de 1921)

Em 1925, após novas demandas e protestos do SGPC, um novo "Projeto de Lei Sikh Gurdwara" foi apresentado na Assembleia Legislativa de Punjab em 7 de maio e adotado em julho. Entrou em vigor em 1 de novembro de 1925 e concedeu o controle de todos os santuários históricos ao SGPC. Um tribunal foi estabelecido para julgar as disputas e todos os prisioneiros de Akali foram libertados.

Nessa época, cerca de 30.000 pessoas foram presas pelo governo britânico; mais de 400 pessoas morreram e outras 2.000 ficaram feridas durante o movimento. O movimento alimentou o sentimento anti-governo britânico entre os sikhs. Isso também levou a um sentimento anti-hindu entre uma seção de sikhs, que identificou os mahants pró-Udasi, como Narain Das e seus apoiadores, com a comunidade hindu.

Como as autoridades britânicas passaram a ver o movimento Akali como um movimento para derrubar os britânicos e, portanto, a ser reprimido, além das baixas e prisões, houve confisco de propriedades e jagirs , multas, corte marcial por usar o kirpan , ou punhal Sikh, e turbantes negros tradicionalmente sinalizando revolta e penalidades contra editores, editores e impressos que apóiam o movimento. O movimento encontrou apoio de quase todos os setores da comunidade Sikh, especialmente do campesinato, artesãos, trabalhadores, ex-soldados e emigrantes que retornavam do exterior.

Referências

Leitura adicional

• Gurbakhsh Rai Sethi; Barão William Malcolm Hailey Hailey (1927). Luta Sikh pela reforma de Gurdwara . Imprensa sindical. OCLC  17772948 .
• Teja Singh (2010). O Movimento de Reforma Gurdwara e o Despertar Sikh . Nabu Press. ISBN 978-1-177-78853-3.
• ML Ahluwalia (1985). Movimento de Reforma Gurdwara, 1919–1925, uma era de colaboração entre o Congresso e Akali . Ashoka International Publishers. OCLC  17772948 .
• Grewal, JS (1998). Os Sikhs do Punjab (A Nova História de Cambridge da Índia II.3) (Edição revisada). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 157–166. ISBN 9781316025338.
• Deol, Harnik (2000). Religião e nacionalismo na Índia: o caso do Punjab (Routledge Studies in the Modern History of Asia) (1ª ed.). Cidade de Nova York, EUA: Routledge. pp. 78–81. ISBN 978-0-415-20108-7. Página visitada em 17 de junho de 2020 .